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【摘要】本文從杜威教育思想形成的社會背景著手,集中闡述了杜威教育思想中的“教育即生活”“學校即社會”“從做中學”“以兒童為中心”等幾個重要命題,對杜威教育產生的哲學基礎進行闡述。并以此為借鑒,探索適合我國國情的教育改革新思路,通過研究杜威教育思想,批判地繼承其教育思想,為我國大學的教學改革提供一些有益的啟示。

【關鍵詞】杜威；教育哲學

一、杜威教育思想產生的哲學背景

杜威實用主義教育思想是在19世紀末20世紀初美國社會轉型時期傳統教育暴露出諸多弊端的歷史背景下產生的。隨著這一時期美國由農業社會向工業社會的轉變,杜威親眼目睹了美國傳統學校割裂了學校與社會生活的聯系,深切感悟到了學校己經無法滿足美國工業化社會發展的需要。因此,在美國社會轉型的背景下，杜威把實用主義哲學運用到了教育領域,并結合心理學知識和自身的教育實踐，創立了實用主義教育思想,對美國教育乃至世界教育產生了深遠影響。

二、杜威教育思想中的幾個重要命題

（一）教育即生活杜威“教育即生活”與“教育即生長”,“教育即經驗的不斷改造或改組”以及“學校即社會”等命題是聯系在一起的。“教育即生活”就是“教育即經驗的不斷改造或改組”。在杜威看來,教育的過程就是生活的過程,教育和生活一起開始、繼續和終結,教育的過程和生活的過程是一致的。也可以說生活是教育最好的課堂,而教育的最終價值是更好地生活。

（二）學校即社會在杜威實用主義教育思想體系中,與“教育即生活”這一觀點密切相連的就是“學校即社會”,即“學校本身就是社會生活”。培養具有民主主義精神的人,只有在民主的生活環境中進行,所以,學校要辦成一個雛形的社會,一個具體而微小的民主主義的社會。

（三）從做中學從批判傳統的學校教育出發,杜威提出了“從做中學”這個基本原則,這是杜威的又一重要理論,他以“教育即生活”、“學校即社會”為依據,對知與行的關系進行了論述,在《明日之學校》(SchoolofTomorrow)一書中,杜威明確提出:“從做中學要比從聽中學更是一種較好的方法。”在他看來,“從做中學”充分體現了學與做的結合,也就是知與行的結合。

（四）以兒童為中心杜威認為,在學校生活中,教育必須從心理學上探索學生的本能、興趣和習慣開始,以學生為中心正體現了這一點。因此,杜威認為學習是主動的,它包含著心理的積極開展,包括從心理內部開始的有機體的同化作用,所以,我們必須站在兒童的立場上,并且以兒童為自己的出發點。在學校生活中,學生是起點,是中心,而且是目的。

三、對杜威教育思想的重新認識

在現代西方教育史上,杜威占有重要的地位,但令人奇怪的是,實用主義教育思想在受到那么多贊揚的同時,又受到那么多的攻擊。究其原因,是由于他人對實用主義教育哲學的誤解以及實用主義教育思想體系自身的不足而造成的。杜威的教育思想是建立在經驗自然主義哲學基礎之上,強調經驗與環境的互動統一,但是近代以來的課程理念都是用二元論的哲學立場看待課程的,并將其遷移到課程理念中。由于人們對杜威教育思想的研究基本上只停留在教育層面,而對于杜威教育思想背后的哲學基礎沒有深入研究,仍然本著傳統的“經驗與理性”二元對立的慣性思維來認識杜威的教育思想,加上杜威教育思想的晦澀難懂,就導致了教育研究者對杜威思想的誤解。所以,今天重新解讀杜威教育思想是十分必要的。

【參考文獻】

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[3]（美）約翰•杜威著.趙祥麟,任鐘印,吳志宏譯.學校與社會•明日之學校.第2版.北京:人民教育出版社,2005

[4]趙祥麟,王承緒編譯.杜威教育論著選.第1版.上海:華東師范大學出版社,1981

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作者：王鈺姍 單位：浙江師范大學