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【摘要】隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，人們的精神追求與文化消費層次了大幅度的提升。藝術(shù)設(shè)計作為人們精神追求與藝術(shù)享受的一種主要途徑，創(chuàng)新的設(shè)計理念與思維才可以通過視覺帶給人們不同的感知與理解。下文就視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新設(shè)計理念進行分析。

【關(guān)鍵詞】視覺傳達；藝術(shù)設(shè)計；理念創(chuàng)新

引言

為了更好地實現(xiàn)民族自信與文化自信，需要深入挖掘我國中華文明的精神文化寶庫，通過創(chuàng)新設(shè)計的藝術(shù)作品傳達給人民群眾，促進基層人民的精神建設(shè)和文化建設(shè)。

一、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的特點

（一）包容性的藝術(shù)形態(tài)藝術(shù)的主要表現(xiàn)力，就是可以通過不同的物質(zhì)組合表現(xiàn)出人的思想，并且在視覺傳輸?shù)倪^程中完成思想的交融。藝術(shù)具有很強的唯一性，同時也具備強大的包容性。如一幅山水畫由于畫家的思想創(chuàng)作，使得該幅山水畫具有唯一性，而山水畫中的花草樹木、山峰河谷都包含于其中，使得該件藝術(shù)作品具有很強大的包容性。在進行視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的時候，既要體現(xiàn)出藝術(shù)作品的唯一性，同時也要表現(xiàn)出作品的包容性。在體現(xiàn)作品的唯一性時，需要藝術(shù)家進行創(chuàng)新思考，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而在突出作品包容性的時候，藝術(shù)家需要理解時代背景下的政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)、矛盾等，將外界的因子更多的融入自己的藝術(shù)作品中。例如西班牙著名畫家畢加索的畫作《格爾卡尼》，該作品的創(chuàng)作背景是二戰(zhàn)中法西斯對西班牙一個小鎮(zhèn)的轟炸，畢加索通過立體油畫的方式，表現(xiàn)出了小鎮(zhèn)人民受到轟炸后的種種慘狀，該幅作品被世界人民認(rèn)為是一幅最具代表性的反戰(zhàn)藝術(shù)作品。畢加索的《格爾卡尼》畫作由于獨特的藝術(shù)創(chuàng)新理念，體現(xiàn)出了作品的唯一性，而作品蘊含的內(nèi)容突出了二戰(zhàn)法西斯的瘋狂和人民的痛苦，體現(xiàn)了藝術(shù)作品的包容性。

（二）多元化的表現(xiàn)方式隨著時代的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的理念與設(shè)計的方式出現(xiàn)了很大的改變，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢。從二維設(shè)計到三維創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計很好地融入人民的實際生活中。在網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展下，人們對藝術(shù)作品追求的欲望不斷增加，人們的審美觀念與鑒賞角度都出現(xiàn)了很大的改變。在這樣的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境下，藝術(shù)家逐漸由二維設(shè)計轉(zhuǎn)型到了三維創(chuàng)作。視覺傳達設(shè)計的思想也進行著大的變動，人們的審美維度也變得更加復(fù)雜。人們的視覺欣賞直接決定了對藝術(shù)品的認(rèn)知程度。為了讓人民更好地欣賞藝術(shù)設(shè)計作品，設(shè)計家常常會采取創(chuàng)新的設(shè)計方向來吸引消費者的視覺。例如，我國2019年大火的一部電影《流浪地球》，其中很多的動畫特效都是基于藝術(shù)設(shè)計的原則，進行多維度的創(chuàng)作，從而給觀眾帶來震撼的藝術(shù)視覺體驗。

二、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計更多的被應(yīng)用于商業(yè)開發(fā)中，如服裝會、商場、集團、企業(yè)、學(xué)校、政府等，通過針對性的藝術(shù)設(shè)計可以快速打開市場，提高企業(yè)的市場知名度和認(rèn)可度，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計具有很強的思想超前性，通過與產(chǎn)品的結(jié)合，使得藝術(shù)設(shè)計更加具有實用性。在產(chǎn)品宣傳過程中，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計方案發(fā)揮出了非常重要的價值。

