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一、“十七年”時(shí)期——政治宣教的“傳話筒”

1949年，新中國成立，中國電影創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。新中國成立之初，百廢待興，國際敵對勢力和國內(nèi)反革命殘余威脅著新生的人民共和國。在這種情形下，將文藝創(chuàng)作納入到政治宣教的行列，是必然的，也是必要的。這一時(shí)期的文藝作品，無論是歌曲、舞蹈，還是電影，都充滿了對人民政權(quán)的歌頌、對未來美好生活的憧憬，以及對舊生活、舊制度的鞭笞，以此增強(qiáng)人們愛祖國、愛人民、愛社會(huì)主義的政治熱情，并期望將這種熱情轉(zhuǎn)化為建設(shè)祖國、建設(shè)社會(huì)主義的偉大力量，是一種典型的“意識形態(tài)論”。“十七年”時(shí)期，盡管只有一部少數(shù)民族題材的兒童電影——《五彩路》，但卻很好地履行了這種政治和社會(huì)職責(zé)。《五彩路》這一名字本身就給人以希望之感。影片中曲拉、丹珠、桑頓等兒童不僅指代新中國成立后“翻身”的人民，更寄予了編導(dǎo)對幸福、理想的追求，以及對中國新生力量的贊頌。同時(shí)，影片傳遞出中國人民解放軍是一支為百姓服務(wù)、替人民辦事的革命隊(duì)伍。這一信息不僅僅是傳遞給藏族兒童的，也是傳遞給藏族成人的，更是傳遞給在當(dāng)時(shí)對人民軍隊(duì)和社會(huì)主義政權(quán)并不十分了解的其他少數(shù)民族成人和兒童的，具有鮮明的“政治普及”意義。此外，影片中農(nóng)奴主的形象，是舊勢力、舊制度的代表。“新”、“舊”之間的對比，使觀眾產(chǎn)生了對封建農(nóng)奴制的痛恨和對社會(huì)主義的熱愛，有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。需要說明的是，在這部影片中，于洋、張平、趙子岳、黃素影等著名演員甘當(dāng)配角；著名作曲家、指揮家時(shí)樂蒙為主題歌《飛向東方》譜曲，體現(xiàn)出他們對少數(shù)民族電影、兒童電影事業(yè)的滿腔熱愛與關(guān)懷。

二、改革開放后至新世紀(jì)前——題材選擇

多樣化、創(chuàng)作思路“兒童化”、價(jià)值表達(dá)多元化“”十年，包括電影在內(nèi)的文藝創(chuàng)作遭到了重大破壞。《沙漠的春天》、《草原兒女》和《阿夏河的秘密》是為數(shù)不多的少數(shù)民族題材電影，其中《阿夏河的秘密》為兒童影片。在“一切以階級斗爭為綱”思想的引導(dǎo)下，影片塑造了三位小“紅衛(wèi)兵”的形象。《阿夏河的秘密》中的兒童形象，是當(dāng)時(shí)成人形象的化身。不過，影片中表現(xiàn)出的三位不同民族（漢、藏、回）少年間的深情厚誼，值得推崇。更值得一提的是，“影片深入到了云南麗江地區(qū)拍攝，創(chuàng)作者們身上體現(xiàn)出的革命熱情和勇氣，是值得當(dāng)今的人們紀(jì)念和學(xué)習(xí)的。”粉碎“”后，中國進(jìn)入了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。隨著人們思想的解放，文藝創(chuàng)作也呈現(xiàn)出與以往不同的態(tài)勢——更加關(guān)注生活、關(guān)注普通人的命運(yùn)。少數(shù)民族兒童電影的創(chuàng)作也是如此。筆者歸結(jié)為三點(diǎn)，即題材選擇的多樣化、創(chuàng)作思路的“兒童化”和價(jià)值表達(dá)的多元化眾多表現(xiàn)兒童與自然（動(dòng)物）親近的影片，是這一時(shí)期少數(shù)民族兒童電影創(chuàng)作思路“兒童化”的體現(xiàn)。對自然好奇、與動(dòng)物親近，是兒童的天性。這一時(shí)期的電影人敏銳地抓住了這一點(diǎn)，以此表現(xiàn)兒童的天性。讓動(dòng)物“演員”與小演員“對戲”，不但可以增強(qiáng)少年兒童探索自然奧秘的精神，還可以培養(yǎng)他們的環(huán)保意識，因此具有一定的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。將兒童的天性在影片中完美呈現(xiàn)，使兒童成為兒童電影的主要收視群，是兒童電影成功的最低標(biāo)準(zhǔn)，但也可以說是最高標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)閮和娪袄響?yīng)表現(xiàn)兒童、表現(xiàn)兒童的天性；兒童電影也正是拍給兒童看的。但現(xiàn)實(shí)情形并不令人滿意：電影中盡管有兒童演員，但兒童的“身份”是缺失的，童真和童趣是稀薄的，這樣的兒童電影難以博得兒童觀眾的喜愛。但這一時(shí)期的少數(shù)民族兒童電影，編導(dǎo)盡可能站在兒童的視角上，想兒童之所想，并充分挖掘兒童的天性，拍攝出兒童真正愛看的電影。正如《紅象》的導(dǎo)演們所言：“在兒童影片中，最成功的杜絕說教的方法就是突出影片的形象性、動(dòng)作性，我們所說的寓教于美，就是盡量讓孩子們看到”。而土家族電影學(xué)者饒曙光也認(rèn)為：“20世紀(jì)80年代初少數(shù)民族電影的題材擴(kuò)展，突出表現(xiàn)在少數(shù)民族兒童題材電影。”可以說，創(chuàng)作思路的兒童化是這一時(shí)期包括少數(shù)民族兒童電影在內(nèi)的兒童電影（包括1983年的《小刺猬奏鳴曲》、1989年的《普萊維梯徹公司》等）的核心，也是最大的貢獻(xiàn)。

