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1把圖書館內(nèi)涵價(jià)值取向定位于對(duì)社會(huì)的需求具有實(shí)踐性本質(zhì)意義

哲學(xué)所闡釋的本質(zhì)內(nèi)涵來源于經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)現(xiàn)象的理解所涉及的深層次原因和對(duì)結(jié)構(gòu)的把握，即對(duì)具體實(shí)踐的理論抽象與經(jīng)驗(yàn)綜合，這就促進(jìn)了承載和交流知識(shí)的圖書館學(xué)包含社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)模式成為現(xiàn)實(shí)，為此構(gòu)建出了以圖書館學(xué)為含義代表的真正意義上的社會(huì)知識(shí)論。社會(huì)知識(shí)論正是表達(dá)知識(shí)對(duì)社會(huì)的影響，我們也可以明確，圖書館在社會(huì)整個(gè)交流體系中起著協(xié)同作用，由圖書館這個(gè)社會(huì)服務(wù)工具所產(chǎn)出的知識(shí)必然會(huì)作用于社會(huì)發(fā)展。在整個(gè)圖書館系統(tǒng)中，無論是宏觀活動(dòng)中文獻(xiàn)目錄系統(tǒng)對(duì)個(gè)體知識(shí)的整體協(xié)調(diào)，還是微觀活動(dòng)中基于信息元的文獻(xiàn)分類標(biāo)引以及基于境遇理解的參考咨詢對(duì)用戶在知識(shí)需求上的滿足，都充分顯現(xiàn)了圖書館對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和活動(dòng)具有影響力，同時(shí)圖書館作為社會(huì)機(jī)構(gòu)也在交流中影響著知識(shí)。在知識(shí)社會(huì)建設(shè)中，社會(huì)顯然是“使知識(shí)被認(rèn)知、記憶和實(shí)施成為行為可能的”［6］知識(shí)單體的構(gòu)成基礎(chǔ)，人的認(rèn)識(shí)在社會(huì)作用中有關(guān)社會(huì)條件是否進(jìn)入單體知識(shí)，是社會(huì)與知識(shí)關(guān)聯(lián)性最強(qiáng)的組成部分，也最能體現(xiàn)社會(huì)知識(shí)的理論內(nèi)核，建立在這種社會(huì)維度上的圖書館具有體現(xiàn)社會(huì)知識(shí)論的必然地位，使得圖書館價(jià)值內(nèi)涵取向定位于對(duì)社會(huì)的需求具有現(xiàn)實(shí)性作用。將圖書館的知識(shí)實(shí)踐所代表的社會(huì)行為過程設(shè)置于知識(shí)生成與交流的架構(gòu)中，應(yīng)是圖書館學(xué)知識(shí)論與社會(huì)學(xué)結(jié)合的重要表現(xiàn)。在圖書館行為中，個(gè)體化主體的知識(shí)再生產(chǎn)是知識(shí)文本的符號(hào)化轉(zhuǎn)變，極大可能由創(chuàng)新性的實(shí)際行動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來實(shí)施，同時(shí)基于個(gè)體活動(dòng)的圖書館知識(shí)再生產(chǎn)又以這些表象形式進(jìn)行常規(guī)性的流通或演變，形成新形式的利用與消費(fèi)，并能夠成功啟動(dòng)與實(shí)施下一輪次的知識(shí)生產(chǎn)，因此，單體知識(shí)的增長(zhǎng)因社會(huì)存在于生產(chǎn)和消費(fèi)之間，并在持續(xù)循環(huán)演進(jìn)的生產(chǎn)過程中承擔(dān)作用。這種具有消費(fèi)與再生產(chǎn)雙重特性的知識(shí)增長(zhǎng)映照了知識(shí)功能自主性的社會(huì)動(dòng)力色彩。圖書館功能展現(xiàn)在個(gè)體身上，在于實(shí)現(xiàn)它的生產(chǎn)性價(jià)值和目標(biāo)，這種價(jià)值和目標(biāo)并非文獻(xiàn)自身的價(jià)值體現(xiàn)，而是通過圖書館的社會(huì)作為來促進(jìn)個(gè)體精神領(lǐng)域思想的創(chuàng)造和實(shí)踐的創(chuàng)新。在“社會(huì)知識(shí)論”中，謝拉針對(duì)“個(gè)體知識(shí)增長(zhǎng)”問題有明確的闡述:“我們?cè)诜治錾鐣?huì)過程之時(shí)，應(yīng)該承認(rèn)讀者獲取知識(shí)的心理思維過程對(duì)圖書館學(xué)理論發(fā)展研究是相當(dāng)重要的，尤其是知識(shí)貢獻(xiàn)于人的行為之間的影響關(guān)系，應(yīng)是知識(shí)本質(zhì)的研究范疇［7］。圖書館就是這樣一個(gè)服務(wù)性組織，它面向社會(huì)的職責(zé)就是通過知識(shí)對(duì)個(gè)體的人的思想和行為產(chǎn)生影響，其實(shí)質(zhì)性體現(xiàn)在一定社會(huì)歷史范圍內(nèi)知識(shí)既成物經(jīng)過分編、排序、加工、存取，就像媒介傳播機(jī)制一樣，在人類社會(huì)制度化的知識(shí)交流中實(shí)現(xiàn)對(duì)人的智化和心化。無論是人類社會(huì)中微觀形式上的思維、活動(dòng)、生活，還是宏觀形式上的結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)、價(jià)值，都將圖書館社會(huì)交流過程中所使用的知識(shí)再生產(chǎn)作為重要的基礎(chǔ)動(dòng)力來源。在圖書館學(xué)的知識(shí)性哲學(xué)闡釋中，哲學(xué)對(duì)知識(shí)有持久而又建樹的研究，建立了哲學(xué)視野下的知識(shí)交流社會(huì)維度的理論思維體系。謝拉也是在反對(duì)“目的論”、“經(jīng)驗(yàn)論”的立場(chǎng)上，把圖書館學(xué)從實(shí)踐行為基礎(chǔ)上進(jìn)行了社會(huì)學(xué)解構(gòu)與建構(gòu)。在謝拉的理論視野中，圖書館是一種社會(huì)化的運(yùn)作實(shí)體，社會(huì)學(xué)理論建構(gòu)有助于圖書館學(xué)學(xué)科發(fā)展。這是一種對(duì)圖書館本質(zhì)的社會(huì)認(rèn)定，是強(qiáng)調(diào)和明確知識(shí)交流在整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)中成為意義明顯的維持社會(huì)維度的潛在力量。我們把知識(shí)與社會(huì)進(jìn)行聯(lián)系和結(jié)合，在本質(zhì)上是看到了圖書館知識(shí)交流的內(nèi)隱性特征，既通過圖書館實(shí)施知識(shí)產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配與利用對(duì)社會(huì)體系中人的思想進(jìn)步的作用，這是圖書館價(jià)值意義的體現(xiàn)，也是圖書館本質(zhì)內(nèi)涵的體現(xiàn)。

