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篆刻藝術始于何時，目前尚無定論，但盛于秦漢應無異議，后在元明時期逐漸進入文人視野，在文人擅長的其他藝術如詩詞、書法、繪畫等理論和技法的影響下，篆刻逐漸發展成為一種高度抽象、具有極高的藝術審美和空間設計意味的藝術門類。它從不同的篆刻線條、結構和細部處理出發，演變出形態與結構異彩紛呈的方寸空間，成為文人競相學習和交流的高雅藝術。明清私家園林多由文人委托、負責或參與設計，其在篆刻藝術中沉淀下來的空間意識和理解會非常自然地運用的園林設計當中，因此，研究篆刻與園路設計的關系，可以幫助我們更加深入理解園路在園林空間設計中的關鍵作用。篆刻是由篆法、章法、刀法三要素所組成的造型藝術。所謂篆法是指篆體的線條美，如鳥蟲篆、九疊篆等；章法是指篆刻的結構美，如格構、曲構、疏密、留白等；刀法則體現了筆法時序美，如單刀運刀、雙刀運刀等。因此，篆刻不僅有實體美、空間結構美，還有運刀進程之美。明代計成在《園冶》中已經開始用篆書線條來描述園路空間：“篆壑飛廊，想出意外。”

篆壑的二維曲折與飛廊的三維飛躍顯然是對園路線性空間的線形空間延展做了豐富的描述。“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。”這也進一步說明廊路要曲折縱橫延伸于園林，左右游人，成就園林空間無窮之勝。而談到園林的空間結構，計成依然是空間設計意識十足。“古之曲廊，俱曲尺曲。今于所構曲廊，之宇曲者，隨形而彎，依勢而曲。”他所說的曲尺曲結構、之宇曲結構和隨形彎結構，從理性變化適應到感性隨遇漸變，最后達到任意融合，總結出園林空間結構的豐富變化與自我邏輯。再說到園路的時序之美“，或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡，斯寢園之篆云也。”園路如篆刻刀在園林基地上上下翻飛，穿過花叢，飛過溝壑，曲折不盡，如篆云圖案一般。在這種情況下其實篆刻本身并不是二維平面的藝術，在篆刀的角度，它是有深淺騰挪的，一如書法中毛筆的筆法中的壓、提、撇、捺的四維運動。因此，我們可以分析篆刻與傳統園林園路空間設計的關系，可以使我們更好地理解園路設計的理法，同時從篆刻空間中汲取營養，使得千變萬化的篆刻空間設計可以實體化、現代化、體驗化，補充我們現代園林設計的空間語言。其實，園路的線形是造園設計的資源，傳統園林的最高追求是“雖由人作，宛自天開”的“法自然”之路，而園路的功能是滿足交通基礎上的最大限度的成景、得景，園路的線形自然就選擇了“景以境出”的曲折形線條為主，這是園路設計的“篆法”。園路的布局是造園設計的奧曠、疏密、構圖、分朱與布白，它決定了園林空間的分布、層次與變化，使人在有限的空間得到無限多尺度的體驗和感受，這是園路設計的“章法”。

園路的時序是指游人在園路的引導下游園的順序和過程，感受意境敘述的邏輯與表意的過程，完成園林設計的精神功能得表達，這是園路設計中的“刀法”。可見在園路設計中選擇什么樣的線形，安排什么樣的布局，組織什么樣的游覽順序都至關重要，是“篆法”、“章法”、“刀法”三者的完整配合與共同協作，要注意線形、布局和時序的三者統一，只有這樣才能領會園路設計的理法真諦。所以，園林是更大空間中的篆刻藝術。下面，以蘇州滄浪亭為例試進行篆刻與園路空間設計的類比分析。滄浪亭位于蘇州城南三元坊內滄浪亭街上，是現存蘇州最古的園林。面積約16.5畝，為蘇州大型園林之一，具有宋代造園風格，是寫意山水園的范例。其舊園主蘇舜欽曾有《滄浪亭》詩曰“：一徑抱幽山，居然城市間。高軒面曲水，修竹慰愁顏。”正概括了其造園特色。

