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第一篇：生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)分析

摘要：

自上世紀(jì)改革開放以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)得到了迅速的恢復(fù)與發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提升。隨著城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，人們對(duì)于住居環(huán)境的要求也越來(lái)越高，生態(tài)城市應(yīng)運(yùn)而生。而環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)則是生態(tài)城市建設(shè)中的關(guān)鍵所在，成為了廣大城市規(guī)劃工作者以及相關(guān)行業(yè)的技術(shù)人員的研究重點(diǎn)所在。本文就著重對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與研究。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)城市規(guī)劃；環(huán)境藝術(shù)；設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)的進(jìn)步以及人們生活水平的不斷提升，人們對(duì)于自己的生活品質(zhì)要求越來(lái)越高，為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的居住環(huán)境要求，改善城市的生態(tài)環(huán)境，改善居民的生活狀態(tài)，為人們提供安全舒適的生活環(huán)境，生態(tài)城市的建設(shè)也在我國(guó)諸多的城市中開展。而隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢氣廢水的排放使得環(huán)境不斷的惡化，便使得環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在生態(tài)城市規(guī)劃中變得十分重要。只有進(jìn)行合理而正確的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)才能夠促進(jìn)城市與生態(tài)的和諧發(fā)展。

一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）認(rèn)識(shí)上的混淆

在生態(tài)城市的發(fā)展當(dāng)中，由于對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以及園林設(shè)計(jì)沒(méi)有進(jìn)行明確的劃分與界限，導(dǎo)致在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)上發(fā)生了混亂，進(jìn)而使得設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)與規(guī)劃當(dāng)中存在漏洞與失誤。園林綠化設(shè)計(jì)相比較其他的土木工程來(lái)說(shuō)有較大的不同，在其內(nèi)藝術(shù)性與歷史性的蘊(yùn)含上相比之其他建筑設(shè)施要更豐富，需要設(shè)計(jì)師自身具有較高的專業(yè)素養(yǎng)以及專業(yè)知識(shí)。而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則是對(duì)于某一區(qū)域的整體環(huán)境進(jìn)行布局設(shè)計(jì)，其包含的范圍比之綠化園林要廣的多，例如設(shè)計(jì)區(qū)域的自身生態(tài)環(huán)境，地面植被與建筑設(shè)施的分布與外觀以及區(qū)域內(nèi)各部分之間是否存在聯(lián)系和整體的協(xié)調(diào)性等等。這意味著在對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到整體的植株分布，要以城市整體的建筑為主導(dǎo)，結(jié)合氣候，景觀及其他相關(guān)因素進(jìn)行整部布局設(shè)計(jì)，也只有充分考慮到這幾方面的因素，才能確保所得的設(shè)計(jì)為生態(tài)設(shè)計(jì)。

（二）整體實(shí)現(xiàn)與局部操作的矛盾

在對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，容易發(fā)生局部分隔開來(lái)進(jìn)而導(dǎo)致整體不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象出現(xiàn)。所謂的生態(tài)城市，就是在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上引申得到的一種概念，既是與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)的城市系統(tǒng)。但是，在當(dāng)前的一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，很容易吧某些區(qū)域單獨(dú)劃分出來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，進(jìn)而導(dǎo)致整體的不協(xié)調(diào)或者局部設(shè)計(jì)功能不能充分發(fā)揮的現(xiàn)象出現(xiàn)。例如，對(duì)某一區(qū)域進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，充分考慮到該區(qū)域內(nèi)的所有設(shè)施與環(huán)境體系，使得內(nèi)部可以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。如果這一區(qū)域沒(méi)有其他因素的干擾則完全符合當(dāng)前社會(huì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求。但是，區(qū)域必定不會(huì)是單獨(dú)存在的，其周邊的未進(jìn)行設(shè)計(jì)改造的環(huán)境部分必定會(huì)對(duì)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改造的區(qū)域產(chǎn)生影響，輕微的影響可能僅會(huì)對(duì)該區(qū)域產(chǎn)生輕微的破壞，而一些較惡劣的環(huán)境影響則很容易抵消其內(nèi)部的可持續(xù)發(fā)展。整體與局部的矛盾還涉及到城市與農(nóng)村區(qū)域的矛盾，如何統(tǒng)籌這兩方面的因素，使之相互融合，達(dá)到城市，建筑，地區(qū)，園林之間相互融合，就能創(chuàng)造出一種融合的美感，達(dá)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的。

