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1發(fā)展趨勢

對于用戶消費者而言，已從單一的到店購買向基于信息技術(shù)的購買方式轉(zhuǎn)變，極大地提高了購買效率和頻率，省去了路途時間，還可以有直觀的搭配效果來幫助抉擇購買對象。這對于相當數(shù)量的大眾消費群體，是非常具有存在價值的，會在消費習慣相似的消費群體中蔓延開來。在當今大數(shù)據(jù)時代，用戶可以網(wǎng)站上購買數(shù)量統(tǒng)計值作為參考，輔助購買，也可以因為購買人數(shù)的龐大而放棄購買，轉(zhuǎn)而選擇不被大多數(shù)人購買的款式，到底是哪一種，或者還有其他可能，取決于消費者本人。對于服裝品牌公司而言，會有越來越多的品牌參與到線上購買這種銷售模式中。特別是一些批量化生產(chǎn)的成衣品牌，或是設計師品牌。這無疑會幫助他們降低店面方面的運營成本，使得服裝和服飾品的售價相對而言降低，對消費者用戶的購買選擇產(chǎn)生實質(zhì)影響。

2面向用戶的設計理念

2.1概念面向用戶，是指向用戶提供個性化交互服務，以用戶滿意為導向，通過探索用戶的信息訴求，實現(xiàn)人機交互過程。從產(chǎn)品銷售的角度，會側(cè)重以消費者為主導，特別是在大數(shù)據(jù)時代，根據(jù)追蹤消費者購物偏好和消費習慣等信息，設計和開發(fā)更適用于消費者用戶的交互界面，以完成產(chǎn)品的銷售過程。

2.2用戶分析

2.2.1用戶分類分類的依據(jù)主要是用戶的購買力（行業(yè)、職位、年收入、性質(zhì)等共同決定）和家庭結(jié)構(gòu)生命周期（主要是指一個完整家庭中不同年齡段用戶數(shù)量）。

2.2.2用戶行為模型DCCI于2012年的中國互聯(lián)網(wǎng)藍皮書系列中最重要的內(nèi)容之一：即是基于長期以來對用戶的行為追蹤、消費測量、觸點分析和數(shù)字洞察，提出了2.0移動互聯(lián)時代的SICAS模型。這是一個全景模型，用戶行為、消費軌跡在這樣一個生態(tài)環(huán)境里是多維互動過程，亦即品牌-用戶互相感知（Sense），產(chǎn)生興趣-形成互動（Interest&Interactive），用戶與品牌商家建立連接-交互溝通（Connect&Communication），行動-產(chǎn)生購買（Action），體驗-分享（Share）。這和本文第一部分的服飾形象設計系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)圖是非常吻合的。從品牌營運的角度，必須切換到全景模式，進行多點互動，實現(xiàn)一個非線性的過程。

2.3面向用戶交互式理念的存在意義交互，是指人與自然界兩者之間的互相作用和影響，有時可以是單向的。面向用戶的交互式理念，主要是指利用人類自身所具有的的能力。用戶和產(chǎn)品界面的交互過程，更接近于人類自身所特有的自然交流形式。用戶無需經(jīng)過專門的培訓與學習，就可以對產(chǎn)品進行操作，方便了用戶操作交互系統(tǒng)，比如本文研究的服飾形象設計系統(tǒng)，進而增加了交互效率。

3服飾形象設計系統(tǒng)的文化內(nèi)涵分析

3.1服飾文化傳播的符號化特征按照符號學理論，符號是能指和所指的組合，而服飾符號的單元，是由其意指關(guān)系的唯一性，而不是由其能指或所指的唯一性決定的。羅蘭•巴特認為服飾符號包括能指（母體和母體要素組合）和所指（語義單元組合）。能指由對象物、支撐物和變項這三個基本要素組成，其中對象物和支撐物為物質(zhì)性試題，變項代表某種文化或品質(zhì)。因此，能指的某一特定斷片不一定要與所指的某一特定斷片保持一致。比如開領(lǐng)的開襟羊毛衫≡隨意中，領(lǐng)子的敞開狀態(tài)與隨意性有某種緊密關(guān)系，而造成隨意的，不只是“敞開狀態(tài)”。領(lǐng)子作為服裝整體的一部分，可以理解為能指中的支撐物，包含在服裝這一對象物之中。由于流行對支撐物和變項有著不同的支配，因此流行在能指組件上的操作變項是豐富多變的。支撐變項作用的原型并沒有改變，比如裙子的基本形式是固定的，但其外形特征中的平滑和彎曲是可以變化的，褶裥作為彎曲狀態(tài)的一種，通常與“成熟”聯(lián)系在一起，其褶皺量大小是有相對較大的變換空間的，這就使得流行趨勢機構(gòu)可以不斷地新趨勢。但是，裙子這一原型并未變化，即使褶皺量變化了，也能被大眾識別出來。因此，在服飾文化傳播的過程中，服飾的符號既指款式、面料、色彩這三種服裝要素在特定文化中的組合方法，也指它們組合后在特定文化中如何被解讀的方法，更指這類符號在特定文化背景下的流行趨勢和社會意義。

