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一、羅爾德•達(dá)爾奇幻兒童文學(xué)作品中的倫理性

達(dá)爾的奇幻兒童文學(xué)作品之所以深受讀者喜愛，是在于其能夠使得兒童在奇妙、幽默的審美過程中建立初步的道德倫理觀念，尤其是善惡觀、家庭倫理觀以及生態(tài)環(huán)境倫理觀。

（一）善惡倫理觀善惡?jiǎn)栴}歷來是倫理學(xué)的重要問題，也是主要的道德范疇。“善與惡是對(duì)人們的行為予以肯定或否定評(píng)價(jià)的最一般的道德概念，實(shí)際上是對(duì)人類社會(huì)各種行為、事件的利害、吉兇、好壞的概括反應(yīng)。”［2］176在日常的道德生活中，人們總是把符合自己的利益、意向和追求的行為、事件和關(guān)系叫做善的，而把相反的叫做惡的。達(dá)爾兒童文學(xué)作品中大多是扁平式人物，性格特點(diǎn)簡(jiǎn)明單一，非善即惡，黑白分明，然而獲得的效果非但不單調(diào)乏味，反而富有人性深度。作品中的“惡”人，集中在成人以及以成人面貌出現(xiàn)的奇幻人物，譬如特朗齊布爾校長(zhǎng)、女巫和食肉巨人，他們的“惡”行以欺負(fù)弱小、獵殺動(dòng)物和吃人為主。從達(dá)爾塑造的這些反面角色中，可以看出他認(rèn)為“惡”是一種與生俱來的本性，不需要太多的理由與鋪墊。《瑪?shù)贍栠_(dá)》里的特朗齊布爾校長(zhǎng)“看上去更像是一個(gè)跟著獵狗捕鹿的嗜血怪人，而不像一所為孩子設(shè)立的美好小學(xué)的校長(zhǎng)。她覺得打扁一個(gè)壞女孩就像打扁一只綠頭大蒼蠅，你向它一拳打下去，那該死的東西不見了。小女孩都是該死的臟東西”［3］。《女巫》里的女巫們想盡辦法消滅小孩，也是因?yàn)樾『⒆訒?huì)散發(fā)難聞的臭氣波。在書中，惡人們沒有悲慘的童年，也沒有不幸的遭遇，他們之所以壞，沒有任何值得同情的理由。相對(duì)于“惡”人的另一陣營(yíng)，是代表正義的“善”人，指的是不欺壓弱小，迫害他人生命的人。在故事里，他們往往是被欺壓卻勇敢反擊的勝利者，當(dāng)然有些也會(huì)有某種性格上的小缺陷。譬如，《女巫》里的姥姥，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，為孫子打敗女巫出謀劃策，但是也對(duì)孫子有些過分溺愛；《了不起的狐貍爸爸》里的爸爸為了一家人能夠生存下去，不惜鋌而走險(xiǎn)，偷盜食物。這些性格的小缺陷反而給這些人物增加了真實(shí)和可愛之感。達(dá)爾作品中描述善惡勢(shì)力的對(duì)抗與消長(zhǎng)，代表正義的“善”人是如何戰(zhàn)勝“惡”人，是故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，也是讀者從中獲取善惡觀的有效途徑。首先“惡”人先登場(chǎng)，展現(xiàn)他們種種的惡勢(shì)力，“善”人的另一方對(duì)于其惡行開始是恐懼和無能為力。隨著情節(jié)的進(jìn)一步深入，“善”人所受的威脅越來越大，也開始想辦法要除惡揚(yáng)善。由于實(shí)力懸殊，“善”人往往要借助超能力，譬如《好心眼巨人》中的蘇菲要依靠好心眼巨人的能力才能將吃人巨人們囚禁起來；《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的瑪?shù)贍栠_(dá)要借助自身的超能力將特朗齊布爾校長(zhǎng)制服。這些弘惡揚(yáng)善，愛憎分明的作品在兒童的心中不漏痕跡的播種下了“善”的種子，慢慢地這些種子就會(huì)萌發(fā)出“正義”的萌芽。