（三）利益驅(qū)動(dòng)問(wèn)題

雖然當(dāng)前可持續(xù)社會(huì)的發(fā)展是不可阻擋的潮流，生態(tài)城市的建設(shè)是大勢(shì)所趨，但是，利益問(wèn)題同樣是不可忽視并且是影響著生態(tài)城市建設(shè)的關(guān)鍵所在。如何統(tǒng)籌好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益，是生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利益問(wèn)題的關(guān)鍵所在。在進(jìn)行城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必定會(huì)涉及到城市中一些傳承的生態(tài)景觀與傳統(tǒng)的建筑設(shè)施。對(duì)這些傳統(tǒng)的部分是進(jìn)行全部推翻更新還是保養(yǎng)維護(hù)，便是當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的一個(gè)體現(xiàn)。僅考慮到當(dāng)前發(fā)展的利益，便很容易造成傳統(tǒng)元素的流逝。因此，為了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的考慮，對(duì)于這些傳統(tǒng)元素進(jìn)行保護(hù)，但在保護(hù)的同時(shí)要針對(duì)它們自身的特點(diǎn)進(jìn)行周邊環(huán)境的改善，充分利用它們自身的價(jià)值為生態(tài)城市的發(fā)展提供可見的利益。

二、生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

（一）空間設(shè)計(jì)

空間設(shè)計(jì)可以說(shuō)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容。雖然體現(xiàn)在設(shè)計(jì)圖紙上各部分的分布是處在同一平面上的，但在實(shí)際的分布當(dāng)中卻是空間的，立體的。在這里立體的分布格局當(dāng)中，人們需要進(jìn)行諸多的工作以及生活內(nèi)容。而這些內(nèi)容統(tǒng)一起來(lái)，則離不開建筑設(shè)施，綠化設(shè)計(jì)。建筑設(shè)施的立體感很強(qiáng)，是空間設(shè)計(jì)中的主體所在。其高度，外觀，功能在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中有著舉足輕重的作用。如果某一區(qū)域中的建筑體系沒(méi)有一個(gè)協(xié)調(diào)的外觀形象，而是“各自為政”，就會(huì)使得布局設(shè)計(jì)的空間感喪失。只有保證在進(jìn)行建筑的空間設(shè)計(jì)時(shí)充分考慮周邊環(huán)境，達(dá)到協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才能增加設(shè)計(jì)區(qū)域的美感。

（二）綠化設(shè)計(jì)

由于都市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市中建筑設(shè)施的不斷增多，使得城市呈現(xiàn)出一種沉重感，壓迫感，極大的影響著都市中居住的人們的心理狀態(tài)。而通過(guò)有效的綠化設(shè)計(jì)，可以降低都市的這種不良影響，在人們的緊張生活節(jié)奏中提供一個(gè)休憩的場(chǎng)所與放松的區(qū)域。一些都市白領(lǐng)在一天繁忙的工作當(dāng)中，情緒得不到釋放，壓抑在心中，即會(huì)影響到工作的效率與水準(zhǔn)，還對(duì)自身的身體健康與心理健康產(chǎn)生危害。而綠化場(chǎng)所為他們提供了一個(gè)暫離工作，親近自然的機(jī)會(huì)，這種情緒的釋放可以幫助他們及時(shí)調(diào)整自己的狀態(tài)，愉悅身心。在進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師們要依據(jù)城市的自身特點(diǎn)，進(jìn)行植株的選擇以及植株的分布。使得移植的植株能夠健康的成長(zhǎng)的同時(shí)，還要保證植株的外觀與城市整體的理念相協(xié)調(diào)。例如，對(duì)一些水分較多的區(qū)域需要選擇抗?jié)车闹仓辍?/p>

（三）水體設(shè)計(jì)