2追問圖書館本質(zhì)的思路也是深化社會(huì)知識(shí)論構(gòu)建的思路

圖書館工作實(shí)踐源于對(duì)其本質(zhì)的揭示與映照，在圖書館存在的知識(shí)框架中，圖書館以實(shí)踐的機(jī)能力度把職能表現(xiàn)表征為社會(huì)能動(dòng)過程，這體現(xiàn)出圖書館在知識(shí)本源上成為服務(wù)社會(huì)的基本組織或機(jī)構(gòu)。圖書館作為知識(shí)主體的承載客體，把主體與客體之間形成的直接經(jīng)驗(yàn)、客體之間形成的間接經(jīng)驗(yàn)當(dāng)做知識(shí)產(chǎn)生與增長(zhǎng)的基本機(jī)制，前者在人獲得價(jià)值的意義中被視為第一性生產(chǎn)因素，后者被視為次生因素，這樣就成就了主體間的社會(huì)歷史屬性，這也成為了知識(shí)主體的生存條件。社會(huì)歷史境遇的先在性和既成性決定了共時(shí)性與歷時(shí)性之間的關(guān)系和間接經(jīng)驗(yàn)給予主體的先驗(yàn)性力量，進(jìn)一步?jīng)Q定了主體之間所獲得的知識(shí)對(duì)單體知識(shí)產(chǎn)生必然具備的前導(dǎo)和協(xié)同，尤其是把主客體之間更為直接的知識(shí)交流活動(dòng)變?yōu)榭赡堋ＶR(shí)生產(chǎn)要通過符號(hào)化的文本予以表達(dá)，并借助圖書館的實(shí)踐行為和運(yùn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的批量化，另外，新一輪次的知識(shí)生產(chǎn)成果要依賴這種表象形式實(shí)施知識(shí)的流動(dòng)，賦予個(gè)體的人以新的利用并促進(jìn)圖書館實(shí)施更為新的知識(shí)生產(chǎn)，為此，由知識(shí)的生產(chǎn)所帶動(dòng)的知識(shí)增長(zhǎng)表現(xiàn)為社會(huì)發(fā)展在交流與增長(zhǎng)之間形成持續(xù)循環(huán)并演進(jìn)的再生產(chǎn)。圖書館所存在的知識(shí)循環(huán)生產(chǎn)和知識(shí)演進(jìn)增長(zhǎng)的雙重屬性反映了知識(shí)自主發(fā)展的社會(huì)能動(dòng)力量，也是追問圖書館本質(zhì)的思路和深化社會(huì)知識(shí)論構(gòu)建的思路的一致性。

