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1現(xiàn)代圖形造型方法和傳統(tǒng)圖形造型方法之間一脈相承

傳統(tǒng)圖形注重表現(xiàn)主觀的精神，不過分追求圖形外形形似，而是追求圖形神似，甚至?xí)捎脦缀涡螤顚κ挛镞M(jìn)行夸張和歸納，從中提取事物的本質(zhì)，這種追求神似的造型手法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)所力求的形象和簡潔的純粹性相一致。而且通過傳統(tǒng)圖形的巧妙運(yùn)用，體現(xiàn)出了很多象征形式的造型，例如，葡萄的果實(shí)，枝葉，藤蔓等，不僅生動有趣，而且產(chǎn)生出了特殊的審美美感及韻味。這些傳統(tǒng)造型及其寓意都被人們很好的繼承，現(xiàn)代圖形有時也通過比喻方法以直觀真實(shí)的形象表現(xiàn)抽象概念，如在一副新疆民族宣傳畫中，作者用新疆傳統(tǒng)服裝圖案為背景，將和平以紐扣的形式鑲嵌上去，從而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)圖案的吸引力和和平理念的宣傳目的的完美結(jié)合，作者的主觀意圖一目了然。由此可見，雖然傳統(tǒng)圖形和現(xiàn)代圖形有著千差萬別的“相貌”，但是兩者本質(zhì)確是一脈相承。

2力求發(fā)展傳統(tǒng)圖形，注重創(chuàng)新現(xiàn)代圖形

雖然現(xiàn)代圖形是從傳統(tǒng)圖形中汲取靈感，是對傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與延伸，其深深植根于中國傳統(tǒng)歷史文化的藝術(shù)淵源中，但是隨著時代的發(fā)展，新技術(shù)和新材料的層出不窮，新觀念和新思想的不斷涌入，傳統(tǒng)的文化藝術(shù)面臨著巨大的沖擊。如何平衡傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)既立足于傳統(tǒng)圖形，又符合現(xiàn)代思維方式與審美觀點(diǎn)，已經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要關(guān)注的問題。既不能完全低背離傳統(tǒng)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)失去靈感來源的土壤，又不能純粹模仿西方的現(xiàn)代藝術(shù)，使藝術(shù)設(shè)計(jì)喪失了民族個性。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在傳承傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大膽的發(fā)展創(chuàng)新。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)的繼承需要去其糟粕，取其精華，需要把握藝術(shù)文化的精神實(shí)質(zhì)，將其與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言充分融合，從而體現(xiàn)時代的特征。如最受新疆民眾喜愛的英吉沙小刀手工藝人，在北京奧運(yùn)之后，也將花紋、鳳鳥等傳統(tǒng)圖案與祥云、奧運(yùn)五環(huán)圖案和福娃圖案結(jié)合起來，運(yùn)用到刀鞘裝飾中去，從而賦予傳統(tǒng)工藝以更多的現(xiàn)代感。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要在理解的基礎(chǔ)上，通過新造型和新理念讓傳統(tǒng)圖形煥發(fā)生機(jī)和活力，使傳統(tǒng)圖形所蘊(yùn)含的民族精神和歷史文化得到淋漓盡致的展現(xiàn)。一方面，現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)師需要在傳統(tǒng)圖形的造型方面進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀念對傳統(tǒng)圖形中的元素進(jìn)行提煉與運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)造型富有時代的特色；或者在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)的造型方法和表現(xiàn)形式，以新的設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)民族的個性。下面，筆者就以第三屆中國新疆國際民族舞蹈節(jié)海報(bào)為例，探討一下新疆本土設(shè)計(jì)在這方面的發(fā)展進(jìn)步。2013年新疆國際民族舞蹈節(jié)海報(bào)以和諧中國、多彩世界為主題，將象征著熱烈、富饒的石榴和甜蜜、寧靜的葡萄設(shè)計(jì)成兩個在陽光下身著舞裙起舞的孩子，如此一來，就給傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素插上了靈動的翅膀，使其結(jié)構(gòu)形式和韻律感都大大增強(qiáng)，既彰顯了本土文化的底蘊(yùn)，又突出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的傳媒色彩。另一方面，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師需要賦予傳統(tǒng)圖形以新的內(nèi)涵，即，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要在繼承傳統(tǒng)圖形文化寓意的基礎(chǔ)上，賦予其新的內(nèi)涵，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)可以體現(xiàn)出民族性和時代性。例如2008年申奧標(biāo)志，設(shè)計(jì)師以中國特有的寫意手法，將蘊(yùn)含吉祥如意的傳統(tǒng)“中國結(jié)”和代表拼搏向上的“運(yùn)動員”這兩個意象融為一體，體現(xiàn)了全世界的交流、團(tuán)結(jié)、協(xié)作和發(fā)展，既展現(xiàn)了中國歷史文化的風(fēng)采，又取得世界的贊賞與認(rèn)同。同樣，在2014年亞歐博覽會上，活潑、可愛、歡樂而大方的新疆天馬“新新”也成為連接亞歐兩地的使者，為中國——亞歐博覽會增添了更多的現(xiàn)代色彩。由此可見，將民族傳統(tǒng)圖形融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的升華，使平面設(shè)計(jì)的發(fā)展邁上新的臺階。

