本站小編為你精心準備了古代文學教學革新論文7篇參考范文，愿這些范文能點燃您思維的火花，激發您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

第一篇：古代文學課程教學再認識

一、加強“以學生為主體，以教師為主導”的教學新模式

以就業為導向的高職教育，要把培養學生的職業技能放在重中之重的突出地位，這是毋庸置疑的。傳統的教學方式教師是課堂的主宰，教師講，學生聽，學生被動地接受。事實上這種授課模式不太為高職學生所接受，也不利于發揮學生的能動性和創造性?，F代課堂要求教師要適時轉換角色，建構以學生為主體，教師為主導，生動活潑的教學體系。教師做學生學習的促進者、指導者、參與者，讓學生充分發揮自己的潛能，把課堂變成展示學生才華的舞臺。因此古代文學課堂教學，不應再把學生單純地看做是“教育對象”，而應看做是課堂的主體，培養他們的自主性、獨立性和合作精神以及獨立思考和質疑能力。學生在作品閱讀中，如能有效提出疑問又能在教師的協助下得以解決，就會極大地激發他們學習該門課程的熱情。結合高職學生職業能力培養的目標要求，有些知識的延伸也需留給學生們自己去實踐，以提高他們對古代文學作品的品評鑒賞能力。筆者在古詩詞教學中，經常把詩詞中所蘊育的美用現代音韻格律進行再創作，以加深學生對詩詞意境的理解。如欣賞陸游的愛情詞《釵頭鳳》，在解讀完詞中陸游和唐琬的愛情悲劇之后，趁著學生還沒有從悲情中回過神來，插入用現代文語境和韻律創作改編的《釵頭鳳》：“你用那紅潤柔酥的手，為我斟來了黃封的美酒。全城內彌漫著春光，宮墻外搖曳著楊柳。無情的東風，吹散了美滿姻緣的歡樂。幾年的離愁相思，都一齊涌上心頭。錯呀！錯呀！真是鑄成了大錯。今年的春光還似當年，可相思已使你變得瘦損不堪了。和著胭脂的淚水，濕透了絲綢的手帕。桃花紛紛凋落，亭臺樓閣冷冷清清，你我縱有山盟海誓，也難以寫信再訴說彼此的深情了。別想了！別想了！別想了罷?！比绱擞靡环N藝術形式對另一種藝術形式的解讀，往往會帶給學生心靈巨大的震顫，對作品的悲劇意蘊有更深刻的領悟。鑒于此，我讓學生對作品選上的另兩首《沈園》詩也做相似的藝術再創作，當堂朗讀。學生在原詞美感意境的激發下，苦心琢磨，竟也能寫出聲情并茂的語句來。讓學生對古典詩詞進行藝術再創作，是筆者古詩詞課堂教學的一大嘗試，它不僅可以培養學生的深層次閱讀及審美能力，還能鍛煉學生的文學創作能力。而民主和諧的課堂氛圍，也促進了學生學習古代文學的樂趣和積極性。

二、充分利用多媒體及網絡平臺提高教學質量與效率

利用多媒體、網絡平臺輔助古代文學課堂教學，是信息時代古代文學教學改革的最有效的途徑。多媒體課件在課堂教學中有著得天獨厚的功能，尤其對于高職學生，通過背景資料聲音、圖片、視頻的使用，藝術性地再現古典情境，可以大大提高他們對古代文學作品的直觀性、形象性感悟。因而這就要求古代文學教師要掌握一些課件的制作技術和制作藝術。制作的課件要集文學性藝術性于一體，當一幅幅圖文并茂、動感十足的課件演示觸動學生的視聽神經時，課堂氣氛也會活躍起來。如欣賞白居易的《琵琶行》，用課件形式演示古典琵琶曲，再現“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”的音樂情境，給學生以直觀、形象的視聽感受，這是任何一位優秀的講壇大師都難以企及的教學效果。再如講李煜的《虞美人》，篇尾配以鄧麗君的《幾多愁》曲調，學生在慨嘆詞人悲劇人生的同時，亦會為詞中泣血的故國深情而一灑同情淚的。多媒體課件在古代文學課堂教學中發揮著將文學知識與藝術欣賞互相映襯的功能和氛圍，再加上教師畫龍點睛式的精巧點撥，極易激發學生的情感和想象力，對提高課堂教學效率和效果是大有裨益的。同時古代文學教師還可以把網絡平臺功能恰當地融入到教學中去，如鼓勵學生創建班級QQ群，通過網絡的形式與學生進行交流。還可把學生作業中的佳品貼到“經典詩詞鑒賞貼吧”欄目上，讓學生評論欣賞，教師則適時介入點評答疑。學生定會對這樣新的學習形式興趣盎然，積極參與，查閱資料后上網交流，交流中還往往能碰撞出思想的火花，從而達到加深對古代文學作品的理解和提高鑒賞能力的目的。

三、加強課堂和第二課堂活動，提高學生古代文學學習興趣

高職院校中文專業的學生大多最初對古代文學認同感不高，心理上有一種文學代溝式的“畏難”情緒，再加上某些古代文學教師教法不當，沒有諳熟古典詩詞教學藝術，往往用抽象的思維、枯燥的說教解釋一首首意境優美的詩詞曲賦，導致學生對學習古代文學興趣不高甚至厭煩，學習效率非常低下。赫爾巴特在《教育講義綱要》中指出“興趣意味著自我活動”。高職學生學習古代文學的目的就是為了了解文學發展的基本規律，以便古為今用，提高自己的能力素質。因而，古代文學教學不僅僅是傳授知識的問題，而是一個激發學生學習興趣、提高運用知識能力的綜合問題。在平時的教學中，教師應在學生的情趣上多動腦筋，通過組織一些有助于培養學生學習興趣、提高主體能力的教學方式和活動，激發學生的學習積極性。如講清代詩人查慎行，要聯系當代知名武俠小說作家金庸，金庸小說仍是當今大學生最喜愛的作品之一。金庸本名查良鏞，是查慎行的后人，他《射雕英雄傳》中的每一回目，都引用的是查慎行的詩作，以示對先人的崇敬之情。如此學生會加深對查慎行的感知，學習起來自然是格外認真。同時教師應重視學生的第二課堂，發揮第二課堂作用，提高學生學習古代文學的興趣。諸如組織一些有益的競賽活動，教師把班級同學分成幾個小組，以組為單位開展古典詩歌誦讀會、古詩詞背誦大賽、編排古代文學作品劇并讓學生登臺表演等系列趣味活動，將所學知識與當代社會現實相結合。既激發了學生的集體榮譽感和團隊協作精神，又激發了學生的好勝心和求知的欲望。為加強高職學生的古文基本功，筆者管轄的古代文學教研室每學期初為各年級學生精選五十首經典詩詞曲賦作為必背篇目，背誦測試成績計入期末課程總成績。三年時間學生共計能背誦近三百首詩詞經典，極大地拓寬了學生的視野并打下了深厚的古文功底。為激發學生背誦經典名篇的熱情，教研室每學年都要搞一次全系學生參加的“古典詩詞曲賦背誦大賽”，評出集體獎和個人獎。各班學生對這一活動都極為重視，紛紛參與，不僅獲得了鍛煉，還從中體味到了經典文化的樂趣。記得一位同學在展示才藝時，竟能將屈原的《離騷》從后往前背，其“倒背如流”的功夫著實讓在場的老師和同學大呼過癮，學生欽佩之余紛紛效仿，掀起一個以背鴻篇巨制為榮的學習高潮。這些活動的有序開展，極大地激發了學生學習古典文學的熱情。