生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)離不開水體設(shè)計(jì)這一步。水既是人們與其他生物存在必不可少的物質(zhì)之一，又是環(huán)境調(diào)節(jié)的重要物質(zhì)之一。但是工業(yè)化進(jìn)程的不斷加快，廢水廢氣的排放導(dǎo)致水環(huán)境不斷的下降，水質(zhì)受影響極深。在城市的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中，水體設(shè)計(jì)是其根本內(nèi)容。其目的在于，為城市中生活的居民提供健康安全的飲用水，以及一些生產(chǎn)當(dāng)中所需的用水，在確保水分供給的同時(shí)，還要確保水分的可循環(huán)利用，做到最大程度上的降低水資源的浪費(fèi)。同時(shí)，利用水自身的特性，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)，為人們提供觀賞的水景觀，既增加了城市的美感，又給人們帶來(lái)了身心的愉悅。利用水資源設(shè)計(jì)的景觀通常是一些城內(nèi)河，人工湖，噴泉等等，這些場(chǎng)景為城市居民提供相應(yīng)的休憩場(chǎng)所，還為城市增添了一抹不同尋常的亮色，所以說(shuō)，水體設(shè)計(jì)是生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計(jì)中的根本性內(nèi)容。隨著城市建設(shè)的不斷加快，人們生活水平的日益提高，人們對(duì)于自身居住地的周邊環(huán)境也有了越來(lái)越高的要求。為了滿足人們的要求，在生態(tài)城市的規(guī)劃中對(duì)環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)也變得越來(lái)越重要。本文通過(guò)對(duì)生態(tài)城市規(guī)劃中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，從而為我國(guó)的環(huán)境設(shè)計(jì)提供一條清晰明確的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]錢麗竹.符號(hào)學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化表征解析[J].美術(shù)教育研究，2013（14）.

[2]何禮.論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)及其個(gè)性化[J].藝術(shù)科技，2013（1）

作者:朱沛鋒 單位:惠州工程技術(shù)學(xué)校

第二篇：環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中生態(tài)設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)

摘要:

本文對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)進(jìn)行研究，分析高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中生態(tài)設(shè)計(jì)理念的培養(yǎng)路徑。文章對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)理念進(jìn)行了概述，簡(jiǎn)單介紹了生態(tài)設(shè)計(jì)理念的基本內(nèi)涵；文中從五個(gè)方面進(jìn)行分析，探討了培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)設(shè)計(jì)理念的路徑。

關(guān)鍵詞:

環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)；生態(tài)設(shè)計(jì)理念；培養(yǎng)路徑

環(huán)境設(shè)計(jì)教育必須尊重自然與生態(tài)。教師不僅要傳授學(xué)生謀生的技術(shù)，更要處理好人與物之間的復(fù)雜關(guān)系，在講述生態(tài)設(shè)計(jì)理念的同時(shí)，引導(dǎo)、糾正學(xué)生的生態(tài)觀、文明觀、設(shè)計(jì)思維習(xí)慣，使其三觀正，擁護(hù)和諧，愛護(hù)自然，在未來(lái)的發(fā)展建設(shè)中發(fā)揮自己的存在價(jià)值與設(shè)計(jì)才能。

一、生態(tài)設(shè)計(jì)理念概述

生態(tài)即，一詞最先源于古希臘，其意指住所、棲息地。生態(tài)本意指生物與生命物種的原始狀態(tài)，生態(tài)學(xué)專指研究原始生物生存狀態(tài)、生存環(huán)境的相互關(guān)系的一種學(xué)問(wèn)，生態(tài)事物特指美的、健康的、和諧的事物，而生態(tài)理念主指人之觀念，生態(tài)理念表達(dá)了人類對(duì)周圍環(huán)境的思想認(rèn)知，生態(tài)研究一般以探索人類與周圍環(huán)境間的相互關(guān)系為主。簡(jiǎn)而言之，生態(tài)設(shè)計(jì)理念具有多樣性、持續(xù)性、循環(huán)性、舒適性和高效性五大特征，生態(tài)設(shè)計(jì)價(jià)值取向主要含有生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀與生態(tài)美學(xué)觀[1]，生態(tài)設(shè)計(jì)原則需要依從功能性、效率性、人文性、生態(tài)性進(jìn)行綜合定位，需要堅(jiān)持自然美、藝術(shù)美、優(yōu)化利用、科技創(chuàng)新等原則。

