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摘要：馬克思主義哲學的中國化發展，需要在綜合分析馬克思主義哲學的基礎上緊密結合中國的實際國情。馬克思主義哲學實質上跟其他哲學傳統之間存在明顯的差異，中國化馬克思主義哲學思想其實是一個不斷發展、形成的過程。我們應該從根本上掌握馬克思主義哲學中國化傳統的形成和發展的過程，爭取實現馬克思主義哲學中國化的深化和拓展。

關鍵詞：馬克思主義哲學；中國化傳統；形成；發展

一、對馬克思主義哲學中國化的理論和歷史的多維探索

從過后，馬克思主義哲學發展觀念的中國化進程，雖然從早期的思想創造者以及主席的完善之后，慢慢的成為我國哲學思想發展的主導思想，甚至已然成為我國現代哲學思想的重要傳統，然而在很長的時間階段里面，與之相關的哲學理論問題一直無法獲取人們的重視。改革開放之后，我國馬哲思想才慢慢的對于這類思想在中國化過程里出現的許多理論性問題進行探討，其中主要包含三大問題：首先,馬哲思想在中國化過程里本身就存在內部的理論性問題，比如在中國化過程的里的內涵及性質和規律，還有一些標志性的成果等內容上，都有著理論性的問題存在[1]。其次，馬哲思想在進行中國化的過程里，其相關的前提內容存在著理論性的問題，例如馬哲思想在中國化開展的可能性以及必要性，還有基礎性的依據內容以及理論性的基礎等信息。再次，馬哲思想在中國化的過程里所相關的理論性問題，例如馬哲思想在中國化過程里出現的民族化以及西學東漸內容等，這些都存在一些理論性的問題需要進行進一步的深入探討和研究。從當前馬哲思想開展中國化的過程來看，無論是學術界還是哲學界對于當前馬哲思想中國化的相關理論問題開展的研究，也主要集中在上面三個方面，并且在此基礎上進行不斷的深入拓展。上個世紀八九十年代，哲學界針對馬哲思想中國化發展的相關理論問題開展初步的論述研究，新世紀之后人們開始慢慢的關注和重視這些理論性問題的探討和研究，也促使罵著思想在中國化進程的相關理論問題得到了深入的研究開展。這幾年以來，人們越來越重視這個方面的研究開展，并試圖從多個層面及角度對其進行深入的研究及比較，而且這種比較研究不僅包含了馬哲思想在中國化之后和其他類似的文化在外部進行的對比研究，同時還包含了馬哲思想中國化不同的人物之間所進行的思想對比研究，并且在馬哲思想中國化之后不同人物的思想深入了解的基礎上進行對比研究開展。所以，從這點可以看出，當前人們針對馬哲思想中國化相關理論問題開展的研究，慢慢的從宏觀的研究層面朝著微觀的層面去過渡。同樣的，人們針對馬哲思想中國化的歷史進程也開展了積極的研究探討，并且對其各個階段的發展目標以及任務還有相關內容和特點等進行論述，并且將其與當前馬哲思想中國化的內部理論問題研討進行緊密的結合。比如馬哲思想中國化當前存在的內在規律，主要是馬哲思想在中國化發展的過程里所表現出來的規律，如果缺乏對其發展歷史進行的研究，那么也就無法對其當前內在的規律進行把握[2]。還有，要對當前馬哲思想中國化發展的歷史進行正確的理解和把握，那么就要深入對當前馬哲思想中國化發展的各個歷史階段關聯的人物思想及文本進行了解，不然就會容易陷入對該項研究的臆想之中。從這點來看，關于馬哲思想中國化發展開展的比較研究，尤其是不同人物的思想進行的比較研究，不僅是當前馬哲思想中國化開展的理論問題研究，更是馬哲思想中國化歷史進程的研究范疇。

二、對馬克思主義哲學中國化的思想資源的全面開掘

馬哲思想中國化發展就是將馬哲思想和中國發展的具體實踐進行結合起來，從而在這個前提下實現中國化的馬哲思想創新及發展，這同時也是我國馬哲思想研究的核心目的。在這種前提下，我國發展的具體實際情況不僅包含我國實際的發展現狀，同時也包含了我國沉淀下來的歷史文化以及哲學傳統等內容。而在此基礎上創造及發展出來的中國式的馬哲思想，不僅僅要吸取其他各類馬哲思想的民族化發展經驗及教訓，同時也要將各類非馬哲思想的內容吸納進來[3]。所以，從廣義發展的角度來看，馬哲思想中國化的重要資源包含了馬哲思想的經典內容以及傳統中國哲學文化還有現代國外馬哲思想等內容。從改革開放之后，我國傳統哲學思想和國外哲學思想在研究上不斷進行拓展，相關的典籍整理以及翻譯工作得以開展，人們也開始對于這些思想的諸多思潮以及相關流派和人物等進行深入的研究，這種發展對于當代我國馬哲思想的發展及研究起到了積極的作用及影響，尤其是不斷推進馬哲思想的中國化深入發展及前進。

