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《中國藝術(shù)雜志》2015年第一期

一、《兒童菜園》展現(xiàn)了高超的生活凝練水平和精湛的雕刻技藝

女孩、男孩與兔子之間以三角形點位關(guān)系和情節(jié)表現(xiàn)，形成緊密的團抱關(guān)系。這組作品的配景與主景部分呈現(xiàn)出有趣的藝術(shù)形態(tài)，配景內(nèi)容顯然是有意安排，但它自然地延展了主體生活場景，實現(xiàn)了“以次托主，離而不散”的呼應(yīng)之勢。在使整組雕塑層次更加豐富、更加情趣化和生活化的同時，更重要的是作者意圖用這種不同的活動表現(xiàn)，擴展欣賞者的想象力。使《兒童菜園》的主題場景不斷擴大，有“一生二，二生三，三生無窮”的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而使小菜園變成了大菜園，藝術(shù)手法堪稱獨到。

右邊的另一組雕塑作品長約17厘米，寬約7.5厘米，高約20厘米，由五個人物和兩只小動物組成。同樣是一位阿姨坐抱著一個幼小的男童，這個兒童正急切地扯住向日葵，拉向自己。他們的對面站著一個稍大的男童，雙手緊攥向日葵，表情緊張，緊盯葵盤里滿滿的果實，生怕向日葵被搶走。在阿姨的身后，一個小女孩坐在小凳上一手扶著阿姨的竹凳，一手撫摸著一只大花貓，抬頭觀望著這邊所發(fā)生的一切。大花貓則踩在撥浪鼓上也對向日葵虎視眈眈。在阿姨膝前，另一個小女孩在嬉逗小狗，神情專注，對向日葵漠不關(guān)心。整個場景人物關(guān)系呼應(yīng)緊密，顧盼有致，聚散相宜，與左邊作品有異曲同工之妙。

《兒童菜園》左右兩組擺件顯然表現(xiàn)了不同時間的兩個場景，但卻同樣氣氛熱鬧，情趣飽滿，尤其人物安排相互照應(yīng)且動靜有致、刻畫自然、鮮活真實、生動感人，反映出創(chuàng)作者洞察生活的敏銳與精準以及巧妙捕捉生活題材的能力。同時作者相形度勢、因材施藝，以輕松、嫻熟的技藝，成功詮釋了幸福的兒童菜園，場景以點示面和以小生活示大幸福，使觀賞者在品讀的同時能夠被快速感染，喚起內(nèi)心深處的兒時記憶，讓觀者立時進入一個明媚、五彩、讓人向往的幸福菜園。可以看到林元康先生在感悟生活、尋求題材、表現(xiàn)時代感上的探索熱情。另外，這組作品的方寸之間可謂富麗清靈，完美的雕刻手法是主題表現(xiàn)的技術(shù)基礎(chǔ)。藝術(shù)家運刀婉轉(zhuǎn)流暢，人物刻畫入微入情，人物造型符合傳統(tǒng)審美觀的完美、流暢、飽滿的特征，體現(xiàn)了“圓”與“滿”的視覺聯(lián)系。作品的整體設(shè)計給人帶來循環(huán)往復、團圓、飽滿、充盈的心理感受。作品創(chuàng)作的魅力游離于現(xiàn)實與藝術(shù)之間，高度體現(xiàn)一個傳統(tǒng)藝人精湛的雕刻技藝與完美的藝術(shù)修養(yǎng)。

二、《兒童菜園》傳承了優(yōu)秀的工藝美術(shù)精神

《兒童菜園》展現(xiàn)了20世紀50年代的幼稚園兒童生活場景，但作品的實際內(nèi)涵遠遠不止這些。首先它依托當時兒童生活的經(jīng)典情境，真實而形象地記載了民俗，它既可以看成是當時民俗物質(zhì)本體的精神再現(xiàn)，又可以作為展示和維系民族民俗文化精神的物質(zhì)載體。整個作品呈現(xiàn)了作為傳統(tǒng)工藝美術(shù)品最重要的基本特性，即民俗性。整組作品具有記錄民俗生活（以兒童普遍的生活場景作為創(chuàng)作源泉和背景）、表達民俗觀念（傳統(tǒng)民俗文化里的象征藝術(shù)手法，即眾多兒童形象的出現(xiàn)是象征子孫延綿、祈求生活幸福的觀念）、張揚民俗活動（強化了民俗文化，更強化了民俗事項的情境氣氛）的三項重要功能。尤其作品運用了借代的藝術(shù)手法，以當時的一個普通生活場景作為借體，與傳統(tǒng)的子孫滿堂、多福多壽的民俗精神的本體進行了絕佳結(jié)合，巧妙地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的核心精神傳遞出來，可謂高屋建瓴，令人嘆服。作品成功地運用圓雕為載體表現(xiàn)現(xiàn)實生活，深刻地傳承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的優(yōu)秀精神。以極高的工藝美術(shù)藝術(shù)內(nèi)涵與追求，奠定了作品在時展中的藝術(shù)地位。

