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一、日本招貼設(shè)計(jì)中的“光效應(yīng)”特征

1．“光效應(yīng)”圖形“光效應(yīng)”圖形是指在日本現(xiàn)代招貼作品中能表現(xiàn)“光的視幻效果”的主題圖形，根據(jù)其在日本招貼設(shè)計(jì)中的構(gòu)成方式，可分為四種類型：一種是構(gòu)成型，二是模糊型，第三是直白型。構(gòu)成型：日本招貼中構(gòu)成“光效應(yīng)”的圖形以線和面等幾何元素為主，采取重復(fù)、重疊等規(guī)律性構(gòu)成手法，構(gòu)成幾何抽象主題圖形。發(fā)散由圓心向四周發(fā)散，有同心圓發(fā)散和輻射發(fā)散等，可以很直觀地表現(xiàn)光效應(yīng)，使作品產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)感。模糊型：日本招貼中另一種表現(xiàn)光效應(yīng)的手法是將主題圖形作模糊化處理（即畫(huà)表層、圖形模糊），并借助漸變、明暗變化等構(gòu)成手法，使作品產(chǎn)生“幻影”的視覺(jué)意境，塑造“光”效應(yīng)效果。直白型：直白型是指在招貼作品中直接出現(xiàn)大自然中發(fā)光體的形象，如太陽(yáng)、月亮等圖形，視覺(jué)形象簡(jiǎn)潔明確。

2．“白”日本現(xiàn)代招貼中“光效應(yīng)”圖形的色彩是白色，或直接為留白，或通過(guò)色彩對(duì)比襯托“白”，如黑色和深藍(lán)色等低明度色彩總是和白色一起出現(xiàn)在作品中，表現(xiàn)出日本文化特有的陰翳、空寂、枯淡意境。另一色彩表現(xiàn)“光效應(yīng)”的手法為色彩漸變，以七色光（紅橙黃綠青藍(lán)紫）為元素，使招貼作品呈現(xiàn)出炫麗的光效果。

二、日本招貼設(shè)計(jì)中的“光效應(yīng)”圖形與“日本美”

（一）日本美“美是白天是光明是生命。”日本“自古以來(lái)把沒(méi)有污垢的白作為理想的象征是美的核心。作為自我內(nèi)心的美的清靜，它直接就是神靈光輝的美麗清靜，其色彩的象征就是白。透明的流水的澄澈、明亮耀眼的太陽(yáng)的白光，它們所形成的白的感覺(jué)作為色彩不就成了清明之心的象征了嗎？”由此可以得知，日本民族的美是綜合的、通感的，美即是白天，也是光明，又是生命，美不僅是藝術(shù)的問(wèn)題，還是道德的問(wèn)題，更與神靈的光輝有著一定的聯(lián)系，白是日本美的核心。

（二）“光效應(yīng)”圖形與日本美

日本招貼設(shè)計(jì)是歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的融合體。在日本招貼作品中，“光效應(yīng)”圖形的構(gòu)成手法豐富，并以“白或空”表現(xiàn)“光”，與日本美的歷史淵源和現(xiàn)代性融合是分不開(kāi)的。

日本民族崇拜太陽(yáng)神，善于以“白或空”描述陽(yáng)光，因此招貼作品中的“光效應(yīng)”圖形表現(xiàn)有著其民族文化的歷史淵源；現(xiàn)代性則是日本二戰(zhàn)后向西方學(xué)習(xí)藝術(shù)和設(shè)計(jì)，其中包括向光效應(yīng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)，在招貼作品中自然呈現(xiàn)強(qiáng)烈的視幻效果和構(gòu)成性特征，因而日本民族文化和西方光效應(yīng)藝術(shù)具有相似點(diǎn)，即都含有“光”的因素，日本美與西方光效應(yīng)藝術(shù)能夠“一拍即合”，“光效應(yīng)”圖形在日本現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中能有較好地融合，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性在日本現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中有創(chuàng)造性地表現(xiàn)。

三、日本招貼設(shè)計(jì)中的“光效應(yīng)”元素對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的啟示

（一）符號(hào)學(xué)原理與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)

符號(hào)包括語(yǔ)言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)，非語(yǔ)言符號(hào)是指除語(yǔ)言以外的圖形符號(hào)等，符號(hào)學(xué)原理和語(yǔ)言學(xué)原理也適用于非語(yǔ)言符號(hào)，招貼設(shè)計(jì)就是以非語(yǔ)言符號(hào)為主來(lái)表現(xiàn)其主題和所屬文化，能指即作品表面造型元素，所指即招貼的主題；明示義也是作品的主題或表層意義，暗示義乃是作品主題之外的文化內(nèi)涵。

如何在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中表現(xiàn)作品主題及其文化屬性？筆者認(rèn)為可以從符號(hào)學(xué)原理得到啟發(fā)，即能指與能指之間采用何種組織構(gòu)成關(guān)系？能指是否形象地表現(xiàn)所指？能指除了表層所具有的意義（明示義），能否給受眾帶來(lái)深層次的意義（暗示義）？日本招貼設(shè)計(jì)中采用“光效應(yīng)”圖形符號(hào)，賦予其白，或留白，并結(jié)合色彩對(duì)比，以表現(xiàn)日本美。從語(yǔ)構(gòu)學(xué)的角度上分析，日本現(xiàn)代招貼采用外來(lái)的“光效應(yīng)”圖形符號(hào)，通過(guò)重復(fù)、漸變、留白和模糊等構(gòu)成手法，塑造宇宙天體形象，表現(xiàn)日本對(duì)“光”，對(duì)太陽(yáng)神的崇拜。語(yǔ)義學(xué)上更是如此，采用典型性的能指圖形，線形和圓形等幾何形在造型上與“日月及其光輝”相似，并以“白”來(lái)填充造型元素的色彩，表現(xiàn)日本深層次的文化內(nèi)涵，即暗示意。

（二）設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性

現(xiàn)代性是傳統(tǒng)性的延續(xù)與發(fā)展，如何在設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，是當(dāng)今設(shè)計(jì)界研究的問(wèn)題之一。日本現(xiàn)代招貼作品在傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的融合性較為設(shè)計(jì)界關(guān)注，其既具有西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，又蘊(yùn)含獨(dú)特的日本美。

其一，在日本現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化，即選擇能代表傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的且具有典型性的現(xiàn)代性造型元素（如“光效應(yīng)”圖形）和設(shè)計(jì)構(gòu)成手法（如“發(fā)散”）表現(xiàn)日本美，表現(xiàn)日本的文化內(nèi)涵，如漸漸西方光效應(yīng)藝術(shù)中圖形的構(gòu)造手法來(lái)表現(xiàn)日本美。

其二，為表現(xiàn)日本美，把傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)手法，如將日本美的核心——“白”轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素，賦予設(shè)計(jì)作品白色，或留白，在作品中以“白或空”的造型表現(xiàn)日本美。

作者：鄧超群?jiǎn)挝唬汉崩砉W(xué)院藝術(shù)學(xué)院