三、中國馬克思主義哲學的發展

二十世紀五十年代初期，馬哲思想中國化發展的重要人物之一，李達先生針對馬哲思想以及傳統中國哲學還有國外哲學思想這三者的關系研究提出了一體兩翼的發展構想，并且對馬哲思想和我國傳統哲學以及國外哲學思想的體和翼的關系進行了明確，在這種前提下，我國傳統哲學和國外哲學思想開展的研究都是為馬哲思想的研究而服務的，也就是為馬哲思想中國化的發展提供充足的思想資源，而且在當前我國哲學學術界的研究開展里面，大部分的學著都采用這種研究進行實踐開展，比如馮友蘭還有方克立等針對我國傳統哲學思想開展的研究，以及金岳霖還有賀麟等人針對國外哲學思想開展的研究等，都很明確的對這一點進行了驗證。同樣的，馬哲思想相關的文本信息以及現代國外馬哲思想的研究內容，也不斷收到人們的關注和重視，人們針對這些文本信息充滿了極大的熱情促使馬哲思想這些文本的編譯工作得到了全面的推進和發展，并借此推進馬哲思想文本信息研究工作的深入化開展，同時學者們針對國外馬哲思想開展的研究內容，因為各類原因影響在改革開放之后才慢慢發展起來，而且在得到學術界的重視之后開始慢慢的成為當前哲學研究的重要熱點。尤其是這二十年來的發展表現，國外馬哲思想的各類典籍相繼被翻譯之后引入到國內，相關人物的思想也被不斷的進行研究探討，人們開始不斷去關注和了解國外馬哲思想的發展及表現。而這些，都為馬哲思想中國化的發展提供了充足的資源支持。

四、對馬克思主義哲學中國化本身的重要推進

我黨在理論思想上面的創新發展，是對于馬哲思想中國化發展的進一步深入發展表現。我國馬克思主義思想人員更加注重將馬哲思想和我國的發展實踐結合起來，因此在馬哲思想進入我國的時候就是用以對我國現狀進行改造，以及引導我國發展的方向。而在這個過程里面，我國早起的馬哲思想人員對于馬哲思想的中國化發展與傳統中國哲學思想結合，主席對此又進行了完善。改革開放階段，我國馬克思主義人員以及中國共產黨人繼續繼承這種優良傳統，深入探索我國未來發展方向及道路，并且建立了鄧小平理論以及三個代表為基礎的特色化中國社會主義理論系統[4]。作為當代中國的馬克思主義，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義與當代中國的具體實際相結合亦即整個馬克思主義中國化的理論結晶，而它的理論基礎正是中國化的馬克思主義哲學。而且，從本質上看，具有中國特色的社會主義理論思想系統，在其內涵上面就體現出一切為了人民，一切相信人民，一切依靠人民的思想主張，并且注重做任何的工作，都要全心全意為人民的發展謀求利益，從而站在這樣的立場上，開展各類的工作實踐及思想引導。而且，具備中國特色的社會主義理論思想系統，在其內容上就是對中國特色社會主義的共同理想目標進行闡述，并且在其內部還包含了關于社會主義發展的根本任務是發展生產力、社會主義社會在本質上其實就是經濟政治文化協調發展和社會生活全面進步的社會、促進人的全面發展是黨的執政理念和經濟社會發展的根本目標等基本觀點，而且在這個觀點前提下，中國特色社會主義理論體系一直所堅持的就是唯物辯證的思想方法、實事求是的思想方法以及群眾路線的工作方法，從而在此基礎上開展各項群眾工作及經濟發展建設，而且這些都是結合當代中國的具體實際對于馬克思主義哲學的立場、觀點和方法的創造性的運用，因此從本質上看這些都是對于馬克思主義哲學中國化的新的推進。

參考文獻：

[1]汪信硯.中國哲學傳統的三重變奏[J].學術月刊,2013,45(09):43-50.

[2]許全興.《實踐論》和《矛盾論》對馬克思主義哲學中國化的啟示[J].中國社會科學,2013(12):22-35+204-205.

[3]汪信硯.西學東漸與馬克思主義哲學中國化[J].中國社會科學,2012(07):4-25+203.

[4]汪信硯.認祖歸宗與當代中國馬克思主義哲學創新[J].哲學研究,2016(05):25-28+128.

作者：孫雪媛 單位：黑龍江幼兒師范高等專科學校