三、新世紀(jì)——鄉(xiāng)土情、民族夢；小視野、大世界

隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有了長足發(fā)展，國際地位不斷提高，成為多極化世界中的重要一極。進(jìn)入新世紀(jì)后的中國，不再單向地將目光投向海外，相反，中國取得的成就令世人驚嘆，吸引著越來越多的海外目光。他們帶著好奇來到中國，沉醉于中國的大好河山和歷史文化中，感受東方文明的獨(dú)特魅力。但在“欣賞”、“感受”的背后，是一種深層的文化交流。而這種交流，是增進(jìn)共識、打破隔閡、走向和諧的基礎(chǔ)與前提。中華悠久燦爛的文化在全球化的背景下，少數(shù)民族文化具有更加明顯的優(yōu)勢。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的某些原因，少數(shù)民族的生活境遇、風(fēng)土人情，長久以來并不被人發(fā)覺，因此形成了具有神秘、原生特質(zhì)的文化。這樣的文化不但對于“老外”，就是對中國人而言，也充滿了未知和吸引。但是，只有當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)國家強(qiáng)大后，文化才有可能被挖掘、被認(rèn)同。2000年的《揚(yáng)起你的笑臉》，是對這一背景最好的詮釋。影片表現(xiàn)出的中外兒童的友誼，是中華文化的升華；深入苗家腹地進(jìn)行拍攝，將苗文化發(fā)揚(yáng)光大，既是苗文化的呈現(xiàn)，也是中華文明的彰顯。而當(dāng)這一切由孩子“擔(dān)當(dāng)”時(shí)，使人更加欣慰、震撼。同時(shí)，影片中涉及的父母與子女之間的感情，兄妹之間的感情，呈現(xiàn)出一種人本力量和人倫關(guān)懷，為整部影片增添了一抹溫情色彩。《揚(yáng)起你的笑臉》，可以說開創(chuàng)了一種少數(shù)民族兒童電影創(chuàng)作的新思路——“民風(fēng)+親情”，之后的《俄瑪之子》和《滾拉拉的槍》等，均沿襲這一思路。與《揚(yáng)起你的笑臉》相比，這兩部影片在“氣質(zhì)”上更加文藝，并帶有一絲淡淡的惆悵。《俄瑪之子》的導(dǎo)演李松霖本身就是一位哈尼族人，故事講述的就是自己的童年經(jīng)歷。影片在紅河州取景，使用當(dāng)?shù)匮輪T，方言占據(jù)了絕大多數(shù)對話……對于導(dǎo)演而言，這是一種對往事的追憶、對故土的眷戀。因此，哀傷是難免的。而由寧敬武執(zhí)導(dǎo)的《滾拉拉的槍》，將鏡頭對準(zhǔn)了中國唯一的帶槍部落。該片既是對這一群體生產(chǎn)、生活、風(fēng)土人情的描摹，也是對一種“消逝現(xiàn)象”的記錄。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，很多曾經(jīng)的事物和現(xiàn)象被現(xiàn)代文明抹滅，暫且不論是對是錯(cuò)，但“逝去”，畢竟是一種遺憾。所以，無論是《俄瑪之子》，還是《滾拉拉的槍》，既是虛構(gòu)的，又是真實(shí)的。虛構(gòu)的是某些故事情節(jié)，但哈尼族和苗族的物質(zhì)文化和精神文化，卻是真實(shí)的。因此，這兩部影片也是對文化現(xiàn)象的活態(tài)記錄，具有一定的文化參考價(jià)值。

四、結(jié)語

回顧半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作歷程，中國少數(shù)民族兒童電影走過了不平凡的道路。新中國成立后，中國少數(shù)民族兒童電影從無到有，數(shù)量從少到多，取材更加寬泛，制作更加精良，為中國電影事業(yè)注入了新的活力。同時(shí)，半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，也離不開一批又一批電影人的貢獻(xiàn)：葛存壯、謝飛、鄭洞天、張建亞、田壯壯、寧浩……這些知名的電影人，都參與過少數(shù)民族兒童電影的拍攝，體現(xiàn)出他們對中國少數(shù)民族電影、兒童電影的關(guān)愛。從國家的層面來說，重視少數(shù)民族兒童電影的拍攝，既是為兒童烹制精神食糧的需要，也是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、友誼的客觀要求，因此使命重大。在兩者的“合力”作用下，中國的少數(shù)民族兒童電影必將取得更大的發(fā)展。

作者：岳瀚徐瀟珍顏文娟單位：廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院