謝拉對(duì)社會(huì)知識(shí)論的闡述表明，審視即成知識(shí)中來源于主體之間關(guān)系的社會(huì)構(gòu)建因素，完全能夠解釋在社會(huì)存在中知識(shí)交流對(duì)知識(shí)生產(chǎn)的作用和意義，因此，圖書館對(duì)知識(shí)的實(shí)施與生產(chǎn)行為在本質(zhì)上是對(duì)社會(huì)的理解與感悟，是一種追求以社會(huì)為本源的理智性行為，圖書館對(duì)社會(huì)的價(jià)值及行為追求也正是圖書館本質(zhì)的真正所在。追問圖書館本質(zhì)的思路必然要涉及到人，謝拉在社會(huì)知識(shí)論中對(duì)個(gè)人知識(shí)的強(qiáng)調(diào)表明，知識(shí)促進(jìn)人的行為的良好影響，在知識(shí)本質(zhì)的范疇中表現(xiàn)出圖書館知識(shí)交流促進(jìn)人的發(fā)展，這是一種促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的行為，并且這種行為明確著知識(shí)操作化的實(shí)際方式，在知識(shí)與實(shí)踐、思想與行為之間相互存在的人論意義上，知識(shí)實(shí)踐代表著人的基本活動(dòng)方式，知識(shí)的社會(huì)性也就代表著人的歷史性。因此，在社會(huì)知識(shí)論的觀念下理解圖書館知識(shí)交流，不能僅僅限制于信息暢通式的交流渠道的效力，局限于技術(shù)應(yīng)用的實(shí)際效果，應(yīng)把知識(shí)交流對(duì)于人的知識(shí)生產(chǎn)和消費(fèi)置于本源性和目的性的意涵之中，認(rèn)定和突出具有社會(huì)效應(yīng)的人的圖書館行為旨趣和意義價(jià)值。

3從定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)的角度來構(gòu)建知識(shí)論與社會(huì)學(xué)的結(jié)合模式

構(gòu)建知識(shí)論與社會(huì)學(xué)的結(jié)合模式，形成社會(huì)知識(shí)論的圖書館學(xué)基礎(chǔ)理論，要以定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)為基點(diǎn)和根據(jù)。圖書館所要構(gòu)建的是一個(gè)知識(shí)自身的體系，建立這一體系首先要明確“人如何知”的認(rèn)識(shí)問題，因?yàn)椤笆裁词侵R(shí)”屬于館員必須認(rèn)清的基本問題，不應(yīng)該“回避對(duì)知識(shí)本質(zhì)進(jìn)行討論這一問題”［8］。知識(shí)論是圖書館學(xué)所要面對(duì)的內(nèi)在的理論闡述和品質(zhì)，知識(shí)論作為一門實(shí)踐性強(qiáng)的學(xué)科，也契合社會(huì)學(xué)的屬性，知識(shí)論益于圖書館學(xué)理論，知識(shí)論作為一門學(xué)科專業(yè)建立和發(fā)展起來。社會(huì)體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有助于知識(shí)的增長(zhǎng)，社會(huì)促進(jìn)知識(shí)的增長(zhǎng)，這一點(diǎn)在圖書館內(nèi)體現(xiàn)為人文性。謝拉指出，圖書館學(xué)注重知識(shí)交流理論的研究，也需要建立一個(gè)有關(guān)知識(shí)本質(zhì)的新學(xué)科，而不能僅在大眾交流領(lǐng)域重復(fù)勞作。應(yīng)該說，在知識(shí)交流的深度上、知識(shí)影響的廣度上促使圖書館超越技術(shù)理性束縛，實(shí)現(xiàn)更高層次的人文性特征描述。圖書館人文性特征的凸顯是社會(huì)學(xué)的表現(xiàn)，其內(nèi)容包含為圖書館是知識(shí)社會(huì)系統(tǒng)中重要的交流機(jī)構(gòu)，在社會(huì)實(shí)施知識(shí)流動(dòng)的目的中作為人類記憶存儲(chǔ)裝置起到傳承社會(huì)文明成果的作用。同時(shí)，圖書館人文性特征表現(xiàn)的是知識(shí)論作用的結(jié)果，人類所擁有的知識(shí)財(cái)富來源于圖書館對(duì)知識(shí)的集合、整理與交流，知識(shí)論對(duì)圖書館知識(shí)流動(dòng)的表示在不同程度上、不同境界中體現(xiàn)圖書館的人文行為和人文精神。

