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[摘要]晚年的馬克思在與病魔的抗爭中仍孜孜不倦地進行理論研究，向科學高峰發起新的沖擊。他不斷拓展人類學和歷史學等新的研究領域，對科學社會主義理論進行了完善，對唯物史觀做了進一步的豐富和創新，“跨越”思想成為對東方國家社會革命的重要指導。晚年的馬克思學無止境、奮斗不息，擁有勇攀高峰、開拓創新的氣概，以及溫潤慈愛，和善寬厚的情懷。

[關鍵詞]馬克思；晚年生活；理論貢獻；人生啟示

馬克思晚年一般理解為他生命的最后十年，即1872年11月海牙代表大會以后至1883年3月逝世。這一時期的馬克思已年過半百，重病纏身，但他仍堅持工作。他在學術上開拓了新的研究領域，向科學高峰發起新的沖擊。晚年的馬克思像所有老人一樣，敞開了自己的感情世界，他與家人、朋友有了更多的交流，也更愿意表達自己豐富的感情。晚年的馬克思不僅是一位安詳慈愛的老人，更是一位光輝理論的締造者，他把對新的領域和問題的重大探索保持到生命的最后一刻。研究馬克思晚年生活，對于我們準確理解馬克思晚年的理論貢獻以及對我們當代青年的啟示有著重要意義。