四、課程改革與制定科學的考核評價體系

在強調職業技術教育的前提下，筆者所在的教研室多年來積極探索課程的改革和建設，強化對學生人文素養和專業技能提高的培養；強化實踐性環節，建立以古代文學技能訓練為主的教學新體系。教研室近年對古代文學課程教學進行了大膽的改革，對傳統的教學方式和教學內容也做了大幅調整，制定了切實可行、適合我系學生實際的教學大綱和考核方式。課堂教學注重知識傳授的實用性，刪除那些理論性過強、過深且脫離現實的內容，把古代文學和現代生活、現實社會結合起來，真正做到古為今用、推陳出新。改變過去傳統的“講授式”授課方式，更多的采用指導式、討論式、賞析式的教學方法，并配以多媒體和網絡教學手段，激發學生的學習興趣，增強師生之間的交流與溝通，達到教學相長的目的。古代文學課程的考核方式和內容，對學生的學習起著直接的導向作用。為此，每學期的期末考核，我們都有量化標準。結業考試采用百分制，安排理論知識和應用能力兩部分內容。理論知識占課程總成績的40%，平時作業及課堂實踐成績占20%，古代文學經典名篇背誦占40%?？己藝腊奄|量關，杜絕作弊。就拿古典名篇背誦為例，期中考核時，學生依次來辦公室，在老師面前逐條背誦，篇目不過半者，成績記為零分。期末背誦采用閉卷形式，將本學期所列經典名篇以填空形式測試，成績不過關，期末總成績就很難及格，按系里規定，本門課程未結業需跟下一年級學生重修。在這一目標要求下，學生起早貪黑地背誦古典名篇。這些看似“不近人情”的強制性舉措，卻為學生打下了一個深厚的古文功底。

平時的作業考核，為提高學生的閱讀欣賞能力，每學期教師都要求學生上交兩篇有關古代文學欣賞知識的論文，嚴禁上網抄襲。教師對學生的習作進行輔導，提出意見建議，鼓勵學生深入探究。學期中和學期末以班級為單位，開論文宣讀會，評選優秀論文，成績計入期末課程考核總成績。這些舉措，都極大地提高了學生學習古代文學的樂趣和積極性。近幾年，我們還引入了學生對教師的評價機制，每學期期中和期末，教研室都要搞一次學生對任課教師課堂教學的評議，把學生的意見和建議及時反饋給任課教師，客觀上提高了教師教學效果。在全面推進素質教育、培養學生實踐和創新能力的今天，高職院校古代文學課程的改革也已逐步實施。高職學生的古代文學素養在入學時相較于普通院校學生，雖然有其薄弱的一面，但據筆者多年的教學實踐證明，這不是不可克服的困難。高職院校的古代文學教學只要把握好以學生熟讀、背誦作品為前提，以作品鑒賞為核心，啟發學生多思考，多創作，做到古為今用；開展好第二課堂活動，激發學生學習古代文學積極性，打好古文基本功；古代文學教師不斷提高自己的業務素質，以高度的事業心和責任感來保證教學質量。那么，很多本科院校學生能做的事情高職院校學生也同樣做得出色。一句話，高職院校古代文學教學只要秉持“以人為本”的科學理念去實踐，古代文學育人功能就會大有可為。

作者：張國軍單位：興安職業技術學院文學院

第二篇：網絡環境下古代文學教學

一、中國古代文學教學模式的現狀分析

①這種教學模式已經無法與當前的教學環境相適應了，在網絡科技迅速發展的今天，高校傳統教學模式中的不足，是可以通過網絡來彌補的。如今高校教學中所面對的學生多為九零后，對于他們來說傳統的教學模式會讓他們覺得枯燥、沒有興趣，而且也不利于培養他們獨立思考問題和解決問題的能力。在網絡環境下，可以通過計算機網絡進行信息的檢索和查詢，將教師所要講授的某些基礎性的知識，在課前進行充分的了解，而網絡可提供的信息資源是十分豐富的，某種程度上來說，要比教師在課堂有限時間內傳授的知識量要大得多，因為對于文學來說學術研究的更新速度是非?？斓?，而網絡則是獲取這些信息的最便捷方式。在這種情況下，如果教師不及時更新知識儲備，很容易滯后于學生，而精心準備的課程也不再能夠引起學生學習的興趣，學生需要的是在掌握這些知識的基礎上，進行深入地討論和研究。在中國古代文學的教學活動中，大部分教師都已經意識到了這一問題，并且也都在積極地調整之中，但還有部分教師不愿從傳統的教學模式中走出來，認為可以通過對教師情感力量的調整來激發學生的學習興趣，但這并非是每一位教師都可以做到的，那么就需要借助網絡環境來改變固有的教學模式，以適應新型課堂的需要。另外，與學生交流方面，也可通過計算機網絡技術來完善現有的交流形式，面對面的交流畢竟會受時間和空間的影響，但如果借助計算機網絡技術，教師與學生的互動就不會被束縛在課堂上，即使在課后也可以通過網絡聊天工具進行溝通與交流，教師還可以將與教學相關的網站、文件在網絡上分享，以便及時更新學術研究的前沿信息，還可以獲取學生對這些問題的理解情況。

二、網絡教學模式的優勢

在網絡技術迅速發展的今天，新型的網絡教學模式較之傳統教學模式是有很大優勢的，這主要表現在以下幾個方面：首先，網絡教學模式打破了固有的時間和空間限制。傳統的教學模式中，學生與教師之間的交流與互動僅局限于課堂之上，而在網絡環境下，教師和學生可以通過計算機網絡隨時隨地地進行溝通，獲取學生對課程內容的反饋意見，進行輔導答疑。教師也可以通過網絡指導學生的課后學習，針對學生不同的接受情況進行個別交流，學生通過這種溝通方式，可以了解到自己的不足，并及時調整自己的學習方法和學習計劃，大大提高了學習效率，這種交流方式也彌補了傳統教學課堂的不足之處。其次，網絡教學模式為教學資源的共享提供了便捷途徑。在傳統的教學模式當中，教學資源的共享方式是非常有限的，教師能夠提供給學生的專業信息也只能局限在某一范圍之內，而那些優秀的資源和新信息，只能被一部分學生利用，無法做到普及，這就造成了資源的浪費。但目前的網絡技術可以通過鏈接、網絡文件和信息庫等方式將這些專業信息分享給學生，這樣教學資源就可以得到最充分的利用，對教學活動的順利展開也起到了輔助性的作用。最后，網絡教學模式有利于學生自主學習能力的培養。網絡教學模式可以為學生提供更加自由的學習空間，學生可以根據自身的興趣愛好有選擇性地進行學習，網絡可以為學生提供更加豐富的學習資源，學生可在教師的指導下進行自主學習，這種學習模式可以激發學生對學習的熱情，并使學生積極地參與其中，通過這種形式獲取的知識更容易被理解和掌握，學生可以藉此不斷地更新知識結構，總結學習地規律和方法，有利于學生獨立思考能力的培養。

三、網絡環境下中國古代文學教學模式改革的措施和辦法

在網絡環境下，中國古代文學的傳統教學模式正面臨著前所未有的挑戰，而這種挑戰也同樣存在于其它學科的教學當中。在探索新型教學理念和教學模式的今天，高校教師更要將這種挑戰轉化為機遇，將傳統的教學模式與網絡技術相結合，從而建構出一種提升教師教學效果和培養學生獨立學習能力的新型教學模式。從教師方面來說，首先要更新教學理念，將教學活動從傳統教學模式的束縛中解放出來。在新的教學模式中，我們要將網絡技術運用到課堂教學實踐當中，那么，相應的教案、課堂教學設計、教學方法、教學課件、作業等都要進行重新的安排和梳理，使教學活動能夠與新的教學理念和教學模式相適應。在這一教學模式中，老師是主導方，需要學生積極主動地參與，學生要按照教師的設定進行自我學習，通過計算機網絡對教學內容進行預習，掌握與教學內容相關的基本常識，做好充分的課前準備，這樣在課堂上就可以進行更深入的討論和研究。