3.2基于現(xiàn)代信息技術(shù)的服飾文化傳播媒介在信息傳播領(lǐng)域中，人類不斷地進行著有關(guān)可以同時作用于視覺、聽覺等其他感官的多功能媒介，取得了可喜的進展。這樣的多功能媒介使用效率不斷提高，而且鑒于此，降低了媒介運行成本，從而實現(xiàn)了整體上降低傳播活動的各項投入。正如本文前面提到的服飾形象設計系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，基于這樣的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，無論是服裝品牌公司，還是消費者用戶，在整個系統(tǒng)的運作過程中的投入都相應減少，對于消費者用戶最直接最明顯的體驗就是線上的單件服飾品有時候比在實體店的便宜。這與追求個性化消費的理念并不矛盾，因為在線上，完成的可以是一整套服飾形象設計效果，或者是售賣服務，就像是數(shù)學中的排列組合，可能性不止一種。從消費者用戶的角度，這是一種真正意義上可供普通人使用的，突破國界、社會制度和技術(shù)等界限，可在全球范圍內(nèi)購買任何品牌公司服飾品，隨時隨地隨意進行對等交流的媒介。夸張一點地說，一個人足不出戶，就可以很好地生活。但是，弊端就是當把一切交給網(wǎng)絡以后，“人-人”的關(guān)系實質(zhì)上演變成為“人-機-人”或“人-網(wǎng)-人”的模式，所以會掩蓋一些人與人之間關(guān)系中的問題。因此，現(xiàn)代信息技術(shù)的存在，只能把人從那些可以由媒介替代的勞動中解放出來，但是不能完全取代“人-人”交流的存在。

3.3面向用戶的交互式服飾形象設計系統(tǒng)的文化釋義人類文明演進的過程中，服飾作為其重要標志之一，由于其具有的符號性特征，已經(jīng)成為一種文化載體及傳播媒介。有關(guān)服飾起源說中，有關(guān)服飾的標識意義，一直為人們所認可。人類文化媒介形式是多種多樣的，建筑、文字、語言、多媒體……。麥克盧漢發(fā)現(xiàn)，信息時代的生產(chǎn)中，商品本身越來越具有信息的性質(zhì)。成本中相當部分用于廣告預算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來越取決于它在消費者頭腦中所營造的形象。現(xiàn)代信息技術(shù)，會將這種與形象有關(guān)的信息，讀取的更加完整和及時，基于用戶操作方便的設計考慮，消費者用戶可以非常便捷地獲取有關(guān)產(chǎn)品的各方面信息。在本文所研究的服飾形象設計系統(tǒng)中，要用到三維試衣技術(shù)，簡單地說，這是一個模擬的過程和效果。按照法國哲學家鮑德里亞的學說，三維試衣得到的圖片結(jié)果，并不是人眼看到的人體著裝的現(xiàn)場照片，而是一個對現(xiàn)實的擬仿，雖然它可以根據(jù)消費者用戶的實際尺寸進行著裝效果的顯示。但是，我們依舊會參照這種模擬的試衣結(jié)果，產(chǎn)生實際的購買行為，這就表明，我們認可這種“超現(xiàn)實”的現(xiàn)象。而交互式設計理念的存在，使得文化的傳遞不是單向的，二是雙向甚至是多方向的。互聯(lián)網(wǎng)的存在，模糊了國家和地理的界限，使得服裝的售賣和購入也成為一種全球化的行為。從文化的角度來看，這就意味著我們處理一件事情時，不能僅從本地的語境出發(fā)思考，而是從與自己缺乏直接聯(lián)系的更大的語境出發(fā)進行判別。而對于個人行為的選擇，不僅會受到本地條件的制約，還會受到其他語境地方的各種因素的制約，而這種行為的影響，也會超乎我們想象的，波及到各種地方。

4結(jié)論

分析服飾形象設計系統(tǒng)的文化意義過程中，可以看到，服飾形象設計系統(tǒng)的工作過程就是服飾流行信息符號化之后，不斷組合演化的過程，承載了服飾文化傳播的意義。這不僅僅依賴于技術(shù)的通達，更需要探索技術(shù)、工藝等要素如何能完整表達服飾文化的意義。技術(shù)是物質(zhì)的，文化是精神的，只有物質(zhì)，沒有精神，那就是沒有思想的軀殼，就不會有樂觀的發(fā)展前景。而只有將這兩者放在一起考慮，才會使雙方有更大的發(fā)展空間。在新產(chǎn)品的設計研發(fā)中，恰當?shù)厥褂眠@種服飾語言，會使得服飾品營銷變得順暢許多，這也即是當今服飾品設計開發(fā)和產(chǎn)品銷售的發(fā)展趨勢。

作者：鄭宣 劉婕 李建中 單位：天津科技大學