（二）家庭倫理觀“家庭道德是一定社會(huì)規(guī)范家庭生活、調(diào)節(jié)家庭關(guān)系和鼓勵(lì)或約束家庭成員的道德準(zhǔn)則以及由此所形成的家庭美德的總和。家庭道德反映了家庭生活中人與人之間最一般的和最基本的道德關(guān)系，也成為評(píng)價(jià)人們?cè)诩彝ド钪械男袨槭欠恰⑸茞旱臉?biāo)準(zhǔn)。”［2］233達(dá)爾的作品中的很多家庭都會(huì)有脾氣暴躁，行事乖張的成員。譬如在《小喬治的神奇魔藥》里就有這樣一位姥姥，“她每天都要一整天坐在她窗口的那把椅子上，怨天怨地，嘰里咕嚕，大發(fā)脾氣，不是抱怨這就是抱怨那。甚至在她心情最好的日子里，她也從來沒有對(duì)喬治笑過一次，說一聲：‘你今天早晨好嗎？’或者‘你我兩個(gè)干嗎不下下棋呢？’她除了自己，似乎對(duì)任何人都不關(guān)心。她是一個(gè)叫人受不了的盡發(fā)牢騷、脾氣極壞的人”［4］。面對(duì)這樣一個(gè)可怕的老巫婆，喬治想出了一個(gè)絕妙的主意，要趕走她身邊的那股妖氣。于是這個(gè)勇敢的孩子，配置出一種神奇的魔藥，只要姥姥一天到晚脾氣太壞，就會(huì)被魔藥變得無影無蹤。這些情節(jié)看起來雖然有些夸張，但是可能是每個(gè)孩子面對(duì)發(fā)脾氣的家長(zhǎng)時(shí)的真實(shí)想法，想讓那些壞脾氣的人兒立刻消失。《瑪?shù)贍栠_(dá)》中的小主人公瑪?shù)贍栠_(dá)面對(duì)的是一對(duì)唯利識(shí)途的父母，在他們的眼中，具有超常心智的瑪?shù)贍栠_(dá)被看作是“只會(huì)看書”的白癡，而只知道貪吃和看電視的哥哥卻被視為珍寶。瑪?shù)贍栠_(dá)面對(duì)這種不公正的待遇，施展了一系列的惡作劇，出了心中這口氣。這些反面人物的塑造使得整個(gè)作品更接近現(xiàn)實(shí)，更富有張力。當(dāng)然，達(dá)爾的作品中也有家庭溫情的一面，譬如《女巫》里的姥姥無條件關(guān)愛支持小主人公；《了不起的狐貍爸爸》里的狐貍爸爸為了整個(gè)家不惜鋌而走險(xiǎn)；《查理和巧克力工廠》中的查理的一家是多么的相親相愛，禍福與共。達(dá)爾作品中對(duì)于家庭關(guān)系的極端化描寫一直以來飽受爭(zhēng)議，反對(duì)者主要認(rèn)為達(dá)爾對(duì)于成人，尤其是家庭成員的這些負(fù)面的描述會(huì)給孩子心中留下陰影，對(duì)家庭形成錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。然而，這些對(duì)成人極為夸大的自私、庸俗以及欺壓弱小等的描述并非是對(duì)成人的不敬，而是想要喚起成人，尤其是家庭成員對(duì)于孩子的關(guān)心與愛護(hù)，同時(shí)也要鼓勵(lì)孩子依靠自己的力量去爭(zhēng)取在家庭中的平等權(quán)益。