在傳統的課堂教學中，教師主要以講授法來完成知識的傳授，而在與網絡技術結合的新型教學模式中，教師是課堂的主導，通過提問設計、學生討論發言、教師總結點評來完成教學活動，注意力要放在如何引導學生方面，而不是停留在對教材和材料的分析和單純的講述上。由于網絡可以提供大量的信息資源，所以學生能夠掌握的知識和學術觀點也就更加豐富，這要求教師必須及時地更新學術信息和研究成果，確保在課堂活動中，針對學生所提出的疑問進行正確的解答和評判。在中國古代文學課程中，運用網絡創新教學模式時，教師所要采取的教學方法主要有以下幾個方面：首先，采取學生獨立自主式的教學方法。學生是課堂的主體，是教學活動的中心，重點是要培養學生的獨立思考問題和解決問題的能力。例如，在講授《水滸傳》的時候，在教師的指導下，學生通過網絡了解其產生的時代和歷史文化背景，在分析作品主題的時候，教師可以組織學生課堂討論，學生根據個人所查詢的資料，詳細闡述個人對主題的看法，然后選取代表進行發言，最后，由教師進行歸納總結，進行客觀評判，通過這種方式，學生可以掌握正確查詢資料和獨立學習的方法。課后再布置與其相關的作業，加深學生對作品主題的理解和認識，在這一過程中，學生也能夠逐漸提高理解能力和分析問題的能力。

其次，互動式的教學方法。在網絡教學模式中，所謂的互動式教學并不是單一的課堂互動，而是通過計算機網絡這種便捷的溝通方式，進行隨時隨地的交流。古代文學是一個非常龐雜的知識體系，僅僅依靠課堂的時間，無法進行進一步的知識拓展，這就需要教師有效的利用課余時間，通過QQ群和論壇等網絡交流方式與學生溝通，及時為學生答疑解惑，分享與教學內容相關的資料文件和網絡鏈接，以此來彌補傳統課堂教學模式受到時間和空間限制的不足，對于當前高校的教學改革來說有著積極的推動作用。最后，多學科交叉式的教學方法。中國古代文學課程并不是一門完全獨立的學科，它與漢語言文學專業的某些課程是緊密聯系在一起的，比如說古代漢語、語言學、文學理論、寫作等課程，通過對相關課程的整合，可以幫助學生從多個角度來分析和解決問題。具體的做法是邀請相關課程的授課教師加入QQ交流群和論壇，通過網絡平臺，教師可以從所講授課程的角度，提供更專業的意見，使學生可以通過多學科的交叉達到更深入理解古代文學知識的目的。網絡技術的迅猛發展，可能只是當代社會發展的一個小部分，但對于高等教育來說，這是一個重要的契機，作為高校教師更要善于把握這個機會，根據這一變化做出相應地調整，創新教學模式，更快更好地推進教學改革和實踐的進程，提高教學質量，培養出更多優秀的人才。

作者：何雨單位：吉林師范大學博達學院中文系

第三篇：文化傳承與古代文學教學

目前，高校文化傳承創新職能已經繼教育教學、科學研究、社會服務三大職能之后而成為高校第四大職能，其與前三個職能一起構成了彼此相互聯系的高校職能的邏輯統一體。文化傳承創新作為高校第四大職能的確立，既給高校帶來了新的機遇，也給高校各項工作帶來了挑戰。面對新形勢，各高校都在盡力結合自身特色開展文化傳承創新活動的探索與實踐，并取得了可喜的成就。當然，高校開展文化傳承創新的探索與實踐活動，不能僅僅局限于學校層面的宏觀構想與實踐，還應努力調動廣大教師的積極性，讓各授課教師結合教學、科研積極參與到文化傳承創新的活動中，培養學生的積極主動性、創造性，促進學生的全面發展，真正做到教書育人，文化育人。作為漢語言文學專業的古代文學教師，在教學過程中應該結合古代文學課程特點，在傳授知識的同時，肩負起文化傳承創新的使命與職責。

古代文學課程是高校中文系漢語言文學專業的主干課程之一，涵蓋了古代文學史、文學作品及鑒賞、作家、文學現象、文學知識等內容。古代文學是中國傳統文化的重要載體和組成部分之一，是先人留下來的寶貴精神財產，“是中華民族文化精神的代表，是經過時代淘洗和讀者選擇之后的文化精品，飽含豐富的社會、人生底蘊”，具備豐富的人文精神與人文價值。人文精神主要表現為對個人價值的追求以及以人文關懷為最終目標。中國傳統文化富含人文精神，有學者就曾指出：“一切文化之精神，都是人文精神?！惫糯膶W中所包含的人文精神是非常豐富的，內容龐雜，涉及廣泛，主要包融愛國情懷、民族精神、傳統美德、道德修養、生命意識、審美意識等等，是我國傳統文化的精髓。千百年來作為一種歷史積淀，已經潛入中國人的深層心理構成之中，成為人們不可缺少的精神家園，奠定了中華民族的道德準則、價值觀念和行為規范，形成中國文化鮮明、獨特的民族性。

長期以來，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華民族精神是中華民族在長期的歷史發展進程中所形成共同的價值取向和整體的精神風貌，是中華民族賴以生存、發展的核心與靈魂。中華民族精神不僅體現在無數的志士仁人與民族英雄身上，還充分地滲透在古代文學作品之中。從屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的明志，到顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的吶喊；從岳飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”的遺恨，到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的遺囑；從杜甫“葵藿向太陽，物性固難奪”的吟詠，到辛棄疾“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的誓言；從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁，到秋瑾“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的豪言……愛國情懷成了貫穿古代文學之始終的主旋律，歷代愛國文人圍繞這一主旋律唱出了時代的最強音。古代文學作品中的愛國情懷激勵了一代又一代的國人，成了中華民族的精神食糧。至于團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等民族精神，在古代文學作品中俯拾即是。中華民族是一個有著優良傳統的民族，幾千年的文化發展培育了優良的傳統美德。中華民族傳統美德內容豐富，表現在古代文學作品中，主要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國憂民之美德；有“人而無信，不知其可也”的誠信之美德；有“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”的仁愛之美德；有“孝在于質實，不在于飾貌”的孝悌之美德；有“學而不厭，誨人不倦”的好學之美德；有“一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”的勤儉之美德；有“多行不義必自斃”的忠誠之美德；有“知恥近乎勇”的知恥之美德……這些傳統美德，早已成為人們為人處世的基本道德觀念和行為準則。

古代文學作品常常提及道德修養之論題。孔子教育弟子注重德才兼備，《論語•述而》云：“子以四教，文、行、忠、信?！笨梢娍鬃釉趥魇谥R的同時，并未忘記育德?？鬃舆€提出提升道德修養在于自身，《論語•顏淵》曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”“克己復禮為仁”就是主張個體人格的完善，也即通過自身約束而提升道德修養。“為仁由己，而由人乎哉”，說明提升道德修養完全在于自身，不必仰仗他人。孔子所強調個體需通過內在的努力，才能完成個體人格的完善，從而達到仁者的境界。孟子提出：“我善養吾浩然之氣。”“浩然之氣”就是人格的升華。孟子還提出：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”這是道德修養的至高境界。韓愈《答李翊書》提出：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄?！蔽闹械摹案薄案唷本褪侵缸骷业牡赖滦摒B。道德修養是作文之根本，需積久之功，不可速成。道德修養至于一定境界，方可作文。古代文學作品中的生命意識，主要表現為作者對生命短暫及時間緊迫感的認識。如孔子面對飛逝的河水嘆曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！鼻袊@時間之緊迫：“日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”。漢代人尤多感嘆生命之短暫，《回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考。

