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1、“披文以入情”。

在完善了鑒賞者主觀上的不足之后，劉勰提出我們要回到對(duì)文本思想感情的鑒賞上。劉勰提到，“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情。沿波討源，雖幽必顯?！闭骸吨簟菲恰段男牡颀垺返谒氖似?，歷來(lái)被認(rèn)為是劉勰關(guān)于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)鑒賞的專論。劉勰在文中分析了不能正確批評(píng)的原因，做正確批評(píng)的困難，提前出了正確批評(píng)的方法及基本原理，這些理論對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)作品鑒賞也有重要的啟示意義：對(duì)文學(xué)作品的鑒賞需要跨學(xué)科的眼光、正確心態(tài)的文學(xué)鑒賞是文學(xué)批評(píng)與文學(xué)寫作互相促進(jìn)的橋梁、開(kāi)放的文學(xué)態(tài)度造就文學(xué)的繁榮。關(guān)鍵詞：文學(xué)鑒賞；文學(xué)批評(píng)；《文心雕龍•知音》作者寫文章是因有了感觸才會(huì)提筆著說(shuō)，而鑒賞者則是通過(guò)分析作品，通過(guò)作品理解體會(huì)作者的真是情感。這是反向的兩種模式，也突出的表現(xiàn)力文學(xué)寫作與文學(xué)鑒賞的不同特點(diǎn)。不同的作者會(huì)用不同的表現(xiàn)手法，或含蓄，或直接的表達(dá)自己的真實(shí)意。鑒賞者則要通過(guò)這層層迷霧去客觀的鑒賞文章，這樣的鑒賞才是正確的鑒賞。劉勰提醒鑒賞者，需要充分的理解作者的寫作意圖，寫作思路再來(lái)做分析批評(píng)，這才是公正的評(píng)價(jià)，即鑒賞者要端正態(tài)度，認(rèn)真研究文本，再做出評(píng)論。

以哈羅德•布魯姆為代表的解構(gòu)主義,主張?jiān)陂喿x的過(guò)程中想要形成一種確定的意義根本是不可能也不存在的,因?yàn)橐磺形谋镜淖陨矶季哂薪鈽?gòu)性,因一切對(duì)文本做出的不同解讀都具有合理性,即所謂“一切閱讀都是誤讀”。保爾•德•曼則進(jìn)一步指出,“我們對(duì)作品的理解實(shí)際上構(gòu)成了誤讀的歷史,任何一位后來(lái)的批評(píng)家都可以根據(jù)作品來(lái)證明前輩批評(píng)家對(duì)作品的誤讀,而正是這樣不斷地誤讀,批評(píng)家對(duì)作品的洞見(jiàn)才會(huì)不斷地產(chǎn)生”④,對(duì)作品的誤讀算是對(duì)作品的一次二次創(chuàng)作。通過(guò)結(jié)構(gòu)主義的誤讀理論我們可以發(fā)現(xiàn)，鑒賞者在鑒賞的過(guò)程中，他的身份悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)換，它從一個(gè)鑒賞者變成了一個(gè)寫作者。看似是一個(gè)反項(xiàng)的過(guò)程，在這里卻進(jìn)行了一次循環(huán)。因此評(píng)論者在評(píng)論的過(guò)程中也是在創(chuàng)作的過(guò)程中，他的文章也會(huì)被別的鑒賞家拿來(lái)鑒賞，不斷的輪回，最終我們會(huì)找到作者的“真實(shí)意思”。就如保爾•德•曼所說(shuō)：“批評(píng)家對(duì)于他們自己的批評(píng)假設(shè)產(chǎn)生最大盲視的時(shí)候,也就是他們獲得最大洞見(jiàn)的時(shí)候?！雹菸覀兪柰诉@一層的關(guān)系，批評(píng)者在批評(píng)時(shí)就能更好的擺正自己的心態(tài)，已一種更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞剑?xì)心的研讀文章，進(jìn)行賞析。這樣的鑒賞才是正確的鑒賞，是一個(gè)良性的互動(dòng)過(guò)程。這樣的賞析章，也會(huì)成為好的賞析文章，供其他鑒賞者研讀。