（三）環(huán)境倫理觀“環(huán)境倫理學(xué)是在生態(tài)倫理學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是以人與自然關(guān)系中的倫理道德問題和環(huán)境道德為研究對(duì)象，是由環(huán)境科學(xué)和倫理學(xué)相互滲透，綜合而成的。”［2］341它根據(jù)生態(tài)科學(xué)和環(huán)境科學(xué)揭示的自然和人類相互作用的規(guī)律性，以道德為手段協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系。近百年來，人類的文明快速發(fā)展，卻也破壞了自然界的平衡，人們獵殺動(dòng)物，砍伐樹木，破壞生態(tài)環(huán)境，大大地?cái)D占了其他生物的生存空間。人類的野心是無止境的，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)來爭(zhēng)奪更多的生存空間和資源。經(jīng)歷過二戰(zhàn)的達(dá)爾，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和所帶來的破壞深有體會(huì)。因此，達(dá)爾的作品中有很多動(dòng)物與人類的抗?fàn)帲泻芏鄬?duì)于大自然和諧共處的希冀。在《了不起的狐貍爸爸》里，達(dá)爾對(duì)于人類對(duì)自然的破壞力有著生動(dòng)的描述：三位農(nóng)場(chǎng)主為了捉狐貍，竟然動(dòng)用了挖掘機(jī)，“兩臺(tái)前面帶著機(jī)械鏟的大型履帶式挖掘機(jī)轟隆隆地開進(jìn)了樹林，看上去就像兇殘的殺人怪獸。它從小山上大口大口地啃噬著泥土，那棵樹已經(jīng)像一根火柴桿似的倒下了。碎石向四面八方飛濺，樹木紛紛倒落，噪聲震耳欲聾”。［5］三個(gè)男人費(fèi)勁力氣才抓住了一只狐貍，而地底下的狐貍和其他動(dòng)物們卻偷了更多的食物，在大快朵頤，這可真是絕妙的諷刺。這三個(gè)男人是因利益聯(lián)系在一起，他們共同合作是為了鏟除共同的敵人，一旦利益不同，馬上會(huì)反目成仇。而達(dá)爾筆下的動(dòng)物社會(huì)是一個(gè)和諧共存的社會(huì)，想出挖地道計(jì)策的是狐貍爸爸，搬運(yùn)食物的也是狐貍爸爸和它的四個(gè)孩子，但最后享受大餐的，卻是所有挖洞的動(dòng)物們。它們耐不住饑餓，甚至等不到狐貍爸爸到場(chǎng)，就已經(jīng)開動(dòng)了。狐貍爸爸并沒有因此生氣，或計(jì)較誰付出得較多，而是舉杯和大家歡慶。在《魔法手指》里，達(dá)爾也對(duì)迫害動(dòng)物的人類發(fā)起了控訴。濫殺動(dòng)物的人，雖具有人類的外形，但其貪婪自私、兇惡殘暴的惡劣行徑卻不如懂得合作分工、樂于分享的動(dòng)物們。“獸性的人”和“人性的獸”，何為可取，不言自明。然而，書是寫給孩子們看的，達(dá)爾最終關(guān)懷的還是“人”，孩子們會(huì)漸漸意識(shí)到只有與動(dòng)物、自然界和平共處，才能成為真正的“人”，得到真正的快樂。

二、結(jié)語

達(dá)爾的奇幻兒童文學(xué)是現(xiàn)代世界的替代品，沒有我們熟悉的畫面，但是它們確實(shí)能夠讓我們從枯燥煩悶的日常生活中獲得暫時(shí)的解脫。這是一種積極的逃避，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中一系列的陰暗面的抗議。達(dá)爾借由營(yíng)造出一個(gè)善惡分明、家庭和睦、天人和諧的“烏托邦”來映照出現(xiàn)實(shí)世界的缺憾和不美好，也有助于孩子們對(duì)善惡、家庭和環(huán)境有了初步的倫理意識(shí)。

作者：王珊珊?jiǎn)挝唬亨嵵莺娇展I(yè)管理學(xué)院講師