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摘要：溱潼會(huì)船節(jié)是江蘇泰州獨(dú)有的民俗活動(dòng)，溱潼會(huì)船是我國(guó)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[1]。溱潼會(huì)船具有鮮明的文化特色，可以有效滿足人們的精神需求。從溱潼會(huì)船中提取設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，不僅展示了當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣?，而且使室?nèi)裝飾設(shè)計(jì)更加豐富多彩?；诖?，該文基于非遺的背景，分析溱潼會(huì)船的由來(lái)及其文化元素，探索如何將其運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：會(huì)船節(jié);傳統(tǒng)文化;室內(nèi)設(shè)計(jì);文化結(jié)合

一、溱潼會(huì)船的來(lái)源和發(fā)展

1.溱潼會(huì)船的來(lái)源

溱潼會(huì)船節(jié)又稱“水上清明會(huì)”，意指清明時(shí)節(jié)的聚會(huì)[2]。關(guān)于溱潼會(huì)船的起源與發(fā)展歷史至今眾說(shuō)紛紜。其中岳飛率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵、明太祖朱元璋探尋雙親之墳、神童與倭寇斗智斗勇的故事廣為流傳。第一，岳飛抗金說(shuō)。相傳南宋時(shí)期，愛(ài)國(guó)名將岳飛在今泰州溱潼與金兵奮戰(zhàn)，岳飛大敗金兵，傷亡慘重。當(dāng)?shù)匕傩兆园l(fā)為那些逝去的亡魂立碑刻名，且約定好每年的清明時(shí)節(jié)一同為這些將士燒香祭祀。隨著祭拜的百姓越來(lái)越多，溱潼會(huì)船節(jié)也被固定下來(lái)。第二，朱元璋尋祖墳說(shuō)。相傳朱元璋登基后，便想回鄉(xiāng)祭奠父母。但當(dāng)時(shí)兵荒馬亂，很多祖宅和墳地都遭到了破壞，難覓其父母墳冢。這時(shí)有大臣進(jìn)言，讓朱元璋喬裝成平民，坐船至江淮一帶查訪無(wú)主孤墳。江淮百姓見到皇帝如此執(zhí)著，被其孝心感動(dòng)，紛紛加入其尋親隊(duì)伍。由此每年的清明節(jié)尋親人群聲勢(shì)浩蕩，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，久之便為集會(huì)。第三，神童關(guān)抗倭說(shuō)。傳說(shuō)在明嘉靖時(shí)，倭寇帶領(lǐng)兵馬踏至神童關(guān)一帶，在關(guān)內(nèi)燒殺搶掠，百姓深受其苦[3]。據(jù)坊間傳聞，一小男孩不滿倭寇破壞家園，義無(wú)反顧地手持竹篙與倭寇搏斗。百姓被小男孩的斗志鼓舞，紛紛手持竹篙撐船助戰(zhàn)。一人一篙，篙既是撐船的工具，又是迎擊倭寇的武器。后來(lái)，撐船助戰(zhàn)也成為水兵練兵時(shí)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，場(chǎng)面浩浩蕩蕩，久而久之演化為會(huì)船節(jié)。

2.溱潼會(huì)船的發(fā)展

溱潼會(huì)船經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展，已形成了別具一格的特色。截至2019年，溱潼會(huì)船節(jié)已成功舉辦十四屆。每年前來(lái)觀禮游玩的中外游客數(shù)以萬(wàn)計(jì)，現(xiàn)場(chǎng)文化氣氛濃厚，為當(dāng)?shù)貛?lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益。近年來(lái)，有關(guān)部門重視挖掘溱潼會(huì)船中的文化價(jià)值、商業(yè)價(jià)值，加大了對(duì)會(huì)船節(jié)期間的投入力度。有關(guān)部門整合改進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿袼蘧频辏瑢?duì)民宿風(fēng)格與會(huì)船文化的結(jié)合設(shè)計(jì)提出了建設(shè)性意見；積極鼓勵(lì)溱潼古鎮(zhèn)周邊農(nóng)民自產(chǎn)自銷農(nóng)副產(chǎn)品，做到有產(chǎn)量、有質(zhì)量、有銷路；在積極宣揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的同時(shí)，帶動(dòng)當(dāng)?shù)孛裆?、就業(yè)以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[4]。

二、溱潼會(huì)船在室內(nèi)空間中的運(yùn)用

1.會(huì)船在空間中的界面設(shè)計(jì)