奄忽隨物化，榮名以為寶?！薄肚嗲嗔晟习亍罚骸扒嗲嗔晟习兀诶跐局惺?。人生天地間，忽如遠行客。”……此外，由對生命短暫及時間緊迫感還萌生了對生死的認識和對死亡的哀嘆等?？鬃印熬垂砩穸h之”，故子路問死，孔子答曰：“未知生，焉知死?！鼻f子平等地看待生死，其《齊物論》說：“夫大塊載我以行，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也?！睗h代民歌《蒿里》則直接表達了對死亡的哀嘆：“蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕?！泵鎸ι亩虝?，有的還萌生了及時行樂的念頭?！豆旁娛攀住肪陀小吧瓴粷M百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游。為樂當及時，何能待來茲。愚者愛惜費，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期”之句，求仙不成，轉而及時行樂。當然，古代文學作品中還有較高層次的、積極的生命意識。他們不僅意識到生命之短暫，還意識到要在有限的生命歷程中實現生命之價值。屈原面對事業不成、功名未立的遭遇而感嘆：“老冉冉其將至兮，恐修名之不立?！钡麤]有彷徨，為實現抱負，明知“路漫漫其修遠兮”，還要“上下而求索”。司馬遷在遭遇宮刑之后堅持以“立言”的方式實現了生命的不朽，完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽名著。曹操在感嘆生命之短暫的同時，唱出了“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”的政治抱負，而他的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”更是道出了自己的信心。李白面對人生道路的艱難———“行路難，行路難，多歧路，今安在？”，沒有氣餒，而是唱出了“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！睙o比自信的強音。

古代文學的審美觀念是發展變化的，其內容是豐富多彩的。在眾多的文學審美觀念中，“文以載道”與“中和”二者影響較大?！拔囊暂d道”是宋代周敦頤提出的，其《通書•文辭》云：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎。”其意思就是說寫文章是為了說明道理、弘揚精神。其中之“道”，主要就是指道理、道義、正義等?！拔囊暂d道”是由韓愈“文以明道”的觀點發展而來的，成了我國古代傳統的文學審美觀念?！爸泻汀?，其內容就是反對“過猶不及”、“固執一端”和偏激片面，《論語》所提出的“樂而不淫，哀而不傷”是其最好的注腳?！啊泻汀侨寮宜枷氲囊粋€重要內容，是我國古代傳統美學思想的精髓之一”，強調為人處世要遵循“允執其中”的準則，其對當前構建和諧社會有較多啟示。通過上述分析，不難看出，古代文學作品具有較高的文化價值，在幫助學生陶冶情操、人格養成、人生觀與世界觀的樹立等方面，都具有非常重要的作用。中國古代文學作品體現出的傳統文化中的優秀部分，是文化傳承創新的重要內容之一，是值得人們為之傳承創新的。

高?！肮糯膶W”課程所選用的古代文學作品，絕大多數都是經典之作，是古代文學作品中的精品，是先秦至近代每個階段優秀文化的具體體現，代表著各個時期先進的文化。朱自清先生曾說：“經典訓練的價值不在實用而在文化。有一位外國教授說過，閱讀經典的用處，就在教人見識經典一番?！惫糯膶W教學，目的之一就是要讓學生感受經典，感受文化，從而引發學生自覺地對中國傳統文化進行傳承創新，并為當代文化建設服務?！爸袊鴤鹘y文化是中華民族歷經數千年創造、積淀下來的光輝燦爛而又生機勃勃的文化，教育是其重要組成部分。傳統文化所蘊含的思維方式、價值取向、行為準則、教育理念等內容，無一不深具民族的文化特性和文化品格影響、制約著當下的生活和教育?！币虼?，作為當代的高校古代文學教師，在教學過程中，應該把古代文學教學與文化傳承創新很好地結合起來，將古代文學中所寓含的傳統文化精髓更好地傳承下去。

首先，教師要在古代文學教學中樹立文化傳承創新之理念。理念也是一種文化現象，是文化的集中表現。文化育人首先體現在理念的指導和影響上。教育理念對具體的教育目標、教育制度、教育活動、教育方法以及學生的成長等產生直接影響或施以無形制約。因此，在古代文學教學中，教師要樹立文化傳承創新之理念，并將其作為教學的指導思想。在這樣的理念指導下，堅持將教育教學、科學研究、社會服務與文化傳承創新統一起來，構建創新人才培養模式，形成創新人才培養機制，才能真正實現古代文學教學與文化傳承創新的完美結合。其次，教師要在古代文學教學中建立文化傳承創新之標準。古代文化內容龐雜，各種思潮，各種觀點層出不窮，那么在文化傳承方面就應該注意運用批判的眼光來對待，要做到由表及里，去粗存精，去偽存真。對文學作品中積極的、優秀的、昂揚向上的、有價值的東西，如上文所提及的愛國情懷、民族精神、傳統美德、道德修養等，是民族文化中的精髓，一定要傳承下去。而對那些消極的、及時行樂等觀點要加以批判繼承。也即在文化傳承創新時，要鑒別什么樣的文化是優秀的、先進的、值得傳承下去的，從而真正實現以文化人之目的。同時還要知道當今到底要創新什么樣的文化，這才是最根本的問題。只有建立文化傳承創新標準，在教學中才能做到有的放矢，才能真正地將古代優秀的傳統文化傳承下去，這需要授課教師充分地負起責任才能完成。再次，在文化傳承創新方面，教師要轉變傳統的教學觀念。在高校的課堂教學中，傳統的“一言堂”式的課堂教學還是屢見不鮮的。在古代文學的課堂教學中，很多教師教學手段與方法陳舊、古板，缺乏生機。有的教師本末倒置，過度熱衷于科研，課堂教學則常常是疲于應付。在這樣的課堂中，教師疲于傳授文學常識，這樣一來，學生不僅學不到本屬于文學本身所蘊含的人文精神、美學內涵及文化價值等，而且還視這樣的課堂為枯燥乏味的代名詞，從而失去對古代文學的興趣。因此，作為新時代背景下的古代文學教師，還是應該將傳道授業放在第一位。在課堂上，應該結合自身的科研優勢，淡化古代文學知識的灌輸，要對文學作品的解讀、對作品中所蘊含的人文精神與美學內涵等進行充分挖掘，將教學的重點放在引導學生對作品人文精神與美學內涵等的感悟上，使大學生從古代文學作品中汲取到中國傳統文化中良好的心理品質，從而培養學生的人文精神與審美能力，在潛移默化中完成文化傳承與創新。

同時，教師要善于指導學生閱讀文學作品，幫助學生了解文學作品所蘊涵的審美價值。教師在指導學生感悟文學作品之時，要求學生既要能真正進入文學作品之中，又能跳出文本之外，將文學作品與作者、時代聯系起來，進行延伸性閱讀。學生真正進入文學作品之中，是理解文學作品的重要而且也是關鍵一環?！暗牵膶W文本的解讀既不能完全停留在文本本身，也不能僅僅停留于純粹個人化的反應。對于文學文本的解讀，還要求能夠對文本的美學趣味、社會意義、審美價值等作出分析和判斷。這必然要求我們借助文本以外的更大的意義系統。例如：只有將《紅樓夢》放置于具體的時代環境中加以考察，才能真正準確、深刻地認識這部長篇巨著為我們展示的社會生活、人物命運，以及包蘊于其中的復雜的審美內涵”?？梢?，對文學作品的解讀，文本與文本之外的東西均要兼顧，這樣才能較為準確地把握文學作品的審美價值，提升學生的人文素質，為文化傳承創新奠定基礎。

最后，在文化傳承創新方面，教師也應該努力提升自身素質。教師既是課堂教學的組織者，也是古代文學作品文本解讀與文化闡釋的指導者。教師對文學作品的解讀、對審美內涵的挖掘，都需要通過優美的語言表現出來，讓學生在與文本的“對話”中通過感染而產生強烈的心靈震撼和共鳴，從而激發出學生的審美情感和審美想象，真正領悟到古代文學作品中所包含的傳統文化之精神。這都需要教師不斷地提升自身素質才能完成。這樣的素質表現為多方面，它既需要教師自身科研水平作支撐，也需要不斷地提升自己的語言表達水平，探求課堂教學藝術，掌握現代的教學手段，尋求科學的教學方法，營造輕松和諧的教學氛圍等。唯有如此，課堂教學才能促進學生個性情感的解放，才能激發學生對文學作品的興趣，從中領悟古代文學的藝術魅力與中國文化的深厚底蘊，從而真正實現以文化人之目的?？傊肮糯膶W”教學工作者在教學中要肩負起文化傳承創新的神圣使命，要以自己的艱苦努力，挖掘古代文學中深厚的文化底蘊，在文化傳承創新中作出自己的貢獻。