一、馬克思的晚年生活

晚年的馬克思體弱多病，但病痛的折磨并沒有阻止他前進的腳步，他不僅開始從事新的理論研究，還持續指導各國革命運動。晚年的馬克思和恩格斯更加頻繁地通信，進行工作和思想的交流，他們的友誼更深更濃。馬克思夫婦攜手走過幾十年風風雨雨，歷盡苦難而感情日深，燕妮的離世給馬克思帶來深重的打擊。經受著身體和精神的雙重打擊，馬克思仍堅強地面對自己的晚年工作和生活。在同病魔抗爭中頑強工作。晚年的馬克思，由于長期超負荷的工作，過度的腦力和拮據的生活，使他重病纏身，但他依然筆耕不輟。海牙國際會議以后，馬克思辭去國際協會的領導職務，開始繁忙的理論研究工作。首先是《資本論》第一卷法文譯本的修改。由于譯者翻譯損傷了原意，馬克思不得不逐字逐句地修改，并在內容結構上進行調整，這種修改比他親自翻譯還要辛苦。同時，他為《資本論》第二卷、第三卷出版進行加工整理工作。這是一項浩繁的工程，一絲不茍的馬克思對每一個史實進行仔細核實論證，一些不滿意的地方，甚至重新撰寫。這時馬克思的頭痛和失眠到了十分劇烈的程度，醫生限制他的工作時間每天不準超過四個小時。然而不能盡情工作，對馬克思來說是更大的折磨，他的健康狀況更差。不久肝病又急性發作，使他幾乎喪失了工作能力。經過醫生的再三勸說，馬克思才勉強在卡爾斯巴德進行療養。病情稍有好轉他便趕回了倫敦繼續工作。然而使馬克思的病情雪上加霜的是妻子燕妮的離世，這對馬克思的打擊可謂是晴天霹靂。他認為懷念妻子的最好方式就是盡快恢復健康，完成《資本論》第二卷，以此獻給已故的親人。但遺憾的是，嚴重的疾病剝奪了馬克思繼續寫作的能力，他的這一愿望最終未能得到實現。1883年3月14日馬克思在自己的安樂椅上與世長辭，桌子上還擺著《資本論》的草稿。在馬克思的生命時間表上，只有“工作”二字。他為全世界的無產階級革命事業，奉獻了畢生的精力。持續關注并指導革命運動。馬克思雖然不再擔任國際協會的領導職務，但他始終關注著各國革命運動的發展，并保持著與各國工人優秀分子的聯系。由于各國工人運動進入建立獨立政黨的新階段遇到許多問題，為解決這些問題都向馬克思和恩格斯請教。正如列寧所說，“他們作為工人運動精神領導者所起的作用，可以說是不斷增長的，因為工人運動本身也在不斷發展。”[1]這主要表現在：首先，對德國工人運動的指導。德國社會一度思想混亂，出現了無政府主義、投降主義、改良主義等，在馬克思和恩格斯的幫助下，他們厘清了思路，明確了斗爭方向，增強了內部團結，在群眾中的影響不斷擴大，使革命得以沿著正確軌道前進。其次，對法國工人運動的指導。巴黎公社失敗后，法國的工人運動一度陷入低谷，法國工人領袖蓋得從無政府主義轉向馬克思主義。馬克思無私地給予他幫助，對他寫的工人代表大會綱領進行指導，既有方向原則，又有達到目的的具體辦法，指引法國工人從空話的云霧中返回到現實的土地上。最后，對俄國工人運動的指導。