二、生態(tài)設(shè)計(jì)理念之培養(yǎng)路徑

(一)鼓勵(lì)學(xué)生感知生態(tài)環(huán)境。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生感知生態(tài)環(huán)境，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樯鷳B(tài)泛指生物在自然環(huán)境中的一種循環(huán)不息的生存狀態(tài)及發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以生態(tài)也包含了生物在自然環(huán)境中的生理特性、生活習(xí)性[2]。作為一名環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教師，必須鼓勵(lì)學(xué)生去感知生態(tài)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)去欣賞大自然，去傾聽自然，去感知大自然的風(fēng)、光和聲。

(二)提倡學(xué)生接觸生態(tài)環(huán)境。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，鼓勵(lì)學(xué)生感知生態(tài)環(huán)境，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。在教學(xué)期間，教師當(dāng)找尋到合適的寫生地點(diǎn)后，應(yīng)立即組織學(xué)生行動(dòng)起來(lái)，并合理安排環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作業(yè)，以生態(tài)設(shè)計(jì)為主題，要求學(xué)生完成生態(tài)設(shè)計(jì)作業(yè)，并將生態(tài)設(shè)計(jì)理念貫穿在作業(yè)內(nèi)容之內(nèi)。此外，教師應(yīng)提倡學(xué)生多自發(fā)性的去旅行，去看看大自然，多與生態(tài)環(huán)境進(jìn)行接觸，加深自己的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

(三)傳授生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)理念。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，傳授學(xué)生生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)理念，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。由于人類最初的藝術(shù)都是從模仿大自然、融合大自然、學(xué)自然而來(lái)，因此教師應(yīng)該在傳授學(xué)生色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、紋理等環(huán)境設(shè)計(jì)知識(shí)的時(shí)候，要求學(xué)生對(duì)周圍環(huán)境進(jìn)行觀察，分析生態(tài)環(huán)境中有哪些色彩、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)、紋理來(lái)自于對(duì)大自然的模仿，哪些來(lái)自于對(duì)大自然的提煉，從而提高學(xué)生對(duì)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的理解能力及環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力。

(四)給予講解生態(tài)設(shè)計(jì)案例。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，給學(xué)生講解生態(tài)設(shè)計(jì)案例，案例教學(xué)屬于一種互動(dòng)教學(xué)和開放式教學(xué)，不僅能夠增強(qiáng)教師與學(xué)生的感情交流，還能夠通過(guò)具有計(jì)劃性的教學(xué)準(zhǔn)備，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)。當(dāng)然，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生勢(shì)必會(huì)針對(duì)案例進(jìn)行討論，但是爭(zhēng)論愈大，案例研究則愈深入，愈有意義。在準(zhǔn)備案例教學(xué)的時(shí)候，教師可將一些相關(guān)的生態(tài)資料、生態(tài)案例整合為一個(gè)詳細(xì)而具體的文案，并設(shè)計(jì)比較具有爭(zhēng)論性的生態(tài)問(wèn)題，使學(xué)生在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題當(dāng)中合理運(yùn)用生態(tài)設(shè)計(jì)原則、生態(tài)設(shè)計(jì)價(jià)值取向及生態(tài)設(shè)計(jì)特征。

(五)新增生態(tài)設(shè)計(jì)理念相關(guān)課程。在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，新增生態(tài)設(shè)計(jì)理念相關(guān)課程，能夠有效的培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。生態(tài)理論課、生態(tài)設(shè)計(jì)課屬于高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的重要組成部分，將與生態(tài)設(shè)計(jì)理念相關(guān)的課程安插于專業(yè)課、公共選修課之中，能夠讓學(xué)生更完整、更充分地理解生態(tài)設(shè)計(jì)理念[3]。雖然在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法形成較為完整的生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)體系，但是只要校方領(lǐng)導(dǎo)愿意重視生態(tài)設(shè)計(jì)教學(xué)，高校教師愿意努力學(xué)習(xí)生態(tài)設(shè)計(jì)理念相關(guān)內(nèi)容，就一定能夠讓學(xué)生學(xué)習(xí)到更加完善的、豐富的生態(tài)設(shè)計(jì)知識(shí)。由此可見，將生態(tài)設(shè)計(jì)理念完美融合在環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，迫在眉睫。