（1）立面設(shè)計(jì)

在空間設(shè)計(jì)中，立面的表現(xiàn)形式多種多樣，其使用材質(zhì)也較為龐雜，設(shè)計(jì)師可以借此發(fā)揮想象力[5]。在如今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，部分設(shè)計(jì)師較為重視空間的立面設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師可以將溱潼會(huì)船衍生的飾品二次拼貼在墻面上，以插畫的形式在立面上表現(xiàn)與會(huì)船有關(guān)的故事，以此豐富空間立面的造型，宣揚(yáng)溱潼會(huì)船的文化精神。

（2）地面設(shè)計(jì)

地面設(shè)計(jì)指對(duì)地面進(jìn)行鋪裝設(shè)計(jì)，將溱潼會(huì)船中的文化元素運(yùn)用于地面鋪裝，最常見的手法之一就是將船只的原木材料鋪裝于地面。由于木制材料的特殊性，設(shè)計(jì)師可以采取磚木結(jié)合的拼貼手法，讓人們的視覺(jué)中心集中于立面，簡(jiǎn)化地面元素，進(jìn)而突出立面的層次，增強(qiáng)空間設(shè)計(jì)的整體效果。

（3）頂面設(shè)計(jì)

針對(duì)空間設(shè)計(jì)中的頂面設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為不宜太過(guò)于復(fù)雜，設(shè)計(jì)師可以對(duì)其加以簡(jiǎn)化。如果頂面過(guò)于厚重，容易使人們進(jìn)入空間時(shí)感到壓抑。因此，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)頂面時(shí)，可以提取一些會(huì)船元素進(jìn)行鍍鉻裝飾。設(shè)計(jì)師可以在吊燈上突出溱潼會(huì)船元素的造型，更好地增強(qiáng)空間中溱潼會(huì)船的文化氛圍。

三、溱潼會(huì)船在室內(nèi)空間中的應(yīng)用

1.室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)要素

室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅是在室內(nèi)環(huán)境中進(jìn)行硬面裝飾、擺放家具，而且是對(duì)建筑設(shè)環(huán)境的設(shè)計(jì)[6]。設(shè)計(jì)師在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過(guò)程中需要遵循空間、經(jīng)濟(jì)、界面、飾品、功能、文化六大要素，營(yíng)造以人為本、安全、舒適的室內(nèi)居住空間[7]。

2.會(huì)船在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)運(yùn)用原則

（1）裝飾性原則

在當(dāng)前重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的大背景下，對(duì)于溱潼會(huì)船節(jié)衍生出的擺件、圖案、裝飾玩偶等周邊產(chǎn)品，設(shè)計(jì)師可以將其運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。溱潼會(huì)船節(jié)的相關(guān)衍生品可以為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)注入更多的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵，在為人們提供舒適、溫馨的室內(nèi)環(huán)境的同時(shí)，激起人們更多的情感共鳴。第一，色彩統(tǒng)一。就整體環(huán)境而言，設(shè)計(jì)師應(yīng)充分考慮如何將會(huì)船的鮮明色彩、飾品呼應(yīng)色與空間的整體色調(diào)有機(jī)統(tǒng)一。第二，主題統(tǒng)一。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)避免將溱潼會(huì)船的主題生硬地套用在空間設(shè)計(jì)主題上，而應(yīng)針對(duì)室內(nèi)空間的實(shí)際風(fēng)格、當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕x擇相應(yīng)的擺件裝飾[8]。融合當(dāng)?shù)靥厣?、傳遞文化精神，是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的重點(diǎn)。第三，風(fēng)格統(tǒng)一。溱潼會(huì)船的造型不是一成不變的，設(shè)計(jì)師應(yīng)根據(jù)室內(nèi)空間的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格，提煉溱潼會(huì)船的造型、顏色等元素并加以使用。

