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摘要：我國西南地區(qū)少數(shù)民族眾多，不同民族建筑藝術風格各異。代表類型有竹樓、吊腳樓、碉房和蘑菇房等，是適應當?shù)靥厥馍瞽h(huán)境，融合民族智慧和獨特審美的產(chǎn)物。本文主要分析和探討西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑設計的關系，旨在保護和發(fā)揚我國傳統(tǒng)建筑的基礎上求同存異，為現(xiàn)代建筑設計提供有益參考。

關鍵詞：西南少數(shù)民族；傳統(tǒng)建筑；建筑設計

以云、貴、川、渝四省市為主的我國西南地區(qū)，少數(shù)民族分布十分廣泛，地形條件復雜且少數(shù)民族各具特色。該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑是我國建筑藝術的寶貴財富，唯有保護和弘揚，才能使我國建筑文化大家族百花齊放、異彩紛呈，才能保護中華民族的文化多樣性。

1我國西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑類型

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑在創(chuàng)造與發(fā)展、自然與社會和諧建構(gòu)過程中，展現(xiàn)了我國作為多民族國家文化的多元化特征。尤其是在少數(shù)民族聚集的西南地區(qū)，地質(zhì)地形、自然環(huán)境和人文環(huán)境復雜，少數(shù)民族建筑也獨放異彩。

1.1竹樓

竹樓屬于南方干闌式建筑的一種，在我國主要分布在云南德宏、西雙版納的傣族、基諾族等民族地區(qū)，綠色環(huán)保，貼近自然。這些地區(qū)屬熱帶季風氣候，降雨量大，竹樓的房頂呈“人”字型，易于排水。傣家竹樓分為上下兩層，底層架空，上層住人。底層一般用來飼養(yǎng)家畜。人們居住在上層，上層是整個竹樓的中心。房屋內(nèi)部主要分為臥室和堂屋兩部分，堂屋非常寬敞，外部設有走廊和陽臺，擺放傣家人的水罐、竹筒等打水工具。整個竹樓的墻、柱、梁及附件都是用竹子制成的，且每一個部分意義都不同，與傣族的宗教信仰有重要的關系。

1.2吊腳樓

吊腳樓為苗族、土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場。普通人家房屋規(guī)模為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家為5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則為7柱4騎、四合天井大院。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。吊腳樓多為木結(jié)構(gòu)，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉(zhuǎn)角，古色古香。

1.3蘑菇房

蘑菇房形如其名，外形酷似蘑菇。墻基用磚塊或石料砌成，地上地下各有半米，在其上用夾板將土舂實一段段上移壘成墻，最后屋頂用多重茅草遮蓋成四斜面。“蘑菇房”的建筑與設計融入了哈尼先人的勤勞與智慧，他們把土基墻砌得整齊、筆直，把屋架搭得穩(wěn)當結(jié)實，把屋頂鋪得滴水不漏，使座座“蘑菇房”玲瓏美觀，獨樹一幟。哈尼“蘑菇房”因其特別的結(jié)構(gòu)形式，具有良好的保溫散熱性能，冬暖夏涼。“蘑菇房”內(nèi)部分為三層：底層主要用來關馬圈牛，堆放谷船、犁耙等農(nóng)具；頂層用來放柴草和糧食等；而中間樓層就是主人居住的地方了，做飯、休息、會客均在此層。中間層正中央有長方形火塘，象征著哈尼人火一樣的性格，待人火一樣的熱情以及民族的興旺發(fā)達。

1.4木楞房

摩梭人喜歡把房屋建在有山有水的地方，房屋全部用木材壘蓋而成，當?shù)厮追Q“木楞房”。木楞房四壁用的是圓木，圓木經(jīng)過削皮處理，兩端砍上卡口銜楔壘摞而成。屋頂鋪蓋的是木板，再壓上石塊。整個房屋沒有用一顆釘子，也不用磚瓦，它不僅冬暖夏涼，而且因為銜楔整架結(jié)構(gòu)而特別防震。

1.5碉房

傳統(tǒng)藏族民居俗稱碉房，大多數(shù)為三層或更高的建筑。底層為畜圈及雜用，二層為居室和臥室，三層為佛堂和曬臺。四周墻壁用毛石壘砌，開窗甚少，內(nèi)部有樓梯以通上下，易守難攻，類似碉堡且防御性極強。

2西南少數(shù)民族建筑對于現(xiàn)代建筑設計的啟示

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑既是珍貴的文化遺產(chǎn)，同時也為現(xiàn)代建筑設計提供了創(chuàng)作來源。保護和發(fā)揚傳統(tǒng)民族建筑藝術風格，對于我國保護文化多樣性具有重要意義。