1園路線形選擇

園路線形選擇最根本的原則還是“景以境出”。滄浪亭門前有河，河面在園子的西北角空間放大，形成了較開闊的水面，為觀水景提供了得天獨厚的先天條件。滄浪亭在這段河岸邊以復合曲廊代墻，成為蘇州園林中唯一能從園外觀賞園內風景的園林。此處的園墻如果封閉，就會把如此好的景觀隔在墻外，暴殄天物。因此此處的園路選擇“S”形彎曲的線形，于內側是“一徑抱幽山”，于外側是“高軒面曲水”，一廊復抱水，園路左右逢源，兩邊借景。另一條采用曲折線性的園路是園子東部的連接明道堂、清香館河和御碑亭的園路。這條園路線形的趨勢依舊是“S”形，“S”線形的東南側圍起清香館前面的桂花，目的是籠住香氣，暗合“清香館”的景名。世人常以為那一彎曲廊園路是為了籠住院子里的幾棵桂花樹的香氣，可是當你真正走在曲廊之外，才發覺園者是做了一所院子香爐，院外廊內走過，不僅僅是通過廊墻上的漏窗看院內的植物，而是在一個漏窗與一個漏窗之間，享受那忽無忽瀉而出的桂香。一籠漏墻篩桂香，曲廊間窗映英華。這種用園路空間設計的手法去把玩香氣，大凡是現代建筑師是很難考慮到的吧。在清香館西北側的相反的反曲線園路上，又可以觀院內山上的滄浪亭。這條路圍起與園外河水呼應的小池，可以觀山前小池水景。以上提到的兩條曲折園路均是廊路，前一條是可左右借景又有分隔空間效果的復合廊路，既可限定園子與外界環境的空間，又可以內外借景。后一條曲折園路從明道堂向清香館走的時候，屬于“路類張孩戲之貓”的“Z”形曲路，角度剛好是為了觀看園內山上的滄浪亭，經過兩次曲折，站在同樣觀滄浪亭的前后兩條廊路上，視距產生了變化，滄浪亭的景觀也產生了變化。其余園路因多與建筑結合“，隨曲合方”，多采用規則的直線線形（圖1）。可見，園路的“篆法”是“巧于因借，精在體宜”“，互相借資，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏徑，頓置婉轉，斯謂‘精而合宜’者也。”

2園路布局結構

古代文人造園也治印，篆刻的章法也融入園林創作。不同的篆刻有類似的空間形式美的規則，下面以集詩、書、畫、印四絕為一身的齊白石老人“獨造”的篆刻藝術為例來與滄浪亭園林進行類比，從他的幾方篆刻中可以窺探滄浪亭園路布局的特點（圖2）。園林和篆刻的總體布局結構都是講疏密關系。章法的布局形式多樣，以“疏可跑馬，密不透風”、勻稱對比為好。“人長壽”一印在筆畫疏密布局上極盡變化。以斜對角線附近安排緊密的筆畫，所剩兩角以疏朗為主，形成對比與變化。壽字的一長豎，直插到底，支撐全局彎而不斷，顯示一種韌勁的美。為了打破邊框直線條的僵直感，“人、長”的豎線也力避垂直。

這些線條和空間在互相對立、排斥的因素中達到了矛盾中的統一。滄浪亭的園路布局形式與此非常類似。其園路也是在對角線處趨密，兩角留出較大空間，并把東北角之水面空間畫出園外，仿佛形成了異形邊框，水面空間的內外屬性皆有“，臆絕靈奇”，為避免路線線形的單調，在臨水處的廊路和為清香館籠香的廊路皆為曲線，使整個園路布局活潑生動，妙趣橫生。園林和篆刻的局部布局還講究分布位置。例如“，白石”一印“石”字的橫撇緊貼邊框，甚至筆畫當框，把框內框外聯系在一起。這與滄浪亭沿園外開闊水面展開的復廊與外墻合二為一相似。復廊是園路也是園墻，隔墻有窗，引景于內，隔墻外又有廊，筆畫沖出邊框，借景園外，實現了園林設計中“林園之最要者”———借景。又如“，木人”一印邊框局部消失，外部空間凹入，對外形成虛空間，內部的筆畫充當了新的邊框，打破了方形邊框的單調感。這與滄浪亭的入口門廳大門的凹入空間相似。園的外邊框局部凹入，立面產生了虛實，又產生了門前的集散空間，同時起到強調入口空間的作用。再如“，故鄉無此好天恩”一印中右上角的邊框斷裂，有伸出框外之勢，框內與框外產生了流動，身在框內，心想框外的意念強烈。這于滄浪亭北部復廊東部的觀魚處的布局相似。東部的園廊也是邊框，向北延伸凸出邊框，占領園外一方水面的天空，觀魚處境界高遠。