三、結(jié)束語(yǔ)

生態(tài)設(shè)計(jì)理念主要體現(xiàn)出多樣性、持續(xù)性、循環(huán)性、舒適性和高效性，具有獨(dú)特的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)倫理觀與生態(tài)美學(xué)觀，還具有功能性、效率性、人文性、生態(tài)性，非常具有原則。在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念時(shí)，必須鼓勵(lì)其感知生態(tài)環(huán)境，提倡其接觸生態(tài)環(huán)境，傳授其生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)理念，給予其講解生態(tài)設(shè)計(jì)案例，并新增生態(tài)設(shè)計(jì)理念相關(guān)課程，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭晶,徐釗.論生態(tài)設(shè)計(jì)理念在高校環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的培養(yǎng)[J].美術(shù)教育研究,2015,(04):83-84+86.

[2]杜文超,盧媛.環(huán)境設(shè)計(jì)課程教學(xué)改革——在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)理念和生態(tài)設(shè)計(jì)能力[J].山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào),2015,(06):181-183.

[3]高薪茹,張斐然.生態(tài)設(shè)計(jì)理念——藝術(shù)設(shè)計(jì)教育人才培養(yǎng)的綠色指揮棒[J].藝術(shù)教育,2015,(11):18-23.

作者:張凌 單位:湖北工業(yè)大學(xué)工程技術(shù)學(xué)院

第三篇：環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)性探討

摘要：

環(huán)境設(shè)計(jì)師越來(lái)越注重生態(tài)理念，并成為基本意識(shí)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。帶給人們舒適、適用、美觀的感受，力求在環(huán)境與發(fā)展間取得平衡，對(duì)促進(jìn)人與環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展起積極作用。

關(guān)鍵詞：

環(huán)境設(shè)計(jì);可持續(xù)性;生態(tài)性

工業(yè)化對(duì)自然和人類身心破壞日益嚴(yán)重，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中更應(yīng)注重人類發(fā)展和資源及環(huán)境可持續(xù)性，以保護(hù)環(huán)境以及很好的布局生態(tài)格局為主，從人類的生態(tài)感受要求出發(fā)，把環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)的過(guò)程，根據(jù)自然界生物學(xué)原理，設(shè)計(jì)既能夠適應(yīng)原有地表的結(jié)構(gòu)，利用自然和人工材料，把人為副作用降到最低，有助于改善人居環(huán)境及生態(tài)系統(tǒng)，確保整個(gè)環(huán)境結(jié)構(gòu)的完整。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性意義及原則

1．1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性意義

生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)指人與自然事物整體和諧，以人與自然和諧發(fā)展為基礎(chǔ)，提倡合作精神，維持人與物的長(zhǎng)期共存的局面，把原本分開的科學(xué)以及自然人性重新結(jié)合，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，拉近人與人之間的距離。隨著人們的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要設(shè)計(jì)是人類的居住環(huán)境，也越來(lái)越注重生態(tài)概念的使用，以人類的需求為主要設(shè)計(jì)目的，是因?yàn)閰f(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系而存在，尊重可持續(xù)發(fā)展的理念，對(duì)時(shí)代進(jìn)步和能源最大化利用具有現(xiàn)實(shí)意義。因此，生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)健康的重視程度也日益加深，積極推行區(qū)域改造的新模式，可以很大程度上促進(jìn)水的循環(huán)使用，充分利用太陽(yáng)能等生態(tài)能源，計(jì)對(duì)排泄物!污染物的處理方面更加生態(tài)，并帶動(dòng)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)有著寬廣的內(nèi)涵，對(duì)建筑內(nèi)部和外部環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)，并在特定的自然條件和生活條件下，為人們提供舒適、美觀、有效的空間場(chǎng)所。創(chuàng)造滿足人的生存與生活需要的，以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)的符合美的規(guī)律的綜合空間藝術(shù)。人類的物質(zhì)和精神生活是多樣性的，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的根本性質(zhì)是客觀的，滿足不同階層，不同文化水平的要求，環(huán)境藝術(shù)具有獨(dú)特的內(nèi)部秩序，以人的需要，科學(xué)技術(shù)的支持，是要把人類的智慧融入大自然之中，融合藝術(shù)感覺(jué)為一體的整體規(guī)劃。