2、“深識(shí)鑒奧”，要善于“見(jiàn)異”。

劉勰告誡鑒賞者，需要具備一只善于發(fā)現(xiàn)新事物的眼睛。通過(guò)閱讀作品鑒賞者要有獨(dú)到的眼光，發(fā)現(xiàn)作品中的獨(dú)創(chuàng)性。深刻的理解作品，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕庾x作品，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)到之處，這樣的鑒賞才是由價(jià)值的。這一點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下的文學(xué)作品鑒賞最具有指導(dǎo)意義。在這個(gè)時(shí)代，文學(xué)被認(rèn)為是邊緣化了的學(xué)科，文學(xué)作品也被大多數(shù)的人束之高閣。我們從文學(xué)的定義來(lái)看，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是通過(guò)語(yǔ)言文字讓人獲得具體的經(jīng)驗(yàn)感知。那么，現(xiàn)在被文學(xué)界不承認(rèn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、消費(fèi)文學(xué)也應(yīng)該算在其中。大多數(shù)的文學(xué)評(píng)論家對(duì)于這一類的文學(xué)都是嗤之以鼻的。他們認(rèn)為，這樣的作品惡俗，沒(méi)有思想深度，是社會(huì)的負(fù)能量，更有甚者他們不承認(rèn)這是一種文學(xué)形式。在學(xué)界得不到承認(rèn)，但是在民間卻風(fēng)生水起。這一類的作品，之所以有那么大的讀者群，也是因?yàn)樗齻冊(cè)谀骋环N程度上喚起了大家的共鳴，讓讀者獲得了愉悅的閱讀感受。這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、消費(fèi)文學(xué)的“異”，為何它的市場(chǎng)號(hào)召力比一般的正統(tǒng)文學(xué)強(qiáng)，這不就是她們積極的點(diǎn)嗎？這也是文學(xué)鑒賞家，應(yīng)該研究的“異”。只有透徹的研究了“異”，鑒賞文章才是有價(jià)值的，才是對(duì)文學(xué)寫作有指導(dǎo)意義的。這一過(guò)程也就是文學(xué)鑒賞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

就比如郭敬明的文章，受到很多文學(xué)屆人士的非議。他的書卻本本出現(xiàn)在暢銷書的排行榜上，深受學(xué)生群體的喜愛(ài)?？催^(guò)他的書之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的書還是反映了這個(gè)時(shí)期學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。她們渴望五彩斑斕的生活，帥氣多金的男友，不學(xué)習(xí)也可以讀名牌的大學(xué)，無(wú)話不說(shuō)的死黨。這樣的文學(xué)構(gòu)建了一個(gè)黃金屋，引得無(wú)數(shù)少男少女爭(zhēng)先領(lǐng)略。郭敬明的“異”，在于他抓住了讀者想要的是什么，也是他愿意在書中展示給讀者的。我們對(duì)于他書中的價(jià)值觀可以持懷疑的態(tài)度，但是他對(duì)于讀者的號(hào)召力卻是我們需要肯定的。

我們應(yīng)該承認(rèn)文學(xué)的多樣性，不能拒絕文學(xué)新事物的出現(xiàn)。任何事物在成長(zhǎng)期都是自由發(fā)展的，只有經(jīng)過(guò)細(xì)心的栽培糾正才能不如正規(guī)，而不是一味的打壓、批評(píng)。正所謂孤掌難鳴，多樣的文學(xué)形式才能促進(jìn)文學(xué)的大發(fā)展。在《知音》篇中，劉勰指出了文學(xué)批評(píng)中存在的錯(cuò)誤傾向,道出了“知音”難遇的原因，告訴了大家解決方法。本篇是劉勰的鑒賞觀，獨(dú)立成篇對(duì)中國(guó)文學(xué)理論及批評(píng)的發(fā)展具有重大的意義。不朽的經(jīng)典理論對(duì)于我們正確的評(píng)價(jià)當(dāng)下出現(xiàn)的文學(xué)現(xiàn)象也有積極的指導(dǎo)意義。

作者：馮瑞文單位：武漢大學(xué)文學(xué)院