3園路游覽時序

傳統園林通常包括風景名勝區、皇家園林、寺廟園林和私家園林等，為了游覽賞景的功能，園路通常不是一條，而是多條并聯或復合。不同的游覽順序會產生不同的賞景效果，從而達到“日涉成趣”的目的。但是，總有一條園路是最好的園路順序，是體現構園者設計精神的園路，是最能表述意境生成的園路。如同篆刻中的刀法，書法中的筆法，連貫流暢，一氣呵成。在園林中這種順序還表現在氣候、天氣之時。雨中游和雪中游不同，冬日游和夏日游也不同。例如“，清香館”的游覽必是在八月桂花香的時節游覽才最能達到園林最高境界之審美。下面是本人通過研究環境和實地調研所揣摩出的滄浪亭的園路時序，且作簡要分析，以解園路“刀法”追求。園路引導游覽的主觀對象是游覽者，客觀對象是空間與景點。這里就把園路引導的空間變化序列和景點安排作一分析與介紹。

門前先見滄浪勝跡坊，于城市道路和河面造成的開闊空間中標定出空間一點，此一景；踏波水上過曲橋來到入口門廳的大門前，門廳的外墻凹入，在兩側如八字影壁般斜伸而出，擁抱出一方入門前的序列空間。粉墻寫樹，門雕居中，人不僅誦讀題額“滄浪亭”，此二景；穿門廳室內空間，入園便豁然開朗，前有峰巒嶙峋，延綿向東，高處有滄浪亭，此三景；東折或廊或路至面水軒，四面通透，觀水觀山皆宜，此四景；沿復廊南行，內外往復，俯觀抱水，仰觀高亭，借窗當景，相互滲透，此五景；及東北角觀魚處，一亭凸出水上，視野開闊，作濠濮澗想，此六景；再自東面山路曲折盤回上滄浪亭，四周林木蔥郁，景致清幽，此七景；自亭西南山路折下，至園林的主建筑明道堂，取“觀聽無邪，則道以明”之意，屋宇宏敞，莊嚴肅穆，為明、清兩代文人講學之所，此八景；穿堂至瑤華境界前之回廊方院，空間開闊，梧梅爭香，此九景；自院內東南角如印心石屋假山洞，暗中探幽，后登石屋上之看山樓，可覽遠近蘇州風光；此十景；北折西行，輾轉穿小室數間，至翠玲瓏，移竹當窗，暗屋涌翠，芭蕉掩映，竹柏四周，此十一景；北上至五百名賢祠，粉壁列五百名賢石雕，懷古撫金，壯志懷古，此十二景；經廊路，過窄院，北至清香館，一廊環繞，擁桂飄香，步行廊上，亦可見山望滄浪亭，此十三景；西行沿折廊至御碑亭，一路水光山色，尋覓詩徑，此十四景；再北穿山洞，登磴道，起伏觀游，回味全園風光，頓生塵外魚鳥之樂，此十五景。

游覽的順序決定了品園的順序，也意境逐漸生成的順序，此為最重要者也（圖3）。因此，篆刻作為中國傳統藝術的集大成者之一，其中凝練了豐富的空間與表意藝術。學習、分析和解讀篆刻藝術的設計特色，對于我們理解中國傳統園林和繼承傳統園林文化至關重要。

作者：李春青 單位：北京建筑大學