三、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的價值

（一）市場經(jīng)濟價值視覺傳達藝術(shù)設(shè)計對推動我國文化建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展具有重要的幫助，進入二十一世紀(jì)以來，我國的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計出現(xiàn)了多種形態(tài)的創(chuàng)新，并且在商業(yè)活動與文化傳播過程中發(fā)揮出了非常突出的優(yōu)勢，可以說，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在實際社會發(fā)展演變中形成了一種復(fù)合型的產(chǎn)物。隨著社會的快速發(fā)展，僅靠單一的視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，已經(jīng)不能滿足人民的精神追求，為了創(chuàng)作出更具有創(chuàng)新價值與社會影響力的視覺傳達藝術(shù)作品，就需要綜合多維度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂、影視、美術(shù)、舞蹈、科技等，通過多維度的交互融合，才可以碰撞出更具有創(chuàng)意的思想和靈感。通過對成功視覺傳達藝術(shù)作品的分析可知，經(jīng)典優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是匯聚了多領(lǐng)域的藝術(shù)精華，從而充分綻放出視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作品的感染力。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計可以使科學(xué)知識更好地傳達到市場中，讓先進的科學(xué)成果起到造福人類的作用。在視覺傳達藝術(shù)作品傳播科學(xué)成果的時候，不僅推動了社會文明的進步，更重要的是促進了藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。藝術(shù)作品設(shè)計本身具有強烈的影響力，當(dāng)視覺傳達藝術(shù)作品被投入市場之后，可有效激發(fā)出市場的活力，促進市場經(jīng)濟的發(fā)展。隨著經(jīng)濟全球化的不斷推進，視覺傳達藝術(shù)作品更加可以體現(xiàn)出一個國家的國際影響力和經(jīng)濟實力。在很長的一段時間，國際文化藝術(shù)的潮流都是跟隨西方國家的藝術(shù)發(fā)展，而該時期西方國家的經(jīng)濟實力也是較強的。隨著我國經(jīng)濟發(fā)展的高速增長，2018年我國已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟體，并且我國的文化藝術(shù)逐漸走向世界，如我國的孔子學(xué)院就是傳達我國經(jīng)典儒家的思想，現(xiàn)在在全世界很多國家都建造有孔子學(xué)院，充分說明了我國文化的自信與民族的自信，而這些都離不開我國經(jīng)濟實力的提高。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用性在多元化發(fā)展的社會環(huán)境下，由于人們的思想更加開發(fā)發(fā)散，因此人們接收創(chuàng)造新事物的頻率更高。視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種主要傳播方式，在創(chuàng)新性的設(shè)計作品傳達下，就會引導(dǎo)人民的精神生活發(fā)生變化。在多元化發(fā)展下，促進了我國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，同時在一些不良信息的影響下，滋生了一些不良的新生事物，這些新生事物猶如社會的毒瘤，毒害著人民的思想，腐蝕著人們的生活。為此，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計就必須發(fā)揮出精神文化的引導(dǎo)作用，以我國經(jīng)典國學(xué)藝術(shù)為創(chuàng)作基石，更好地發(fā)揮出藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計的社會影響力。從時展的歷史資料分析可知，文化產(chǎn)業(yè)鏈的強盛對國家經(jīng)濟的發(fā)展具有非常重要的作用，在視覺傳達的有利支持下，文化藝術(shù)可以被更多的人民所接受，通過包容更多的文化藝術(shù)思想，形成藝術(shù)作品的復(fù)合體，可以有力地推動人民精神世界、經(jīng)濟文化、思想追求的提高。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展，視覺傳達藝術(shù)設(shè)計在推動社會經(jīng)濟發(fā)展領(lǐng)域仍舊具有著不可撼動的地位。在中小企業(yè)發(fā)展的過程中，為了更好地打開市場，提高市場的知名度，就需要充分發(fā)揮出視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)勢，通過把握客戶的心理需求與市場的供需變化，設(shè)計創(chuàng)作出最具新意的企業(yè)形象，可以在極短的時間內(nèi)讓客戶記住該企業(yè)，提高該企業(yè)的市場知名度，對推動企業(yè)業(yè)務(wù)的拓展具有非常重要的作用。