三、《兒童菜園》體現(xiàn)了完美的中國藝術(shù)哲學的精華

《兒童菜園》整組作品吸收了中國藝術(shù)哲學中空間認識的精華。美學大師宗白華先生認為，“中國詩畫的空間，是一種時間化了的空間，中國哲人的空間觀是俯仰往還，遠近取與”。這種哲學思想造就了中國藝術(shù)獨特的空間處理方式和審美方式，中國藝術(shù)的空間是“時空一體”的動態(tài)關(guān)照方式，即“游觀”。欣賞者的心靈不隨目光追隨空間的無限，而是在隔停之間往復，撫愛萬物。《兒童菜園》的創(chuàng)作思想正是體現(xiàn)了這種中國哲學的時空觀念，左右兩組場景是在同一空間（即兒童菜園）中發(fā)生的，只是具體的內(nèi)容不同（這是時間發(fā)生的變化造成的不同）。作品將情境（即時間）的變化融入到作品創(chuàng)作中，將空間解脫出來，增加了空間的自由性，實現(xiàn)了觀者在方寸之間的時間隔停的運動，從而造成視覺往復的藝術(shù)境界。從作品的創(chuàng)作理念可以探究中國人特有的空間哲學思想，把時間融化在空間中，賦予中國藝術(shù)一種生命的空間美感。所以說，《兒童菜園》體現(xiàn)了中國藝術(shù)中的哲學精華。

四、《兒童菜園》有鮮明的時代特征

單純重復傳統(tǒng)或簡單地模仿他人都不能成就一件藝術(shù)品。工藝美術(shù)作品創(chuàng)作需要體現(xiàn)與現(xiàn)實世俗的關(guān)系，所以作品必須與之同行。如果分離于時代精神，徒以傳統(tǒng)的模仿，或僅僅是展現(xiàn)一下手工技巧，其價值便已喪失殆盡。《兒童菜園》以20世紀50年代幸福的菜園現(xiàn)實生活，映射當時代的太平生活理想，完成了將民族化的傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代藝術(shù)語言同一到一個層面的探索。既體現(xiàn)個性和民族性，又展現(xiàn)出時代感，所以這件壽山石圓雕作品可以說代表了20世紀50至60年代的中國工藝美術(shù)家在時代感、傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)、藝術(shù)哲學等層面的探索，是那個時代的經(jīng)典作品。也不奇怪它在1958年一面世，即獲得當年“福建省工業(yè)廳文化局個人創(chuàng)作大獎”。記得前人曾說“今天的經(jīng)典，就是明天的傳統(tǒng)”，所以這件作品必將成為壽山石圓雕領(lǐng)域的傳統(tǒng)作品的代表。

說《兒童菜園》具有時代感，還因為它具有人類的共性，該作品表現(xiàn)當時代的兒童和小動物的生活場景，這樣的場景在當時全世界的任何一個角落都可以發(fā)現(xiàn)，它包涵人類共性的社會色彩，展現(xiàn)了與社會的和諧發(fā)展，也體現(xiàn)了人類的共性價值觀念。所有這一切都成就了《兒童菜園》的文化內(nèi)涵。在工藝品和工藝藝術(shù)品這兩者之間的關(guān)系上《，兒童菜園》給了我們一個很好的答案。作為一件藝術(shù)品一定要有時代感，如果缺失了這一點，那么它再有精良的手工水平，也只能是一件工藝品，難以代表一種廣泛而積極的文化態(tài)勢和跨越到藝術(shù)的行列中。

五、小結(jié)

林元康先生的《兒童菜園》誕生在20世紀50年代。半個多世紀過去了，這組壽山石雕依然散發(fā)著一件經(jīng)典藝術(shù)品的獨特魅力。今天分析它，仍能為當代的工藝美術(shù)作品創(chuàng)作提供啟發(fā)。

作者：張超單位：五邑大學藝術(shù)設(shè)計學院