1．2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性原則

生態(tài)性藝術(shù)設(shè)計(jì)人本性、整體性原則:它滿足人類的精神和物質(zhì)需求，是從整體出發(fā)的大境況，優(yōu)化人類的居住環(huán)境。把人類和自然的所有東西都考慮在內(nèi)，注意人類對(duì)自然施加的壓力，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，合理的安排和構(gòu)建，優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)。地方性和擬人性原則:要符合當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣瑢⑽覀兯幍沫h(huán)境亦看作人，更好的說(shuō)明其生態(tài)性，實(shí)現(xiàn)真正意義上的生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)作具有本土風(fēng)格及時(shí)尚氣質(zhì)的作品。科學(xué)性與藝術(shù)性融合的原則:充分考慮自然地理因素和政治經(jīng)濟(jì)的因素，利用現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)的支持，并從中得出啟示，合理的運(yùn)用現(xiàn)代的高科技產(chǎn)品，按照實(shí)時(shí)的情況做出準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)，重視環(huán)境藝術(shù)的科學(xué)性和藝術(shù)性。減輕環(huán)境負(fù)荷、減少資源消耗。

2我國(guó)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

表現(xiàn)為生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)中存在本土生態(tài)文化缺失，“拿來(lái)主義”盛行。我國(guó)很多本土化特色建筑在消失，即對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)建筑存有不同程度的破壞。設(shè)計(jì)的目的中過(guò)多地?fù)诫s了消費(fèi)的成分，一些貧困農(nóng)村的本土建筑被毀，對(duì)環(huán)境、能源和生態(tài)造成現(xiàn)實(shí)的壓力，術(shù)設(shè)計(jì)的形態(tài)的設(shè)計(jì)的作用開始異化，不可持續(xù)性充分暴露出來(lái)，公共的利益遭到人為地史無(wú)前例的破壞。完全不考慮是結(jié)合了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，的一部分設(shè)計(jì)師急功近利，腐化了我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)良好創(chuàng)新氛圍，本土設(shè)計(jì)元素在磨滅，沒(méi)有給予自然一個(gè)應(yīng)有的位置，體現(xiàn)出與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀存在密切的關(guān)系。

3我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性發(fā)展

對(duì)于一些好的東西我們應(yīng)該借鑒，正確吸收外來(lái)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，不是在生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中照搬他人模式，面臨生態(tài)破壞給予我們的警示，我們應(yīng)該立足我國(guó)的實(shí)際情況，應(yīng)該理性分析問(wèn)題，運(yùn)用目前的高新技術(shù)，用正確的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，創(chuàng)作出屬于我們自己環(huán)藝作品。用正確的態(tài)度對(duì)待外來(lái)文化，正確吸收外來(lái)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，能夠在我國(guó)的土壤上發(fā)生作用，不斷繼承本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，面對(duì)中西兩種文化，做出獨(dú)具中國(guó)特色的作品，實(shí)現(xiàn)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)性國(guó)際化與民族特色相結(jié)合。加強(qiáng)我國(guó)公民對(duì)本土的意識(shí)，防止生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)本土生態(tài)文化缺失，在經(jīng)濟(jì)全球化的帶動(dòng)下，喚醒我國(guó)公民的本土意識(shí)，體現(xiàn)我國(guó)獨(dú)有的特色，體現(xiàn)不同民族不同地區(qū)對(duì)這個(gè)喜好的不同，能夠反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中貫穿本土藝術(shù)情緒，為我國(guó)本土化藝術(shù)的發(fā)展增光添彩。很多建筑物都是很有歷史價(jià)值的，重視傳統(tǒng)建筑中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)建筑采取再建造和改造態(tài)度，我們一定要尊重、保護(hù)古建筑，對(duì)傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)完美的繼承與發(fā)展，加以寓意以及母題命名，體現(xiàn)出我國(guó)古代文化的魅力，繼承民族傳統(tǒng)城市空間、建筑藝術(shù)的精華，將其融入到整個(gè)城市當(dāng)中。生態(tài)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)明確人與自然本來(lái)就是一個(gè)有機(jī)體，在滿足人們的正常消費(fèi)的同時(shí)，避免設(shè)計(jì)中消費(fèi)主義過(guò)分操縱，消費(fèi)主義一般在西方發(fā)達(dá)國(guó)家比較盛行，引起人與自然的不和諧，把給自然造成的壓力降到最小。在創(chuàng)造一個(gè)舒適的空間的同時(shí)，在追求形式美感的同時(shí)，盡量避免對(duì)大自然的傷害，強(qiáng)調(diào)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中本土化，建立一個(gè)和諧的居住大環(huán)境，創(chuàng)造一個(gè)具有較高品質(zhì)的生存環(huán)境，真正進(jìn)入一個(gè)生態(tài)文明時(shí)期，注重對(duì)本國(guó)文化內(nèi)涵的挖掘，建立一個(gè)生態(tài)的居住大氛圍，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