把知識(shí)論與社會(huì)學(xué)進(jìn)行學(xué)理性結(jié)合，在邏輯思維上必須從定位和體現(xiàn)圖書館本質(zhì)的唯一視角來構(gòu)建。這種模式的建構(gòu)是符合圖書館學(xué)的，同時(shí)也符合社會(huì)學(xué)的，因?yàn)閳D書館在知識(shí)交流的維度上存在社會(huì)服務(wù)的屬性，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的規(guī)范性將知識(shí)的真理等規(guī)范轉(zhuǎn)化為約束，以客觀、自然的方式來解決知識(shí)生產(chǎn)中存在的不規(guī)范問題，以社會(huì)知識(shí)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)論對(duì)圖書館的進(jìn)知方式實(shí)施描述，從中獲取規(guī)范約束以形成知識(shí)政策，這樣就充分表現(xiàn)了謝拉有關(guān)知識(shí)社會(huì)學(xué)的真正旨趣，這也是一種邏輯合理程度上的移植方案，即社會(huì)學(xué)價(jià)值層面上的規(guī)范責(zé)任向圖書館知識(shí)理念層面上的規(guī)范責(zé)任移植，這猶如社會(huì)知識(shí)學(xué)以詳盡的經(jīng)驗(yàn)觀察和客觀描述替代先驗(yàn)的理性思維、以社會(huì)實(shí)踐學(xué)替代抽象哲學(xué)一樣。謝拉把所認(rèn)定的“知識(shí)規(guī)范”當(dāng)成認(rèn)知權(quán)威，代表著圖書館進(jìn)行知識(shí)生產(chǎn)與交流的本質(zhì)內(nèi)涵，知識(shí)生產(chǎn)和交流的有效行為依賴于準(zhǔn)確信息源的認(rèn)知權(quán)威，這被明確為謝拉所提倡的社會(huì)知識(shí)論中的規(guī)范性，可以指導(dǎo)圖書館知識(shí)生產(chǎn)、整理與交流，實(shí)現(xiàn)讀者、操作工具和文獻(xiàn)承載內(nèi)容之間在圖書館活動(dòng)中的統(tǒng)一。在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，對(duì)用戶或讀者的信息源泉和知識(shí)權(quán)威的社會(huì)選擇過程是“元可信任的”，元可信任已經(jīng)確保了社會(huì)選擇知識(shí)形式的可信賴性。圖書館作為社會(huì)建制中知識(shí)型結(jié)構(gòu)，與家庭、學(xué)校等教育組織一樣，也具有作為知識(shí)起源與生產(chǎn)的元可信任性。圖書館的元可信任作為社會(huì)表現(xiàn)結(jié)果內(nèi)含著對(duì)知識(shí)推介中權(quán)威的擇取，已經(jīng)成為了知識(shí)交流過程中必要的社會(huì)因素，促使圖書館真正具備了社會(huì)知識(shí)論所要求的規(guī)范性，也將社會(huì)學(xué)納入了圖書館學(xué)知識(shí)流動(dòng)的規(guī)范性中，這就是知識(shí)論倡導(dǎo)下的圖書館與社會(huì)的結(jié)合模式。

作者：陳立華單位：德州學(xué)院圖書館