2.1民族性與地域性

我國西南地區(qū)少數(shù)民族種類繁多，不同的民族、不同的地域以及不同的自然人文條件具有不同建筑藝術和環(huán)境藝術風格。例如，傣家的竹樓、土家族的吊腳樓、哈尼族的蘑菇房等，它們的建筑設計皆源于各自民族的特點、生活居住環(huán)境、人文風貌以及宗教信仰等因素。民族地區(qū)的建筑設計應該將所在地民族傳統(tǒng)建筑特點融于現(xiàn)代建筑設計當中，充分展示所在地的民族性和地域性特點。

2.2獨特的建筑外形

竹樓和吊腳樓是在當?shù)貪駸岬臍夂驐l件下趨利避害的產(chǎn)物，底層架空可以有效地隔絕濕熱，同時最大限度地防止熱帶地區(qū)的蚊蟲蛇蟻進入室內(nèi)。它們是干闌式建筑的典型代表，并非西南少數(shù)民族地區(qū)獨有，在國際范圍內(nèi)都是傳統(tǒng)建筑的一大類型。現(xiàn)代建筑大師弗蘭克•賴特和勒•柯布西耶的設計理念中都有干闌式建筑元素的體現(xiàn)。比如，勒•柯布西耶1928年設計的薩伏依別墅，底層透空，下設立柱，把地面留給行人，與傣家竹樓有異曲同工之妙。芝加哥學派的代表人物是弗蘭克•賴特，提出了著名的“有機建筑”理論，提出現(xiàn)代建筑應該與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)的理論，他的作品“草原住宅”中，就有局部底層架空的設計。從少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑中汲取靈感是實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的重要途徑。

2.3天然的建筑材料

建筑中注意使用天然材料，以達到與大自然的協(xié)調(diào)，這一點是弗蘭克•賴特重要的設計理念。在推崇綠色設計、環(huán)保設計的今天，天然的建筑材料顯得尤其重要。西南少數(shù)民族典型建筑類型，無一例外使用天然建筑材料，在實現(xiàn)環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的同時，摒棄了現(xiàn)代材料給人帶來的沒有人文關懷的冷冰冰的視覺感受，具有巨大的發(fā)展前景和市場。

2.4自然環(huán)境與人文環(huán)境相得益彰

我國西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑是將本民族的自然居住環(huán)境和人文生活環(huán)境有機結(jié)合，其建筑大多數(shù)都是依山傍水而建。在進行建筑選址和設計時，選擇有山、有水、有河流的地方，房屋的建筑基本與大自然融為一體，尊重大自然的規(guī)律，在不破壞大自然的情況下進行房屋的設計與建筑。西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑類型都是注重建筑與環(huán)境關系的典范，將自然環(huán)境與人文環(huán)境相統(tǒng)一，使外部空間和內(nèi)部空間形成一個和諧統(tǒng)一的整體環(huán)境。無論是蘑菇房，還是碉房，建筑與環(huán)境和諧共處，融為一體，對于現(xiàn)代建筑設計具有有益的啟示。

2.5特色鮮明的建筑裝飾

風格西南少數(shù)民族的建筑裝飾設計風格各異，不同的民族建筑內(nèi)的裝飾也是各不相同。西南少數(shù)民族宗教信仰各異，很多建筑裝飾里面都結(jié)合了宗教信仰和當?shù)氐淖匀画h(huán)境因素，如門窗和墻面普遍應用彩繪，用木頭、石頭或者泥巴雕刻和塑造一些建筑裝飾置于建筑內(nèi)。其建筑裝飾很好地將大自然的產(chǎn)物應用到建筑當中，是少數(shù)民族智慧的結(jié)晶。現(xiàn)今，民族風格的室內(nèi)裝飾和設計越來越受到人們的歡迎，將少數(shù)民族建筑裝飾元素進行提取、再造，營造特色鮮明的建筑裝飾風格，是現(xiàn)代建筑和室內(nèi)設計的一大趨勢。

3結(jié)語

我國西南少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑地域特色明顯，是我國建筑設計的寶貴財富，并對現(xiàn)代建筑設計提供了重要的啟示，促進了我國現(xiàn)代化建筑設計的延伸與發(fā)展。將不同民族的民族風情融于建筑設計之中，使得傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機結(jié)合，對于我國保護文化多樣性、開展可持續(xù)性的城鄉(xiāng)建設具有重要的意義。

參考文獻：

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［3］…王海霞.淺析西南少數(shù)民族民居建筑的裝飾文化［J］.貴州民族研究，2015（8）：132-136.

作者：范玉潔 單位：玉溪師范學院