參考文獻(xiàn):

［1］王小德，張萬(wàn)榮，方金風(fēng)．環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)性［J］．浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2008．

［2］韋新良，桂祖云，方躬勇等．生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展［J］．浙江林學(xué)院學(xué)報(bào)，2009．

［3］［美〕約翰•西蒙茲著．俞孔堅(jiān)等譯．生態(tài)性景觀設(shè)計(jì)［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2008．

［4］劉世梁，傅伯杰，呂一河等．有關(guān)如何在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入生態(tài)因素的研究［J］．生態(tài)學(xué)報(bào)，2003．

作者:邱可新 單位:吉林藝術(shù)學(xué)院

第四篇：生態(tài)文明下的環(huán)境設(shè)計(jì)

摘要：

從室內(nèi)設(shè)計(jì)和室外設(shè)計(jì)2方面來(lái)闡述生態(tài)文明觀對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：

生態(tài)文明觀；現(xiàn)代；環(huán)境藝術(shù)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)展的產(chǎn)物，在今天已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)門類，由于其包括了室內(nèi)和室外全部的人類活動(dòng)空間而顯示出與人類格外密切的關(guān)聯(lián)。自主席提出要加強(qiáng)包括生態(tài)文明在內(nèi)的5大文明建設(shè)之后，生態(tài)文明的思想深入人心，并且貫徹到不同層次不同專業(yè)領(lǐng)域。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主流觀點(diǎn)是生態(tài)、環(huán)保、綠色和可持續(xù)等，正好契合生態(tài)文明的主旨。因此用生態(tài)文明觀來(lái)指導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更加符合社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)于人類、以及其他一切與人類相關(guān)的生態(tài)環(huán)境也會(huì)有更加積極的影響。

1生態(tài)文明觀的內(nèi)涵

生態(tài)文明觀與可持續(xù)發(fā)展理念一脈相承，其主旨是要樹立生態(tài)、環(huán)保、綠色、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀和發(fā)展觀，提出建設(shè)包括生態(tài)文明在內(nèi)的5大文明社會(huì)，可以看出是把生態(tài)文明提高到了社會(huì)文明的新高度，可見生態(tài)文明在今天是多么重要和不可或缺。在筆者看來(lái)，其內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下5個(gè)方面：

（1）在生態(tài)文明觀的指導(dǎo)下，生產(chǎn)發(fā)展盡量做到節(jié)約能源資源，提高能源資源的利用率和盡可能做到循環(huán)利用，盡量利用可再生資源，以及利用可再生能源代替不可再生能源資源，做到滿足當(dāng)代人的利用又不損害子孫后代的權(quán)益。

（2）生態(tài)文明觀要求社會(huì)生產(chǎn)和發(fā)展要盡量做到嚴(yán)格控制主要污染物的排放量和選擇適合的排放地，減少傷害和破壞人類、生態(tài)和環(huán)境。