作者：陳功文單位：商丘師范學院文學院，

第四篇：古代文學教學的困境

一、中國古代文學教學的革新

（一）教學內容的革新著名作家高爾基指出：“文學是‘民學’，即人學的最好源泉。”文學著眼于以人為中心的社會生活，傾注了作家對人的獨特感受，其目的是為了人的成長和完善。古代文學的教學也應從人性的角度體味古人的喜怒哀樂，寄寓古人一份“了解之同情”，并挖掘古代文學作品的現代意義。

1.把“文學學”還原為“文學”臺灣作家張曉風在《開卷和掩卷》中假設了一位十八歲中文系的X君，在學期間學過國文、文學史、歷代文選等多門課程，但他也許發現自己學到的東西是“文學學”而非“文學”。何謂“文學學”？“文學學是指文學的周邊學問，例如修辭學，例如理則學，例如聲韻訓詁?！蔽膶W則是人學，有生發，有感動，有喟嘆，有沉思。中國古代文學在與古人的精神交流與對話中，還原古人的生活，了解古人的思想，體味古人的修養，感受古代文學獨特的魅力。中國古代文學的教學和學習既是一個知識汲取的過程，又是一個自我人格修養完善的過程。因此，在古代文學的教學中，教者須把人文教育滲透在古代文學的教學中，將知識轉化為素養，真正完善學生的人格。如筆者講諸子散文之《孟子》時，談到孟子的人生理想，板出《孟子•盡心上》選段“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也?！闭垖W生朗誦，細細觀察他們，發現學生念到“父母俱存，兄弟無故，一樂也?！苯赃B連點頭，表示贊同。筆者再拓展開去，詢問有多少同學知道父母喜歡吃什么菜？多長時間給父母打一次電話？從而引起學生注意孝在小細節中，孝亦在一次次的實踐中。又如在古代文學的專題講授中，筆者認為應把屈原、陶淵明、李白、杜甫等立起來，與他們對話，不可當他們為古人。當遭遇李白時，即使沾酒便醉，少不得也得飲酒兩杯，也許太白之詩讀來更覺飄逸。當遇上杜甫，可能我們得搬個小凳，耐心坐下，聽他絮叨開元盛世、安史之亂，也許唐代風云如在目前，沉郁頓挫更覺刻骨。再如讀王勃《滕王閣詩》：“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長江空自流?！碑斈贻p的王勃帶著滿腹的失意，巧遇南昌滕王閣，注定會引發文學史上一段不朽的傳奇。滕王高閣，巍峨莊嚴，毗鄰江邊，登樓遠眺，似聽鳴鸞之車馬，佳人之清歌?；厥壮了?，而今唯有清晨觀云棲畫棟，黃昏睹珠簾卷雨，繁華如斯，寂寞如斯！閑云倒影，物換星移，閣中帝子杳然無訊，唯有滾滾長江水無語東流。一座滕王閣，寄寓王勃不可言說的人生失意，一泓長江水，啟示王勃宇宙之靜穆與永恒。

2.改革課程，因材施教潘懋元教授說：“高級專門人才的培養，其主要途徑就是教學。課程則是教學活動中內容和實施過程的統一，因而是實現教育目的的手段。……課程居于教育事業的核心，是教育的‘心臟’。”可見課程直接影響學生，課程改革勢在必行。筆者所在的院校既有二本的學生，也有獨立院校的學生。如何滿足各個階層學生的需要，因材施教？如何把握古代文學知識傳授的尺度？如何根據實際設計教學過程？這些都對古代文學課程改革提出挑戰。首先，在教材選用上持一種寬容的態度。在大學教育中，課程占據重要地位，但教材又是課程的核心?！吨袊糯膶W史》的教材一方面要符合授課的實際，另一方面要滿足時代的需要。《中國古代文學史》一直通用的教材是袁行霈先生主編的，高等教育出版社出版的四卷本《中國文學史》，但隨著課時的縮減，科目的合并，學生自身專業素質的局限，袁本《中國文學史》對于學生可能存在內容龐大、知識過深、學習比較吃力的問題。筆者所在的院校將教材換為馬積高、黃鈞兩位先生編訂，人民文學出版社出版的三卷本《中國古代文學史》，可能更加符合學生的實際。當然，對教材的寬容不是簡單的更換教材，筆者在講授古代文學緒論時，特別講授《中國文學史》的編寫問題，介紹《支那歷朝文學史》、林傳甲《中國文學史》、鄭振鐸《插圖本中國文學史》、中國文學史編寫組《中國文學史》、游國恩《中國文學史》、章培恒、駱玉明主編《中國文學史》、袁行霈主編《中國文學史》、中國社會科學院文學研究所總纂“中國文學通史”系列10種、陳文新《中國文學編年史》，并辨析各部文學史的優缺點，方便學生自由選用，拓展學生的閱讀視野，激發學生的創造性思維。其次，針對本校學生的特點，制定合適的教學方案。在教學過程中，注重學生基礎的牢固，引導學生重視對作品的誦讀，以鑒賞為核心，啟發學生的想象思維，課后注意知識與誦讀的落實。在夯實學生古代文學根基的基礎上，對本學科的前沿動態予以一定的介紹和延展。如筆者鼓勵學生閱讀原典，在講到相關專題時，攜帶相關原典給學生傳觀，如《詩經譯注》、《楚辭》、《春秋左傳注》、《史記》、《古詩十九首》等，激起學生學習古代文學的熱情，不少學生拍下書籍的封面，表示要去團購相關原典。同時，筆者在課堂上鼓勵學生大聲誦讀古代文學作品，臨時抽背學生。在期末時，教師將《中國歷代文學作品選》的閱讀學習情況作為作業計入平時成績。對古代文學基礎的強調，使得學生立足作品，貫通文學史。筆者課下檢查的時候，發現學生用不同顏色的筆在作品選上認真標出自己不認識的字，標注不認識的詞，劃出自己疑惑之處，甚至有同學專門準備了抄寫本，將一篇篇的古代文學作品用繁體字抄寫下來。對古代文學基礎的重視，既符合本校學生的實際，又讓他們在學習時樹立信心，找準方向。最后，精選教學內容，注意延展閱讀。為適應新的人才培養目標，古代文學課時量也作出相應的調整。在有限的課堂時間里，對教學內容的選擇顯得尤其重要。筆者在授課時，采用專題講座形式，選出典型性的作家作品予以重點分析，并有針對性的講解重點難點，教學目標為既要貫穿文學史，又要突出重難點。在重視課堂四十五分鐘的同時，關注學生的課外閱讀，要求學生對課堂沒講到的內容自學，并以閱讀書目的方式將研究前沿的內容介紹給學生。如筆者在講解《史記》時，詳講司馬遷的游歷與李陵案，希冀學生對太史公寄寓一份“了解之同情”。在重難點部分，筆者特別突出“發憤著書”的知識點，在《報任安書》、《太史公自序》的學習中提煉司馬遷及《史記》的思想，引導學生思考為何《史記》被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”，并從文學與史學方面對《史記》的成就予以重點討論分析。在參考書目中，筆者列出韓兆琦《史記通論》、張新科《<史記>與中國文學》等參考書目，拓展學生的視野。

（二）教學方法的革新除了教學內容的適當調整，教學手段的豐富也是重要的改革內容。在現代信息技術迅猛發展的今天，我們面對的是多媒體環境成長下的大學生，采取靈活適當的教學方法，是教育發展的必然趨勢。