（2）功能性原則

早期的溱潼會(huì)船具備實(shí)用性。如，撐船使用的竹篙既是撐船的工具，又可以作為船民保衛(wèi)家園的武器。竹篙現(xiàn)在慢慢發(fā)展成室內(nèi)設(shè)計(jì)中的裝飾，體現(xiàn)了功能性與裝飾性的統(tǒng)一。第一，分隔空間。將撐船使用的竹篙進(jìn)行有序或者無(wú)序的排列組合，可以在室內(nèi)空間中起到隔斷的作用，以劃分、遮擋空間。相較于傳統(tǒng)的鋁合金傳統(tǒng)隔斷，運(yùn)用竹篙隔斷既可以凸顯溱潼會(huì)船的文化精神，又能突出天然材料的優(yōu)越性，增強(qiáng)空間的文化氛圍，為人們帶來(lái)美的享受[9]。第二，美化空間。在設(shè)計(jì)餐廳的室內(nèi)空間時(shí)，設(shè)計(jì)師可以溱潼會(huì)船的象征造型體加以設(shè)計(jì)，周圍以干冰制造水景，為人們營(yíng)造身臨水景用餐的獨(dú)特體驗(yàn)。在餐廳的墻面，設(shè)計(jì)師可以與溱潼會(huì)船有關(guān)的圖案加以裝飾，以此讓人們?cè)谟貌偷耐瑫r(shí)了解溱潼會(huì)船文化。第三，豐富空間。在設(shè)計(jì)室內(nèi)空間時(shí)，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，如何以不同的方式呈現(xiàn)文化元素具有一定的挑戰(zhàn)性[10]。在設(shè)計(jì)縱向空間時(shí)，設(shè)計(jì)師除了將其以六面體簡(jiǎn)單地填充、圍和，還可以使用不同設(shè)計(jì)元素營(yíng)造空間；在垂直空間的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師可以將溱潼會(huì)船的擺件吊掛得錯(cuò)落有致，以此豐富空間層次，增強(qiáng)空間的視覺(jué)效果。

四、溱潼會(huì)船在室內(nèi)空間中的創(chuàng)新應(yīng)用

1.餐飲空間

餐飲空間的空間形態(tài)較為多元，主題性是餐飲空間的核心點(diǎn)，新穎的主題往往能夠吸引消費(fèi)者的注意力[11]。在設(shè)計(jì)餐飲空間時(shí)，設(shè)計(jì)師可以提取溱潼會(huì)船的造型并加以運(yùn)用（圖1），為消費(fèi)者營(yíng)造水面之上的用餐氛圍。

2.酒店空間

在現(xiàn)代酒店空間的營(yíng)造中，設(shè)計(jì)師可以選取溱潼會(huì)船中的代表性元素，運(yùn)用現(xiàn)代工藝營(yíng)造酒店空間，凸顯其形式美感。設(shè)計(jì)師可以將溱潼會(huì)船的外形和色彩運(yùn)用到酒店空間中，以此凸顯當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，營(yíng)造酒店獨(dú)特的氛圍[12]。如：將防水、防潮的船木運(yùn)用到地面或背景墻上；采用木雕工藝、鐵畫工藝雕刻溱潼會(huì)船的造型裝飾墻面；將溱潼會(huì)船中的船木以馬賽克的形式進(jìn)行裝飾拼貼，使船木有不同的顏色和造型，凸顯溱潼會(huì)船的材質(zhì)之美與色彩之美[13]。

3.展示空間

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以運(yùn)用視覺(jué)表現(xiàn)手法直觀地展現(xiàn)溱潼會(huì)船的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。在以“溱潼會(huì)船節(jié)”為主題的文化展示空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師將溱潼會(huì)船的相關(guān)元素與展示區(qū)的展柜、結(jié)構(gòu)平面等結(jié)合，以此增強(qiáng)布局的層次感。如，設(shè)計(jì)師利用溱潼會(huì)船中的“五色觀”設(shè)計(jì)展示空間中的色彩，為觀者帶來(lái)較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，同時(shí)選取會(huì)船中的船槳、船只等作為裝飾性陳設(shè)品，以此突出空間主題，讓觀者感受到溱潼會(huì)船的魅力[14]。

結(jié)語(yǔ)

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師應(yīng)將當(dāng)?shù)氐奶厣幕c人文情懷融入室內(nèi)場(chǎng)所。筆者將溱潼會(huì)船的文化內(nèi)涵與場(chǎng)所、商品的設(shè)計(jì)有效結(jié)合，形成了別具一格的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。文章旨在提取溱潼會(huì)船的文化元素和文化精神，以合理的方式保留溱潼會(huì)船原有的文化內(nèi)涵，將其與當(dāng)下的設(shè)計(jì)理念充分結(jié)合，開辟室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的新形式[15]，進(jìn)而為室內(nèi)設(shè)計(jì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合提供借鑒。

作者：黃熠 袁高松 李永昌 單位：南京林業(yè)大學(xué)