俄國革命組織政治尚不成熟，內部分歧不斷，在馬克思“不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷”而吸取資本主義的成就，直接進入社會主義社會等思想的指導和鼓勵下，普列漢諾夫等人創建了俄國第一個馬克思主義團體“勞動解放社”，俄國的革命以其為標志逐步走上了正確的道路。此外馬克思晚年還把英國工人運動、美國政治經濟發展、東方的革命都裝在自己心中，為他一生追求的偉大事業殫精竭慮。不斷拓展新的研究領域。馬克思晚年的理論活動不是對自己已有的理論體系修修補補，而是對自己的理論進行新的檢驗和拓展。在現實的新的發展面前，馬克思超越社會經濟領域而展現了無比開闊的世界歷史的視野。關于《資本論》的續卷，此時他把更多精力放在研究資本主義經濟實際狀況上。馬克思研究了俄國土地問題，為了寫地租這一篇，他進行了全新的專門研究。不僅如此，他為深入研究農業生產情況，還專門研究了農藝學、農業化學、生物學等。后來他的研究范圍不斷擴大，轉向更為宏偉的歷史理論上，即關于整個人類歷史的研究。他用短短一年時間寫了厚厚的四大本包括公元前1世紀初到17世紀中葉歷次重大的世界史札記。恩格斯整理這些札記并取名為《編年摘錄》（中文譯為《馬克思歷史學筆記》）。他還深入細致地從事古代社會史的研究，直到生命的最后。他從西方社會延伸到東方社會，從資本主義社會延伸到資本主義之前的社會，尤其是人類早期社會。為此，馬克思留下大量的晚年筆記，有人稱之為《民族學筆記》（或《人類學筆記》《古代史筆記》），這些筆記無論在數量上還是范圍上，都無比龐大，讓人感到驚異。溫馨感人的家庭生活。直到晚年一生愛書的馬克思才有了自己的書房，平日里馬克思在這里從事寫作研究，接待來訪朋友。偶爾他的小外孫會跑進來，馬克思就放下手中的工作，陪他們一起玩耍。馬克思外孫埃德加•隆蓋曾經這樣回憶：他和孩子們玩時，自己也像一個孩子。從不擔心這樣會損害他的尊嚴。他的口袋里隨時都有糖果，準備送給孩子們。馬克思喜歡外孫們，而幾個可愛的外孫也對他非常依戀。馬克思夫婦攜手一生歷盡苦難而感情日深。晚年的燕妮身患重病，肉體上非常痛苦，只有每當聽到馬克思的理論得到廣泛傳播和認可，她的病痛才會有所緩解。馬克思不離左右地照顧燕妮，但后來自己也病倒了。1881年12月2日，燕妮離開了他親愛的丈夫和孩子們，這是馬克思經受過的最大打擊。馬克思在對恩格斯的信中說，“沒有人比我更討厭隨便動感情的了；但如果不承認我的思想大部分沉浸在對我的妻子———她同我生命中最美好的一切是分不開的———的懷念之中，那是騙人的。”[2]晚年馬克思和恩格斯的友誼也更深更濃。恩格斯在生活上一如既往地幫助馬克思，為他療養提供大量經費。他們一直保持頻繁的通信以進行工作和思想的交流，在晚年的書信中還表現出了情感的流露。如馬克思在療養期間給恩格斯的信結尾處動情地說“好吧，祝你健康，請勿相忘。”[3]這在他們之前的通信中是不多見的，流露出馬克思對恩格斯深情友誼的眷戀，在往后的信件中更是多見如此。

