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摘要:馬克思提出的勞動異化理論是在對于前人提出的“異化”理論觀點(diǎn)的批判繼承和豐富的基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證的闡述，不僅緊密圍繞著“勞動異化”這一鮮明的理論特征，而且憑借其深刻的歷史性內(nèi)涵特征，成為了馬克思在其思想理論發(fā)展過程中的歷史唯物主義理論產(chǎn)生的重要依托之一，雖然仍存在不足之處，但直到今天仍給全世界的學(xué)術(shù)思想界和社會生產(chǎn)實(shí)踐與政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域帶來源源不斷的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞:馬克思；勞動異化理論

當(dāng)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》呈現(xiàn)在世人面前，馬克思的勞動異化理論就引起了全世界范圍內(nèi)思想學(xué)界的強(qiáng)烈的矚目和探索。究其根源，則在于馬克思勞動異化理論的來源、發(fā)展過程以及影響力和結(jié)果。

一、馬克思的勞動異化理論的思想來源

著名的啟蒙主義思想家盧梭創(chuàng)作了《社會契約論》［1］，在文中他通過對霍布斯的理論的深層思索，堅(jiān)決的提出了對于君主專制制度的對抗態(tài)度。當(dāng)“異化”概念在德國古典哲學(xué)中，尤其是黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)中更有了新的內(nèi)涵。“異化”無論是體現(xiàn)在黑格爾的通過其特殊的“絕對精神”對人的唯心主義的內(nèi)外要求的整合，還是體現(xiàn)在費(fèi)爾巴哈對人的內(nèi)外統(tǒng)一的審視，都給這一理論概念在發(fā)展中增添了新的活力。馬克思在吸收了盧梭、黑格爾和費(fèi)爾巴哈等著名哲學(xué)家對于異化概念的闡述之后，批判和創(chuàng)新發(fā)展的對這一理論概念做出了新一輪的創(chuàng)造。馬克思提出的異化，則更多的在對這些哲學(xué)家的深刻思想的批判繼承和發(fā)展之中，并強(qiáng)調(diào)了在人類實(shí)踐中的創(chuàng)造性使客觀存在產(chǎn)生的對人類主體的反作用中的帶有消極色彩的部分。

二、馬克思勞動異化理論的內(nèi)涵

(一)異化勞動的實(shí)質(zhì)在經(jīng)典著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思將他的異化勞動理論進(jìn)行了以下劃分。首先是著眼于勞動異化概念的產(chǎn)生。正如前文探討的在人的生產(chǎn)實(shí)踐活動后產(chǎn)生的一系列后果對人的反作用，不難將異化的產(chǎn)生定格于實(shí)踐的主體人和產(chǎn)出的剩余價值。這里可以看到社會階級間兩級貧富分化的原因正是第一層異化的所在，“資本家獲得了過多的勞動剩余價值，越多勞動帶來越多的生產(chǎn)資料集中化，于是導(dǎo)致勞動者淪為更加廉價的商品。”［2］其次，馬克思對勞動本身給予了高度關(guān)注，認(rèn)為當(dāng)剩余價值的增加和生產(chǎn)資料集中比例的加劇，這更意味著異化勞動的第二重，即人們與自己勞動目的的不和諧關(guān)系。第三，馬克思從人類本身與自然界同步出發(fā)，提出了勞動這一過程本身，已經(jīng)使勞動的主體即勞動者和自然界產(chǎn)生了異化。最后，馬克思強(qiáng)調(diào)了上述異化最終還是轉(zhuǎn)移到了人類的階級之間，由于兩極分化從而導(dǎo)致的矛盾對立是資本主義社會中出現(xiàn)勞動關(guān)系異化的最鮮明特征。通過對馬克思定義的異化勞動理論的闡釋，尤其是最后一點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，展現(xiàn)了馬克思的思想對于其消滅階級、解放全人類等偉大思想的終極目標(biāo)有了這一理論因素的依托。

(二)異化勞動的屬性在馬克思的著作《德意志意識形態(tài)》發(fā)表之后，學(xué)界普遍認(rèn)為其理論觀點(diǎn)走向了成熟，與此同時他的歷史唯物主義觀點(diǎn)也正式的得以確立。而之前的勞動異化理論也逐漸的轉(zhuǎn)型升級為更多的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系和分配制的中的更多現(xiàn)實(shí)性的探究。雖然馬克思的勞動異化理論似乎消解在了諸多更加具體和隨時展的新理論學(xué)說之下，但它作為理論鋪墊的重要作用在今天仍然值得探討，這一點(diǎn)也從側(cè)面說明了勞動異化理論的極其重要的歷史性體現(xiàn)。不僅僅是對當(dāng)時不平衡的全社會的生產(chǎn)關(guān)系做出思考，并在批判的繼承和發(fā)展前人優(yōu)秀的思想理論家、哲學(xué)家的異化理論之中，不懈的追求和探索全人類的幸福終極目標(biāo)———共產(chǎn)主義。

三、馬克思勞動異化理論的意義

馬克思自《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》提出了他的勞動異化理論學(xué)說之后，又在其其他論著中緊密發(fā)展了這一觀點(diǎn)。由于前文論述的勞動異化理論所具有的歷史性，也成為了促使馬克思主義中的歷史唯物主義觀點(diǎn)走向完善和實(shí)踐運(yùn)用，同時由于已知的勞動異化理論是由黑格爾、費(fèi)爾巴哈等古典哲學(xué)家提出的異化理論的基礎(chǔ)上批判發(fā)展而來的，所以可以得出，勞動異化理論本身就是辯證的歷史唯物主義和辯證法的發(fā)生和發(fā)展中的重要一環(huán)。馬克思的勞動異化理論是馬克思主義理論中非常重要的組成部分，通過學(xué)習(xí)和掌握這一重要的理論觀點(diǎn)，可以幫助后人更好的理解馬克思主義，從而更加深入和完善的理解馬克思主義在每個時代的發(fā)展脈絡(luò)，并且更加重要的是在當(dāng)今全球的政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的獨(dú)特的寶貴精神財(cái)富和理論武器。

四、結(jié)語

馬克思的勞動異化理論是馬克思?xì)v史唯物主義的重要理論依托中的一環(huán)，深刻的學(xué)習(xí)和把握這一理論體系可以更好的幫助我們來對整個人類社會的文化與社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展概況做出了解。馬克思的勞動異化理論是在詳細(xì)的闡釋了在人類社會中因?yàn)椤爱惢边@一現(xiàn)象在自然界、人類社會、勞動者生產(chǎn)、產(chǎn)品與反作用和剩余價值的積累等等諸多層面踐行的社會階級探討。正是立足于這樣的視角，馬克思才得以從根本的生產(chǎn)資料既具被少數(shù)人占有和兩集階級之間的差距分化來達(dá)到對社會中的主要矛盾做出分析，由此可見，雖然馬克思的勞動異化理論中不乏存在某些不足，但是總體上還是給整個人類社會提供了非常透徹的“病理圖”和“良方”，也正值得我們后人去進(jìn)一步的深化和發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

［1］［法］讓－雅克•盧梭．社會契約論［M］．何兆武，譯．北京:商務(wù)印書館，1980:17．

［2］［德］卡爾•馬克思．1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］．劉丕坤，譯．北京:人民出版社，1979:40

作者：邱旸春雨 單位：黑龍江大學(xué)