四、視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計發(fā)展

（一）創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)鏈視覺傳達藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計是推動國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要動力源，同時也可以很好地促進文化的交流，并且解決市場發(fā)展中出現(xiàn)的一些問題。創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)主要是依靠原創(chuàng)者源源不斷的創(chuàng)作，在高新技術(shù)的結(jié)合下，對創(chuàng)意產(chǎn)品進行深入的挖掘延伸，更好地發(fā)揮出創(chuàng)意產(chǎn)品的社會影響力，并依據(jù)附屬產(chǎn)品的開發(fā)，形成完善合理的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。如日本的動漫創(chuàng)作就形成了生態(tài)化的動漫產(chǎn)業(yè)鏈。隨著知識付費時代的開啟，每一個人的創(chuàng)意思想與藝術(shù)創(chuàng)作都可以獲取相應(yīng)的社會價值，在新時代下，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)具有更多的定義，創(chuàng)意文化與經(jīng)濟發(fā)展、文化傳播、科技創(chuàng)新等進行很好的融合，可以讓創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸到更多的領(lǐng)域，很好地提升創(chuàng)意文化的藝術(shù)影響力和社會效益，同時對推動國家經(jīng)濟建設(shè)起到非常重要的推動作用。例如，近年來我國博物館推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是讓人民觀賞歷史博物館之后，接收視覺傳達的藝術(shù)設(shè)計作品，每一件文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感與造型都來自古老的歷史文物，通過博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品推動，不僅可以促使更多的人走進歷史博物館，并且可以很好地推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。單霽翔院長在開發(fā)故宮博物院的時候，就在網(wǎng)絡(luò)中推出了故宮彩妝系列，以故宮博物院的各類色彩為創(chuàng)作素材，進行女士彩妝的藝術(shù)設(shè)計，在故宮彩妝上線之后，立刻受到了人們的喜愛，銷售量連續(xù)上漲，充分說明了視覺傳達藝術(shù)設(shè)計，在進行創(chuàng)新理念的設(shè)計創(chuàng)作下，可以更好地推動文化產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)循環(huán)。在文化自信發(fā)展戰(zhàn)略下，我國的設(shè)計師依據(jù)南京大報恩寺琉璃塔的藝術(shù)造型與歷史文化，設(shè)計了一套文化創(chuàng)意產(chǎn)品，精美的茶具“回聲”，該套文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終獲得了德國著名設(shè)計獎，紅點獎的青睞，充分證實了我國傳統(tǒng)文化的歷史底蘊和文化自信。而南京市政府也開展了相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計交流活動南京周，很好地推動了我國文化走出去，實現(xiàn)了民族自信和文化自信。

（二）視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的核心即創(chuàng)新視覺傳達藝術(shù)設(shè)計作品具有高度的首創(chuàng)性和知識創(chuàng)新性，在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的過程中主要以創(chuàng)意作品為核心進行下的延伸拓展力，從而形成生態(tài)性的文化產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)意作品充分體現(xiàn)出了作者的思想智慧與創(chuàng)造能力，在知識產(chǎn)權(quán)保護的發(fā)展下，創(chuàng)意作品具有非常高的社會價值與經(jīng)濟效益，一般情況下藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計的作品不僅包含了高超的科學(xué)技術(shù)元素，而且具有很高的藝術(shù)研究價值。在創(chuàng)意產(chǎn)品的帶動下，可以產(chǎn)生非常強大的經(jīng)濟效益。為了更好地保護原創(chuàng)，激發(fā)工作人員的創(chuàng)新潛能，我國在一些核心的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)建造了文化創(chuàng)意工作區(qū)，為藝術(shù)者與學(xué)者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）藝術(shù)創(chuàng)新的價值藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新可以根據(jù)不同的領(lǐng)域進行分類，如傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新等。其中，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是視覺傳達藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用最廣的一類，通過傳統(tǒng)文化創(chuàng)新可以更好地提高產(chǎn)品的文化價值，讓消費者認(rèn)同產(chǎn)品的品質(zhì)時，更認(rèn)同產(chǎn)品的文化價值。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過程中，已經(jīng)不再局限于平面設(shè)計，在綜合了多學(xué)科、多領(lǐng)域的文化之后，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)品更加具有現(xiàn)代氣息和藝術(shù)價值。通過對產(chǎn)品進行文化包裝，可使產(chǎn)品的市場價值提升到更高的水平，不僅有效地提高企業(yè)的品牌價值，而且更好地積淀了企業(yè)的核心文化。