二、馬克思晚年的理論貢獻

馬克思晚年的思想在馬克思主義史上具有舉足輕重的地位。這一時期的作品主要以筆記、評注、書信、手稿等形式留存，然而這些看似零散的書稿卻蘊含著馬克思十分豐富、深邃而又先進的思想，這些著作不僅促進了科學社會主義理論和唯物史觀的進一步豐富和完善，還開創性地提出了跨越“卡夫丁峽谷”的思想，對東方國家社會革命具有劃時代的意義。一是對科學社會主義理論的完善。面對世界革命的新情況和工人運動的新發展，馬克思對自己在創立科學理論過程中所形成的某些觀點和論斷，進行了新的思考和研究。之前馬克思關于未來共產主義社會談得較少，認為那是空想主義的事情。進入晚年的馬克思在對巴枯寧主義和拉薩爾主義的進一步清算中，向我們展示了未來理想社會的輪廓，以及達到這一理想的革命途徑。他深刻闡明了社會革命、無產階級專政和工農聯盟的原理，論述了關于共產主義社會的兩個發展階段的理論，進一步完善了科學社會主義理論。馬克思在《巴枯寧<國家制度和無政府狀態>一書摘要》中指出建立無產階級專政國家的歷史必然性，在無產階級取得政權后，“只要其他階級特別是資本家階級還存在，只要無產階級還在同它們進行斗爭（因為在無產階級掌握政權后無產階級的敵人和舊的社會組織還沒有消失），無產階級就必須采用暴力措施，也就是政府的措施；如果無產階級本身還是一個階級，如果作為階級斗爭和階級存在的基礎的經濟條件還沒有消失，那么就必須用暴力來消滅或改造這種經濟條件，并且必須用暴力來加速這一改造的過程。”[4]在《哥達綱領批判》中，馬克思認為共產主義社會里每個勞動者都應當得到“不折不扣的勞動所得”，提出未來新社會勞動產品的分配原則，并將資本主義社會和共產主義社會之間的“革命轉換時期”概括為“共產主義社會第一階段”。在他看來，這一革命轉換階段的特點在于，它在經濟、道德和精神等各個方面都還帶著它剛剛脫胎出來的那個舊社會的痕跡。然而，盡管存在這些“弊病”，共產主義社會的第一階段卻實現了社會關系從“資本本位”向“勞動本位”轉變的偉大變革。最終實現向“各盡所能，按需分配”的共產主義社會高級階段的過渡。[5]這些理論豐富和完善了科學社會主義理論，并對推動工人運動的發展產生深遠的影響。二是對唯物史觀的豐富和創新。馬克思創立唯物史觀的過程從剖析資本主義社會開始，然后由近及遠，追溯封建社會、奴隸社會和原始社會。隨著馬克思關于資本主義理論的創立，他對前資本主義社會的研究也不斷展開，但關于人類的原始社會以及這個社會向階級社會的過渡，由于當時科學所提供的材料不足，馬克思對此并不清楚。也就是說馬克思的唯物史觀關于社會形態發展的理論還有一個理論缺環即第一個社會形態。而且，這個縱向的問題，其實也是橫向的問題，即東西方的問題，因為東方社會中更多地殘存著人類早期歷史的遺跡。更重要的是，隨著資本主義的世界性擴張，隨著馬克思主義向全世界的傳播，關于東方國家的革命問題，馬克思主義在東方社會中的適應性問題也日漸突出，成為時代的主題。在《人類學筆記》中，馬克思摘錄并研究了原始氏族社會向奴隸制過渡時期以及奴隸制發展早期階段的情況。《歷史學筆記》則是緊接著《人類學筆記》所研究的歷史之后，著重研究的是奴隸社會、封建社會，直至資本主義原始積累的歷史。《資本論》所研究的是資本的原始積累。也就是說這兩本筆記為我們展示了“資本生成的史前階段”，這是資本主義生產方式之前的歷史結果，是《資本論》的邏輯擴展。這兩部筆記，呈現給我們一個完整的五種社會形態的理論，使得我們對于唯物史觀關于五種社會形態的演進理論有一個系統的、完整的理解。他呈現給我們的唯物史觀，不只是一種抽象的理論體系，而是通過實證的研究，可以實證把握的、科學的歷史理論。五種社會形態，除了共產主義社會沒有實證材料，其他四種社會形態，都由假設變為科學。三是“跨越”思想對東方國家社會革命的重要指導。晚年馬克思在其生命的最后時光里，基于對世界歷史環境和東方落后國家特殊歷史條件的充分考察，提出了一個天才的理論構想，即：俄國“可以不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而吸取資本主義制度所取得的一切肯定成果”，在經濟文化落后的基礎上直接進入社會主義，從而實現跨越式的發展以獲得新生。這一構想被后人稱為晚年馬克思的“跨越”思想。這一思想直接回答的是關于俄國發展的問題，是一個新的科學社會主義理論命題，對社會主義的理論創新和實踐發展提供了新的亮點，也為我們如何在東方落后國家的特定歷史條件下，尋求社會主義發展道路提供了極為重要的理論啟示。馬克思創造性地提出的這一理論構想，是對落后國家在特定條件下如何實現民族獨立和現代化，如何獲得新生和富強的思考。其思想核心是站在無產階級和廣大勞動者的立場上告誡人們，經濟文化落后的國家在本民族歷史發展的進程中可以避免資本主義制度的“災難”，勞動人民可以免于遭受“背負牛輒”的苦難，一定要力爭減輕或去除資本主義制度帶給人民的無盡的屈辱和痛苦，在勞動者作為社會主人的發展中獲得新生。從歷史實踐看，世界革命的重心和趨勢確實東移了：40年后俄國打開了世界革命的缺口；又過了40年，更典型的東方經濟文化大國———中國，在中國共產黨的領導下通過新民主主義革命和社會主義改造的道路，踏上了中國特色社會主義的歷史征途。馬克思關于“跨越資本主義卡夫丁峽谷”的論斷向我們說明了人類歷史的發展是多線條的，實現了科學社會主義在俄國、中國等經濟文化落后國家由理論轉變為現實的歷史進程。

