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摘要：媒介融合環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)作為虛擬公共領(lǐng)域，理性缺失已成為不可忽視一大倫理問題。現(xiàn)實(shí)生活中人們遵循的道德在網(wǎng)絡(luò)這一公共領(lǐng)域內(nèi)約束力度大大減少，網(wǎng)絡(luò)可能成為逃避現(xiàn)實(shí)而肆虐狂歡的場(chǎng)所，從而喪失了批判性。

關(guān)鍵詞：媒介融合；公共領(lǐng)域；理性缺失

一、引言

隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等的飛速發(fā)展，人工智能賦能傳媒行業(yè)，媒介融合已成為當(dāng)下的媒介現(xiàn)實(shí)。人們用信息冗余、信息過剩等概念來描述信息成倍的增長(zhǎng)。一部分人很樂觀地認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)空間帶來了哈貝馬斯所言的公共領(lǐng)域的回歸，但網(wǎng)絡(luò)是有別于現(xiàn)實(shí)的一個(gè)虛擬社會(huì)，最本質(zhì)的仍是人與人的關(guān)系，現(xiàn)實(shí)生活中人們的交往遵循一定的倫理道德、規(guī)章制度。這些束縛在虛擬空間中得到解放，容易使個(gè)體處于去責(zé)任無主體的狀態(tài)，網(wǎng)絡(luò)可能成為逃避現(xiàn)實(shí)而肆虐狂歡的場(chǎng)所，而喪失了批判性。也就無法成為基于理性交往主體相互交流、辯論、批判的公共領(lǐng)域，還不能真正承擔(dān)起構(gòu)建公共話語的責(zé)任。

二、媒介融合環(huán)境下的公共領(lǐng)域

媒體融合已成大勢(shì)所趨，《中國(guó)媒體融合發(fā)展報(bào)告2019》藍(lán)皮書指出：我國(guó)的媒體融合進(jìn)入了“多點(diǎn)突破期”，跨入了融合3.0時(shí)代[1]。報(bào)紙、電視、廣播等原來執(zhí)行著不同功能的傳播媒介已融入一個(gè)更大的信息系統(tǒng)當(dāng)中，各種媒介呈現(xiàn)出了趨向一體化并且功能多樣的傳播態(tài)勢(shì)。這加大了人們接觸媒介的次數(shù)以及人們利用媒介的互動(dòng)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)這一公共媒體中接觸自己想要的信息，也可以通過網(wǎng)絡(luò)這個(gè)公共平臺(tái)互相交流。網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)有別于現(xiàn)實(shí)的虛擬平臺(tái)也屬于公共領(lǐng)域的范疇。只不過，這個(gè)公共領(lǐng)域并不是一個(gè)實(shí)體,而是社會(huì)生活中通過會(huì)話和交流構(gòu)造的虛擬空間。哈貝馬斯是這樣定義公共領(lǐng)域的：“公共領(lǐng)域首先可以理解為一個(gè)由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對(duì)公共權(quán)力機(jī)關(guān)自身，但仍然對(duì)具有公共性質(zhì)的商品交換和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問題同公共權(quán)力機(jī)關(guān)展開討論。[2]”從其定義中，我們可以把公共領(lǐng)域理解為一個(gè)國(guó)家和社會(huì)之間的公共空間，其介于公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間，立足于不受公共權(quán)利領(lǐng)域管轄的私人領(lǐng)域，卻又跨越個(gè)人和家庭的界限，致力于公共事務(wù)。因此，公共領(lǐng)域的公共性意味著其對(duì)所有公民無障礙的開放性以及公眾在公共領(lǐng)域內(nèi)對(duì)公共權(quán)力和公共事務(wù)的批判性。更重要的是公共性還應(yīng)意味著遵循自由、民主、正義原則進(jìn)行理性商討所形成的非強(qiáng)制的集體共識(shí)。