1.啟發式教學《論語•述而》云：“子曰：‘不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃铀枷爰淳哂袉l的因子。第斯多惠說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發現真理?！笨梢妴l式教學的重要性。在教學中貫徹啟發式原則，具體可以以下兩方面展開：一方面是創設問題，觸類旁通，拓展學生思維。著名教育家陶行知先生說：“發明千千萬，起點是一問?！眴柺前l明創造的火花，是啟發式教學的關鍵。在教學中，教師須調動學生參與教學的主動性，巧設問題，觸類旁通，為學生設置創造性學習的氛圍。如在講解漢樂府詩《戰城南》時，筆者有意讓學生自己閱讀分析，設置了以下問題：請回憶梳理先秦文學中戰爭詩的發展軌跡?！稇鸪悄稀分腥伺c烏的對話有何深意？怎么理解“梁筑室，何以南？何以北”在詩中的作用？從《戰城南》可見樂府詩的哪些特點？另一方面是適當讓出講臺，凸顯學生的主體性。教育提倡學生自主學習，怎么給學生提供施展自我的空間？怎么讓以學生為主體，以教師為主導落到實處？在適當的時候把講臺讓給學生，不失為一種有益的探索。如筆者在講授完《離騷》后，組織一次課讓學生自己講解《楚辭》相關作品，篇目有《湘夫人》、《山鬼》、《國殤》、《橘頌》，學生主動建立自己的團隊，在準備中分工合作，有專門做ppt課件的，有朗誦文章的，有負責講解的等。在學生講授中，其他同學的好奇心和積極性也被激發出來，發揮無窮的潛能。如學生在講《山鬼》時把“山鬼”的淵源詳細追溯。如學生在講屈原《橘頌》時，將之與張九齡《感遇》（江南有柑橘）對比賞析。如學生在講《國殤》時，將之與漢樂府《戰城南》進行比較閱讀。如學生在講《湘君》《湘夫人》時，重點關注湘夫人形象。讓學生參與教學，不僅充分尊重學生主體地位，有利于學生潛力的挖掘，而且寓教于樂，有助于學生自信心的培養和自主性的開掘。

2.古今結合，貼近當下古代文學并方堆。古代文學課程不僅要還原歷史，而且要探究古代文學作品在當代的意義。古代文學與現實的結合，既可激發學生興趣，鼓勵他們參與其中，又可幫助他們樹立正確的人生觀與價值觀。比如筆者在講《李白及其詩歌創作》的專題時，以余光中先生的《尋李白》做導引，老題新解，激發學生對李白的探索和追尋。如在講李白《與韓荊州書》時，不僅注重其文學性，而且關注其現實性。在講授時，筆者先請全班同學推舉一性情豪邁，朗誦頗有功底的男生朗誦此文，然后請學生設想他們都是韓朝宗，詢問他們是否愿意推薦李白？學生興趣很高，紛紛發表自己的見解，有學生說愿意推薦李白，因為他忠貞愛國，才氣過人，是不可多得的人才。有學生則表示不愿推薦李白，因為他過于傲氣。筆者引導學生，韓朝宗最終沒有推薦李白，再讓學生找尋深沉的原因。一方面是李白過于自負驕傲，無謙卑之姿。有用世之心，無政治之才。如文章名為《與韓荊州書》，本為懇求長官，不用“上”而用“與”。另外，“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶?”，實有迫人表態之嫌。另一方面是恭維不得體，夸大不實，反惹人反感。如李白恭維韓朝宗“制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學究天人”，實為太過。從而提醒學生在應聘時，特別是求職信的寫作中避免犯李白式的錯誤。

3.合理運用多媒體多媒體的使用是課堂教學現代化的標志。教師在教學中合理運用圖片、音頻、視頻等，不僅能提高學生學習古代文學的興趣，而且能使課堂生動活潑，收到事半功倍的效果。比如圖片的運用。僅有文字的ppt課件僅是電子黑板，但加入圖片后，能使整個文字活潑起來。如筆者在講王維的詩歌創作的時候，特別貼出《輞川圖》、《雪里芭蕉圖》等?！遁y川圖》群山環繞，林木掩映，靜雅端方。別墅外，云水悠悠，舟楫偶過，給人隱逸脫俗之感。蘇軾評價王維“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！?，在圖畫的品賞中落在實處。《雪里芭蕉圖》又稱《袁安臥雪圖》，圖畫的出現，引起學生極大的興趣與討論，他們對雪里芭蕉作出種種推測，筆者亦在教學中緩緩引出對王維佛學修養的講解。比如音頻的運用。古代文學與音樂的關系源遠流長。先秦時期的文學即“詩樂舞”一體。樂府詞曲皆能吟唱，快意吟誦亦能起舞。在古代文學教學中，若教師僅采用講述模式，容易讓學生產生疲憊感。如筆者在課間十分鐘不僅播放葉嘉瑩先生、霍松林先生等名家詩詞吟誦，而且播放《雨霖鈴》、《獨上西樓》、《釵頭鳳》、《長相思》等音樂給學生聽，引領他們在音樂中回歸一片古典的纏綿寧謐。在課堂上，筆者也注意音樂的效用。如當講到《詩經•蒹葭》時和學生一起唱《在水一方》，在講到《紅樓夢》時給學生唱《紅豆曲》等。音樂的熏陶一方面能提高教學質量，另一方面陶冶了學生的心靈。比如視頻文件的運用。多媒體課件中最具有沖擊力的應該是視頻文件了。視頻用生動具體的聲音畫面展示文學形象，加深學生的感性認識，獲得一種直接的感動，對課堂教學大有裨益。如在講授魏晉南北朝文學時，筆者插播《三國演義》片段，學生反映《臥龍吟》胸襟開拓，健朗大氣，讓他們感受到諸葛亮拳拳報國之心及“建安風骨”的內蘊。如在講授杜甫詩歌創作的時候，筆者插播《大唐詩圣》杜甫吟誦《佳人》片段，發現有學生黯然垂淚，獲得一種心靈的感悟。多媒體的適當運用不僅增強課堂趣味性，拓展學生知識面，而且提高了教學質量，陶冶了學生的身心。

二、結語

中國古代文學教學面臨的價值取向不明確、基礎學科地位下降、教學模式陳舊等困境都是不容回避的。因此，作為古代文學教師，應與時俱進地推進中國古代文學教學改革。在教學內容上，把“文學學”還原為“文學”，改革課程，因材施教，在教材選用上持一種寬容的態度，針對本校學生的特點，制定合適的教學方案，精選教學內容，注意延展閱讀；在教學方法上，采用啟發式教學，教師在授課時古今結合，貼近當下，并合理運用多媒體。通過中國古代文學的教學內容與教學方法的雙重改革，以冀使這門傳統學科重新煥發生機。