3現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代圖形，走民族特色之路

在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新現(xiàn)代的融合方面，不同國家的設(shè)計(jì)師都在吸收外來精華的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持走民族特色之路。例如日本設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品的時候，有的展現(xiàn)了傳統(tǒng)日本畫中朦朧、淡雅和清新的風(fēng)格特點(diǎn)；有的采用了日本浮世繪版畫中的人物表現(xiàn)手法等，都很好地體現(xiàn)了日本文化的內(nèi)涵，賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的文化張力。以此為榜樣，中國平面設(shè)計(jì)者也要低下姿態(tài)，認(rèn)真研究中國傳統(tǒng)文化，從中汲取營養(yǎng)和開闊自己的眼界，使自己的設(shè)計(jì)作品更富有民族特色和藝術(shù)生命力。在這一方面，我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)有所行動，以新疆地區(qū)為例，本地藝術(shù)工作者和文化單位，緊緊把握亞歐博覽會、新絲綢之路開發(fā)、西部開發(fā)的良好機(jī)遇，以新疆國際舞蹈節(jié)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽和新疆絲綢之路文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會為契機(jī)，一方面以低調(diào)的姿態(tài)探索非遺文化保護(hù)與傳承工作，一方面以開放的姿態(tài)推動新疆藝術(shù)的對外發(fā)展。如今，大批具有“疆”文化特色的設(shè)計(jì)產(chǎn)品陸續(xù)問世，我國各大城市都相繼舉辦了以新疆藝術(shù)為主題的展覽活動。這些，都有力促進(jìn)了新疆傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳播、創(chuàng)新和發(fā)展，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也因此走向了世界。即使中國設(shè)計(jì)師很好地傳承了民族藝術(shù)文化，他們也需要熟悉國際市場與文化心理需求，以最新的設(shè)計(jì)理念對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新，以現(xiàn)代審美觀點(diǎn)和表現(xiàn)手法，豐富現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段，使傳統(tǒng)圖形向國際化和現(xiàn)代化方向發(fā)展。為了使中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以在世界上嶄露頭角，中國優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)師對民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語匯進(jìn)行了深入的實(shí)踐，并將傳統(tǒng)和現(xiàn)代充分地融合，設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品。例如中國著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)的許多作品都很好的融合了中西方的設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)文化精髓融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，使作品既富有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又彰顯時代特色。以中國銀行標(biāo)志為例，以藝術(shù)性的“中”字與中國銅錢相結(jié)合，整體的結(jié)構(gòu)簡潔流暢，不但現(xiàn)代感十足，而且蘊(yùn)含天圓地方之意，將標(biāo)志的藝術(shù)性和其代表事物屬性表現(xiàn)得淋漓盡致，堪稱為平面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。近年來，在新疆民族文化大繁榮的背景下，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也以創(chuàng)意、創(chuàng)新和科技為核心，依據(jù)特色文化產(chǎn)業(yè)，通過展覽展示展播等各類展會和各類創(chuàng)意活動，搭建信息交流和文化創(chuàng)意貿(mào)易平臺，推動了設(shè)計(jì)創(chuàng)意發(fā)展，吸引力國內(nèi)外知名文化創(chuàng)意品牌的關(guān)注。如今，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)已經(jīng)走上了深層次挖掘地域文化和設(shè)計(jì)形態(tài)相結(jié)合的發(fā)展的道路，新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)因其鮮明的地域性、民族性和濃郁的文化氣質(zhì)而受到世界的矚目。新疆本土設(shè)計(jì)大師于永芳、孟建民、李克克等都在國際設(shè)計(jì)賽事中斬獲大獎。此外，文化部門也積極為新疆本土文化發(fā)展出謀劃策，成立了專門的外宣、展覽和發(fā)展小組，積極集政府之力、市場之力以打造文化合力。

4結(jié)束語

綜上所述，分析中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的傳承關(guān)系，有利于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)圖形，有助于推動現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展。因此，優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品不但需要保持濃郁的民族文化特色，尤其是新疆現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有其民族文化特色，應(yīng)在吸收傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)的精髓基礎(chǔ)上，不斷融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念、審美觀點(diǎn)、版式技巧、表現(xiàn)手法和構(gòu)成形式等，以現(xiàn)代意識與方法對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行全新的演繹，使傳統(tǒng)圖形更富有時代感和視覺感染力。

作者：馬振林施楠毛雅坤單位：昌吉學(xué)院美術(shù)系昌吉學(xué)院美術(shù)系昌吉學(xué)院美術(shù)系