（3）現(xiàn)代生態(tài)文明觀要求做到預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合治理，而不是先污染后治理，先破壞后修復(fù)，后者是一種傳統(tǒng)、不符合現(xiàn)展的理念。所以在進(jìn)行社會(huì)建設(shè)或者是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，就應(yīng)做到預(yù)防為主。但是對(duì)于已經(jīng)被污染和破壞了的生態(tài)環(huán)境，企業(yè)和社會(huì)要通過(guò)采取一些生物技術(shù)或者其他技術(shù)手段進(jìn)行改善和修復(fù)。

（4）生態(tài)文明觀要求政府在審批工程中要注意環(huán)境評(píng)估，對(duì)于可能污染環(huán)境和破壞生態(tài)的工程一定按照環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格審批；同時(shí)要實(shí)時(shí)監(jiān)督各企業(yè)的污染排放，做到不以犧牲生態(tài)環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)利益。

（5）生態(tài)文明觀要求加大生態(tài)環(huán)保的宣傳力度，推廣生態(tài)文明理念，落實(shí)到每個(gè)人、每個(gè)家庭、每個(gè)單位、社區(qū)；積極提倡生態(tài)環(huán)保從點(diǎn)滴小事做起，為社會(huì)的持續(xù)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

2生態(tài)文明觀對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的導(dǎo)向作用

2.1生態(tài)文明觀對(duì)于室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)

首先，要根據(jù)建筑物的整體框架合理布局，合理安排每一寸地方；設(shè)計(jì)出好看又實(shí)用的室內(nèi)環(huán)境。最大限度地利用好每一個(gè)角落，這樣的設(shè)計(jì)更能體現(xiàn)空間的利用價(jià)值。其次，要注意裝修材料的無(wú)毒無(wú)害性。現(xiàn)在很多利益熏心的裝修者為了節(jié)省裝修成本又給消費(fèi)者一個(gè)看起來(lái)感覺(jué)還不錯(cuò)的表象，利用含有甲醛的材料進(jìn)行室內(nèi)裝修。甲醛具有揮發(fā)性，對(duì)人體有傷害。所以一定要選擇達(dá)標(biāo)產(chǎn)品，盡可能做到選擇一些天然材料，如竹、藤等材料，既對(duì)人體沒(méi)有傷害，又給人一種生態(tài)環(huán)保、綠色天然的享受。再者，室內(nèi)裝修要盡量做到簡(jiǎn)單大方，既能節(jié)省很多材料，又符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單的裝修風(fēng)格正好給人們留下想象的空間，也不容易出現(xiàn)審美疲勞。最后，室內(nèi)裝修產(chǎn)生的廢棄物要處理得當(dāng)，該清理干凈的必須清理干凈，并且把廢棄物按照處理標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行處理，不能讓裝修過(guò)程中產(chǎn)生的垃圾污染了環(huán)境。

2.2生態(tài)文明觀指導(dǎo)下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

首先，要根據(jù)土地的性質(zhì)進(jìn)行合理建設(shè)，盡量做到最大程度保護(hù)土地。比如現(xiàn)在的很多生態(tài)農(nóng)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，濕地公園的設(shè)計(jì)就是在遵循土地面貌而進(jìn)行開發(fā)和利用。還有在進(jìn)行大面積居住地的選址時(shí)，要注意選擇周圍綠化好的地方，居民房旁邊有一些可以休閑的公園綠地。對(duì)于居民來(lái)說(shuō)，這是很重要的調(diào)節(jié)精神的場(chǎng)所。同時(shí)在景觀設(shè)計(jì)中要注重選擇本土植物，同時(shí)也要注意植物種類的多樣化。

3結(jié)語(yǔ)

綜上所述，過(guò)于單一的植物種類會(huì)很容易使人產(chǎn)生審美疲勞，而且其系統(tǒng)的綜合服務(wù)功能不完善。這就需要注重植物種類的多樣化，但是也不能盲目地引進(jìn)不適合的植物種類，不然可能導(dǎo)致的2種后果就是要么不能存活，白費(fèi)力氣；要么太過(guò)于瘋長(zhǎng)，迫害本土植物。

參考文獻(xiàn)：

1龐永紅，屈健.當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)于可持續(xù)發(fā)展[J].文藝研究，2011（2）

2宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，2005

作者:高喬 單位:天津現(xiàn)代職業(yè)技術(shù)學(xué)院