作者：雷斌慧單位：湖南文理學院文史學院

第五篇：古代文學課程教學模式

一、這一教學模式的主要內容

中國古代文學課程“融通———群辯”的教學模式,注重知識的傳授和能力的培養?！叭谕ā敝覆煌瑢W科知識的融會貫通,《現代漢語詞典》對“融會貫通”的解釋是:“參合多方面的道理而得到的全面的透徹的領悟”。在中國古代的教育思想中就有類似的表述,南宋學者朱熹在《朱子全書?偊b學三》中說:“舉一而反三,聞一而知十,乃學者用功之深,窮理之熟,然會能融合貫通,以至于此?！薄芭e一反三”和“融會貫通”就是讓學生學會對知識的廣泛聯想和比較,從而深化對本學科知識的學習。在近代高等教育史上,清華大學的教育理念也體現了這一思想,梅貽琦校長就強調大學教育在通而不在專,倡導“中西融會,古今貫通,文理滲透,”著重于通識教育。所以,他重建了文科學院:人文學院、經濟學院、新聞與傳媒學院,實踐了自己的教育理念,使清華大學的人文社會科學研究也獨步全國,享譽世界。我們主張在中國古代文學教學中將人文社會科學的不同知識交融起來,拓寬學生的知識面,立足古代文學知識,適當聯系諸如政治學、歷史學、文化學、語言學、民俗學、新聞學、教育學等內容,將其穿插在教學活動中,并結合當代社會生活來分析問題,從而讓學生對古典文學現象的領悟更為全面透徹。培養學生有較為寬闊的知識視野,使學生觸類旁通,增強專業學習興趣。就文學學科而言,“融通”也主張將中國古代文學與現代文學和外國文學比較進行研究。“群辯法”是美國的戈登(WilliamGordon)及其同事提出的,最初用于工業生產,后來推廣于課堂教學?！叭恨q法”指在集體中大家交流不同的意見,運用移情、想像和情感的能力,利用非理性的力量理解新的知識,此法有助于發展學生的創造性思維能力,適用于集體之中,鼓勵不同學科與觀點的交流融合。在教學中,鼓勵學生大膽闡釋文學作品,學會質疑教材觀點,培養創新思維。同時,鼓勵文學創作,提高寫作能力;參與項目課題,增強創新能力。中國古代文學課程“融通—群辯”的教學模式,就是要立足于古代文學學科知識,在融合人文社會科學多種知識的基礎上,尤其是在與現當代文學、外國文學知識的比較中,游刃有余地授課,讓學生學會自主學習,敢于質疑,重點培養學生的求異思維和創新能力。

二、“融通—群辯”教學模式在課程中的具體實踐

2012年5月,“中國古代文學‘融通—群辯’教學模式的研究”被學校確立為教改項目,時間為兩年。2012年秋季學期以來,先后在2011級文秘與現代文秘班、2012級師范班和文秘班開設了中國古代文學課程,現分為幾個環節來總結具體實踐。

(一)課堂教學講授環節教學中注重體現項目的內容要求,將中國古代文學知識與政治學、歷史學、文化學、民俗學等知識結合起來,并打通古今中外文學界限,在分析古代文學作品時適當聯系現代文學、外國文學作品。如,元代和清代因為當政者是蒙古族和滿族這樣的少數民族,就要介紹北方少數民族的文化學知識;講楊玉環與林黛玉形象中的任性、怨妒的因素,就結合心理學知識來講解。又如,講解元雜劇,講關漢卿《竇娥冤》的復仇主題時,就將其與曹禺的《原野》、莎士比亞的《哈姆雷特》比較:認為《竇娥冤》寫了封建社會里鬼魂的復仇,以幻想的方式體現了人民的反抗精神,有民俗文化色彩;《原野》的故事發生在半殖民地半封建的舊中國,體現的是農民的苦難與狹隘復仇心理;而《哈姆雷特》則反映了一個人文主義者的進步思想,帶有近代思想啟蒙的性質。在講王實甫的《西廂記》時,比較了曹禺的《雷雨》與莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》,把三部戲劇中的女主人公崔鶯鶯、周蘩漪與朱麗葉比較分析,以拓展知識容量,效果良好。三個形象的區別是:崔鶯鶯是舉止幽靜內心熱情的大家閨秀;蘩漪敢于大膽追求愛情,無視世俗,但性格偏執;朱麗葉則有西方女性直率開朗、感情熱烈的特點。布置的閱讀思考題也體現了“融通”的思路。再如,講唐宋文學,將王安石的詩歌《明妃曲》與現代詩人朱湘的新詩《昭君出塞》比較分析;將陸游的愛國詩歌《關山月》與聞一多的《死水》比較,使課堂教學不局限于古代文學內部的知識,視野較為開闊。

(二)學習小組討論環節開學初,任課教師將班級同學分成幾個學習小組,課堂上經常組織小組討論,交流觀點,教師再加以點評引導。講授先秦文學,布置了關于《詩經》中的情詩與現代和外國詩歌、流行音樂歌詞的比較討論。大家選取的詩歌和歌詞有:《靜女》與《粉紅色的回憶》、《關雎》與流行歌詞《情非得已》、《蒹葭》與歌曲《在水一方》、《慓有梅》與《盛夏的果實》;講解魏晉南北朝與唐代文學,布置了關于課程論文寫作提綱的討論。這些討論比較充分地體現了教改思路中的打通古今文學限制的“融通”意識。講授宋元明清文學,在學習小組中組織了關于“古典六大名著”的討論。主要請學生針對教材的觀點提出不同意見,或者質疑教材觀點;或者補充教材的不足;或者深化教材的說法。有人認為,游國恩的《中國文學史》(四)第19頁,寫奸雄曹操“其殘酷、奸詐的性格和劉備也是鮮明對照,”說法不夠客觀,認為小說過于擁劉貶曹,對曹操的優點概括少了,比如他也重用人才。也有人認為,教材對《西游記》里唐僧的評價偏低,說他“一見到妖怪,就嚇得滾鞍下馬,涕淚交流,”其實,唐僧也有值得肯定的地方:對佛教信仰的虔誠;能抵住各種誘惑。這些觀點是言之成理的,反映了學生讀書肯于思考的精神,對深化專業學習起到了很好的作用,體現了“群辯”意識。

(三)課外指導學生學習的環節教改項目的順利進行僅僅依靠課堂教學是不夠的,還必須利用課外時間對學生的專業學習加以具體的指導,這不僅深化了學習,還拉近了師生的距離,增進了彼此的了解,效果良好。1.平時的作業指導書面作業一學期布置兩次,要求寫出課程論文的文獻綜述與寫作提綱。教師共擬定了近80個題目供學生選擇,題目體現了“融通”意識,注重中國古代文學與現代文學、外國文學的比較。并在課余時間里,對每個學生的作業一一面批指導,學生在寫作原稿后又加以修改,形成了作業的改正稿。如,《從薩特存在主義看賈寶玉與哈姆雷特的生存困惑》《李清照、林徽因、白朗寧夫人情詩的比較》《簡析游國恩的<中國文學史>對<紅樓夢>的評價》,這樣的作業有“群辯”意識,是對現有教材觀點的評價、質疑,也為順利完成畢業論文打下了良好的基礎。講宋元明清文學,作業要求學生在閱讀教材《中國文學史》(游國恩)后,找出說法不夠完善的地方,發現和解決問題。有人認為教材對南宋詩人楊萬里評價不高:“他的詩大都是‘斧藻江山,追逐風月’,很少反映社會現實,和他相處的萬方(是否是多災)?多難的時代顯得很不相稱?！睘榇?寫了作業《質疑詩歌必須反映社會現實的文學觀點———以楊萬里的詩歌為例》。有人針對教材認為王維“這些詩藝術上的成功,并不能掩飾他思想上的嚴重缺點,”寫作了《質疑教材中關于王維思想評價的觀點》。有人在郁賢皓的教材《中國古代文學作品選》中也發現了問題,如注釋李白的詩《蜀道難》句子“問君西游何時還”的“君”,郁賢皓注的是“征人”,而朱東潤的《歷代文學作品選》注的是“泛指入蜀的人”,認為朱東潤的注釋更切合詩歌的原意。對這些作業,任課教師在課外指導時給予了充分的肯定。2.課程論文的寫作魏晉南北朝與唐代文學這部分內容為考查課,要求學生完成一篇4000-5000字的課程論文,選題與寫作也體現了“融通”意識。完成較好有從文學與文化學結合的角度研究問題的《南朝樂府民歌中的吳文化》;將古代與現代詩歌作比較研究的《一樣離別兩樣情———李白<送友人>與徐志摩<再別康橋>的比較分析》。此外,還有《<李娃傳>與<茶花女>女主人公命運的比較》《李商隱與舒婷朦朧詩的比較》《不同領域下的人性共鳴———李白與普希金詩歌的比較》,這些課程論文的選題符合中國古代文學教學改革課題的要求。在寫作過程中,教師都利用課余時間加以具體指導,保證了論文的質量。3.畢業論文的寫作人文學院實行導師制,每位教師都要在課余時指導學生的專業學習。對大四的學生來說,主要就是畢業論文的寫作。筆者不僅指導學生撰寫作畢業論文,還帶領學生積極申報相關的科研課題,培養科研能力。如,學校畢業論文重點資助課題《清初小說<林蘭香>的接受學研究》,用西方的接受學理論研究古代小說創作。再如,本科畢業論文團體課題《“古典四大名劇”四個情節的跨學科研究》,4個子項目的內容分別是:《西廂記》吟詩情節的文化學研究;《牡丹亭》還陽情節的民俗學研究;《長生殿》怨妒情節的心理學研究;《桃花扇》罵賊情節的歷史學研究。