（四）視覺傳達藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)隨著我國國際影響力的不斷提高，為了更好地增強我國的文化軟實力，提升我國的綜合實力，需要更多的仁人志士投入文化創(chuàng)造事業(yè)中。目前，我國正處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、文化提升、產(chǎn)業(yè)重組、改革開發(fā)的重要階段，社會發(fā)展對人才的需求非常緊迫，為了保障我國的文化事業(yè)可以得到傳承與創(chuàng)新，實現(xiàn)文化強國的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，在藝術(shù)教育的時候，需要解開束縛學(xué)生的枷鎖，開放學(xué)生的藝術(shù)思想，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。在視覺傳達藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)過程中要適當(dāng)去除一些繁文縟節(jié)，直擊病灶，找出困擾學(xué)生創(chuàng)作思維的主要因素，為學(xué)生們構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作環(huán)境，逐漸解決困擾學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的問題。在文化藝術(shù)教學(xué)的時候，需要明確教學(xué)的目標(biāo)，以培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才為教育宗旨。確保學(xué)生畢業(yè)之后可以投身于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作中，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品，推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進我國文化軟實力的提升。在對視覺傳達藝術(shù)設(shè)計學(xué)生培訓(xùn)的時候，可以發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)意工作園區(qū)與社會發(fā)展的需求出現(xiàn)了脫軌，即學(xué)生們創(chuàng)作的作品凌駕于社會之上，并沒有產(chǎn)生實際的社會價值，沒有推動藝術(shù)的發(fā)展，也沒有推動文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的提升。這樣的藝術(shù)培訓(xùn)方式是不可取的，需要保障藝術(shù)培訓(xùn)與職業(yè)實踐進行有效對接。在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)思想的時候，還需要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意管理能力，使學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計作品可以在市場中發(fā)揮出最大的效益，通過培養(yǎng)文化與發(fā)展的復(fù)合型人才，才可以更好地推動我國文化設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展。

五、視覺傳達藝術(shù)設(shè)計對我國社會發(fā)展的意義

視覺傳達藝術(shù)設(shè)計不僅繼承了過去的設(shè)計理念，而且融合了更多的現(xiàn)代科技，通過視覺傳達藝術(shù)設(shè)計可以讓人民更加直觀地了解、認(rèn)知產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。如我國樣式雷建筑燙樣就是傳統(tǒng)視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的真實體現(xiàn)，通過直觀的建筑模型可以讓人們更加直觀地欣賞到建筑物的造型和藝術(shù)美感。隨著時代科技的不斷發(fā)展，在一些事物處于設(shè)想階段，人民就期望可以看到相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計造型，滿足人民的好奇心和求知欲望。而正是不斷的求知，人們將藝術(shù)設(shè)計想象變成了現(xiàn)實。如汽車領(lǐng)域的概念車，就是因為技術(shù)的限制人們設(shè)計出一種理論下可以制造成功的汽車，在概念車的炫酷吸引下，更多的科研人員投身其中，將理論設(shè)計變成了現(xiàn)實。

六、結(jié)束語

綜上所述，在時展的環(huán)境下，正是人們這樣不斷的突破與求知，推動著視覺傳達藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，從而不斷地推動社會的進步與科技的創(chuàng)新。

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作者：董楷 徐昊 單位：青島大學(xué)