三、馬克思晚年的人生啟示

盛年時期的馬克思有著非同尋常的坎坷經歷和高風峻節的偉大品格，給世人留下豐厚的思想寶庫，晚年時期的馬克思依然生命不息、奮斗不止，他敞開的情感世界讓我們看到一個情深義重的馬克思，生命的夕陽在臨終依然閃爍著耀眼的光芒。一是學無止境、奮斗不息的精神。馬克思一生都熱愛學習，勤奮學習。進入晚年的馬克思，特別是他生命的最后幾年，在與病魔的抗爭中仍孜孜不倦地進行學習和理論研究。他沒有因為經驗的豐富和學識的淵博而遠離書本，51歲時開始學習俄文，并很快能閱讀和研究材料，寫下大量筆記。60歲時仍對數學保持濃厚興趣，研究并摘錄了拉克魯瓦、麥克勞林、歐勒等的論文，寫了大量的學習札記。不僅如此，晚年的他還鉆研了農藝學、農業化學、生物學、地質學等方面書籍并做了詳細的摘錄以便準確深入地掌握農業生產情況。進入花甲之年的馬克思在知識的海洋中遨游，完全忘記了年齡，忘記了病痛，一息尚存，學習不止。今天的我們不論是涉世未深的青年，還是經驗豐富的長者；是胸無半點墨，還是學富五車才高八斗，都需要不斷地學習，因為信息社會瞬息萬變，我們只有不斷更新和擴充我們的知識結構才能與時俱進，跟上時代的步伐。人從一出生就開始在成長的過程不斷接觸各種各樣的事物，要不斷地學習很多東西。學習讓人走向圓滿，讓人變得單純，變得快樂。學習不是形式，不是現象，而是一種純粹的能量。有些人善于學習，于是在各種環境中應付自如，游刃有余，而有些人卻故步自封，懶于學習，結果遇事不知所措，被時代所拋棄。我們只有依靠學習走向未來，像馬克思一樣不斷學習，才有可能走在別人前面，走在時代前列，立于不敗之地。二是勇攀高峰、開拓創新的氣概。馬克思的晚年在學術上開拓了新的研究領域，不斷向科學高峰發起新的沖擊。對馬克思來說，把早前確定的理論寫出來，應該是更為容易的，但在現實的新的發展面前，在不斷地打開更為廣闊的視野面前，馬克思卻毫不猶豫地選擇了一個沒有結果的結局。他又開始了新的大量的研究，這種對新領域的研究，他自己知道在生命結束之前是無法結束的。他在繼續關注經濟問題的同時，把大部分精力放到了世界歷史的研究上。從西方社會到東方社會，從資本主義社會延伸到資本主義之前的社會，尤其是人類早期社會，他的視野不斷擴大，深入細致地研究，直到生命的最后。人活著總是要有一點精神氣概，馬克思的晚年以實際行動揭示一個道理，那就是精神氣概決定了一個人的工作狀態，它可以支撐著人攻克一個又一個難關，創造一個又一個奇跡。在科技飛速發展的今天，青年應始終保持昂揚向上的精神狀態、從嚴從實的工作作風和精益求精、嚴謹務實的精神，勇攀高峰、開拓創新，才有可能為國家建設作出更大貢獻。在現實中挑擔子、盡責任，在錘煉個人品格中學先進、樹理想，以馬克思這樣的工作者為榜樣，潛心靜氣做學問，一心一意搞研究，把知識報國的高尚情操和無私奉獻的愛國情懷傳承下去、發揚光大，用科學的理論、正確的思想和崇高的精神武裝頭腦，在開拓創新上奮發有為，在中華民族偉大復興事業中作出青年人應有貢獻。三是溫潤慈愛，和善寬厚的情懷。家庭中的馬克思是一個溫情脈脈的丈夫和父親。他和夫人燕妮伉儷情深，對孩子們溫潤慈愛。馬克思的家里始終充滿了樂觀、民主的氣氛，正是在良好家風的潛移默化影響下馬克思的三個女兒長大成人后，都繼承了他身上的忠誠、熱情和堅定的品質，成了社會主義革命者。恩格斯曾經說過，馬克思是他所處的時代“最遭憎恨和最受污蔑的人”。作為一個革命者，馬克思有許多敵人，然而正如恩格斯所說，“未必有一個私敵”。馬克思的確并沒有私敵。即便是面對對手，在拋開政治分歧時，他那種不妥協的原則和強硬的態度就會立即消失，取而代之的是一個充滿著溫情和愛心的人。不僅對認識的人如此，日常的馬克思更是一位風度翩翩的紳士，對陌生人也會友好伸出援手。慈愛之心常在，就會多為他人著想。對于我們青年人同樣如此，以寬厚仁慈的心待人接物，撫平心中的抱怨，調整心態來寬容他人。用快樂和幸福傳遞和感染自己周圍的人。與家人相處，善于理解，善于體貼，家人愉悅，每個家庭成員會在和諧的氛圍中享受快樂和親情。對待朋友，心懷慈心，不計較為別人付出多少，自己自然會得到朋友的尊重，收獲到友情，收獲到快樂。因此用一顆慈善的心去包容，胸納百川，才能體味人間真情。

參考文獻：

[1]列寧全集（第1卷）[M].北京:人民出版社，2012:95.[2]馬克思恩格斯全集（第35卷）[M].北京:人民出版社，1971:42.

[3]馬克思恩格斯全集（第34卷）[M].北京:人民出版社，1972:10.

[4]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，2012:337.

[5]科學社會主義經典著作導讀[M].北京:人民出版社，2003:411.

作者：孫瑞婷 單位:北京聯合大學