三、互聯(lián)網(wǎng)自身傳播特性導(dǎo)致理性缺失

互聯(lián)網(wǎng)具有傳統(tǒng)媒體無可比擬的匿名性、開放性、互動(dòng)性、多元化等優(yōu)勢(shì)。匿名性，人們可以大膽自由地表達(dá)自己的意見與觀點(diǎn)；開放性，無國(guó)界、無階層的大眾參與其中；交互性，人們的意見與觀點(diǎn)相互碰撞、相互啟發(fā)；多元化，話語霸權(quán)這個(gè)詞遠(yuǎn)離了這個(gè)空間。如技術(shù)烏托邦者所想一樣，一切都顯得如此完美。但是網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建公共領(lǐng)域這一憧憬還需要走很長(zhǎng)的路，甚至可能看不到盡頭。匿名性帶來觀點(diǎn)自由市場(chǎng)的同時(shí)，也降低網(wǎng)絡(luò)空間中個(gè)人的責(zé)任，匿名給個(gè)體穿上了一件“保護(hù)衣”，個(gè)體無需擔(dān)心受到懲罰而對(duì)自己所發(fā)表的言論負(fù)責(zé)，使網(wǎng)絡(luò)面臨無序化的威脅。網(wǎng)絡(luò)的交互性滿足了個(gè)體表達(dá)交流的欲望，處于消費(fèi)社會(huì)的年輕人越來越缺乏政治熱情，對(duì)公共事務(wù)與公共決策日趨冷漠，交流往往集中在私人議題上缺乏公共性，批判缺乏深刻性，如微博上的熱搜話題經(jīng)常與明星隱私有關(guān)；網(wǎng)絡(luò)開放性導(dǎo)致話語平民化，討論素質(zhì)下降。因此，在媒介融合這一環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的建構(gòu)還不是人們想象的那么完美，而是信息過剩和高度互動(dòng)帶動(dòng)下的理性的匱乏。

四、沉默的螺旋機(jī)制導(dǎo)致理性匱乏

網(wǎng)絡(luò)上理性匱乏還和“沉默的螺旋”現(xiàn)象有關(guān)。傳統(tǒng)媒體中，受眾公開表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)迫于群體的壓力，把與群體相背離的觀點(diǎn)隱藏起來，變得沉默。和群體意見一致的觀點(diǎn)的積極表達(dá)，造成群體意見的呼聲越來越高，不一致的觀點(diǎn)則慢慢沉默以至消失的現(xiàn)象。數(shù)字化時(shí)代，受眾可以在隱藏自己身份的前提下公開表達(dá)自己的觀點(diǎn)。且網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的受眾遍布全球，即使再異類的觀點(diǎn)也會(huì)得到支持，沉默的螺旋產(chǎn)生的群體壓力相對(duì)較小，人們表達(dá)意見時(shí)也相對(duì)輕松，受眾相對(duì)獲得了更多的言論自由。然而“沉默的螺旋”現(xiàn)象并沒有因此完全消失，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上人們?cè)谀涿臈l件下可以表達(dá)與群體意見相左的觀點(diǎn)，但也會(huì)招來謾罵甚至人身攻擊。很多人為了避免被攻擊而選擇逃避，網(wǎng)民的訴求明顯傾向于使用和滿足，而非維護(hù)公共利益；追求感性傾吐，而非理性辯論，這客觀上加速了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性匱乏。

五、結(jié)語

面對(duì)媒介融合環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的理性匱乏，必須提高廣大受眾的思辨與批判能力。網(wǎng)絡(luò)主體的批判性是指主體通過對(duì)政府決策的分析和質(zhì)疑，喚醒和轉(zhuǎn)變大眾的自主意識(shí)，結(jié)晶出對(duì)抗公共權(quán)力的公眾輿論，從而使公共事務(wù)接受監(jiān)督，使公共領(lǐng)域具有調(diào)節(jié)國(guó)家和社會(huì)的功能[3]。“不傷害原則”應(yīng)該是具有普適意義的原則，任何人在任何的空間都應(yīng)該以尊重他人為前提。而網(wǎng)絡(luò)傳播主體也應(yīng)承擔(dān)監(jiān)管和輿論引導(dǎo)的職責(zé)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的公共性。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京市工作者協(xié)會(huì)編.中國(guó)媒體融合發(fā)展報(bào)告2019[M].北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2019,1:2.

[2]【德】哈貝馬斯著.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].曹衛(wèi)東,譯.學(xué)林教育出版社,1999.

[3]丁桃.論博客社區(qū)中公共領(lǐng)域的理性缺失[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué),2008,1,29(1):25.

作者：劉敬 杜潔 單位：河北傳媒學(xué)院