(四)期末考試考查環節在課程的考試和考查方面,也注意體現教改項目的內容。在試卷中有16分的作品比較分析題,要求閱讀3首女作家抒發愛情感受的詩詞:李清照的《一剪梅》(紅藕香殘玉簟秋)、席慕容的《渡口》和勃朗寧夫人的十四行詩一首(當你我的靈魂帶著勃勃生機),讀后回答兩個問題,每個8分:一是指出這三首詩在內容上的不同之處,二是分析三首詩在藝術表現技巧方面的不同。從答卷情況看,回答較好,這是體現了“融通”意識?？疾闀o學生出一些能培養其聯想和想像能力的題目,如將李白的《將進酒》一詩改寫為抒情散文,或者,選取《三國演義》中關羽的一段故事情節,為人物設計內心獨白,這是體現了“群辯”意識。學生的回答充滿了情感與想像力,內容很豐富。

三、研究和實踐這一教學模式的意義

教育不是機械地重復,而是生動地創造,中文專業的教學也是如此。“正因為教無定法,才彰顯出語文教學的復雜性、藝術性和創造性,才體現出教師駕馭教學方法的重要性。優化教學方法,創新教學模式,這是教師內涵發展的‘助推器’?！?.知識的“融通”:拓寬專業視野鼓勵主動求知我們注重中國古代文學知識與其他人文學科知識的聯系,有助于突破傳統教學方法的弊端:課程視野局限,教學內容單一。我們立足于中國古代文學課程,適當聯系同類題材的現代與外國作家作品,可以審視古今中外文學的整體創作,使學生的知識面更為開闊,加大了課堂教學知識容量,使教學內容更為充實新穎,進一步提高了他們的學習興趣與專業素養。“融通”的教學模式,可以讓學生體會到大學的學習氛圍,它與中學課堂教學的區別。這種學習,既不是為了應付考試,也不是單純獲取知識,而是使學生突破教材有限內容的束縛,讓他們調動已有的知識儲備,廣泛聯想,充分交流,甚至突破文學知識的范圍,延伸到其他人文社會科學知識的學習,從而感受到學習的樂趣,激發廣泛讀書的求知欲。以畢業論文的課題為例,主要是從“古典四大名劇”的每部戲劇作品中選取一個典型情節,采用文學與其他學科交叉研究的方法,目的是對中國古代文學進行跨學科的研究,旨在開闊學生的知識視野,提高他們的科研能力。這是教改項目內容的一次成功實踐,既有文學與其他人文學科的交叉研究,又有古典戲曲與現代戲曲的比較,還有對教材內容的補充深化,是“融通—群辯”教學模式的體現。傳統的中國古典文學研究比較注重內部、局部的研究,視野比較狹窄,如研究《西廂記》,以往主要是關注王實甫的生平思想、作品的主題思想、人物形象、藝術特色,只就戲曲論戲曲。而我們的課題打破了人文學科的界限,立足中國古代文學內容,適當聯系古今中外的相關作品,并加以比較,試圖為中國古典戲曲的研究提供一點新的方法和思路。2.能力的“群辯”:增強專業素養培養創新思維項目注重同學們的寫作水平、創新意識與科研能力。在學習小組里經常交流學習體會,利用好手中的教材,用質疑的、反思的眼光分析作家、作品,不滿足于現有的知識內容,可以讓學生變被動學習為主動,調動自主學習的積極性,改變以往被動接受知識的不足,更好地體現大學宏通開放的學習理念,從而進一步深化中文專業學習,使學生們收獲更多,他們的學習態度也從以往的“要我學”變為“我要學”。教師參與學習小組討論,當面指導、批改作業,這種學習方式也得到了學生們的肯定。從當今社會對人才的需求情況看,只會死背書本知識的大學生不受人歡迎,而表現出色的是視野開闊能力突出的青年。而“群辯”的實踐,可以培養學生們的創新思維能力與獨立思考的習慣?！叭恨q”要求運用聯想、想像、移情等非理性的方法來思考問題,文學創作正體現了這一點。教學中鼓勵學生們積極寫作,發表作品,并適當計入平時成績。如2012年春季學期,2011級文秘班就有多名同學在校報上發表作品,并有征文獲獎;筆者也身體力行,在《常熟日報》《常熟理工學院報》上發表了文章。與畢業論文資助課題有關的文章也公開發表,如《<長生殿>中怨妒情節的心理學研究———兼及京劇《貴妃醉酒》的有關情節》,從文學與心理學交叉的角度用古今戲曲比較的方法分析《長生殿》。這些項目與成果都體現了教學模式中“融通—群辯”的意識。綜上所述,在高校漢語言文學專業進行課程改革十分必要,在中國古代文學的課程教學中,要從知識的“融通”和能力的“群辯”兩個方面來培養學生。教育部的《基礎教育課程改革綱要(試行)》還指出:“改革課程實施過于強調接受學習、死記硬背、機械訓練的現狀,倡導學生主動參與、樂于研究、勤于動手,培養學生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！?這段話分析了傳統教育方式的弊病,指出了高校課改的方向,這些思想是我們教師從事課程改革的行動指南,值得我們認真領會,努力實踐。

作者：王菊艷單位：常熟理工學院人文學院

第六篇：古代文學教育的價值

一、情感教育

1.親情。中國有句古話叫百善孝為先。所以在中國親情的歌頌是被廣泛認同的。中華民族幾千年來都有著重視親情、倫理的傳統。愛母崇父的思想在古代詩文作品中有著廣泛的呈現。例如小學課本中的《游子吟》，其中就表達了孟郊對母愛的珍惜，以縫衣的動作從細節展現了母子間的骨肉情深。在詩句淳樸素淡的字里行間中表答詩人對親情的珍重和愛惜。再比如手足之情，王維于重陽節創作的《九月九日憶山東兄弟》，該詩篇表達了詩人的思鄉之情，對家鄉兄弟的懷念。這些力顯親情的作品烘托了親情的珍貴，讓學生更加珍惜眼前的親情。2.友情。中國有兄弟如手足一說，兄弟一詞在現代代表了不僅僅是血緣上的兄弟，更多的是形容關系好的朋友。現代網友評出的男人一生要保護的三樣東西：家中的父母、愛你的妻子還有便是身邊的朋友。在中國傳統文化中，友情的歌頌也多不勝數。最著名的文章要數《呂氏春秋•本味篇》中記載的俞伯牙的故事。俞伯牙擅琴，鐘子期會賞，二人互為知音。當鐘子期去世后，俞伯牙感嘆世上再無處覓知音，于是碎琴于子期墓前，從此不再彈琴。這段友誼也被傳為千古佳話。諸如此類的故事在文學史中并非獨樹一幟。現代教學中通過對這類古代文學內容的講解并加以引導，在使學生了解中國古代文學史的同時還能使他們樹立正確的友情觀，領悟到友誼的真正意義。3.愛情。中國古代文學同樣有贊頌愛情的篇章，學生在欣賞這些作品的同時還可以認識健康、美好的情感，從而正確地認識愛情。

二、中國古代文學教育在當下的價值體現

（一）文化內涵經過千年傳承和發展的中國文學，無數文人墨客為它奉獻了畢生的精力。無論政治、文化等諸多都在其中有所體現。無論是千古傳頌的《道德經》《資治通鑒》，還是引發紅學熱的《紅樓夢》，都具有深遠的文化內涵。

（二）闡釋價值通過對古代文學內容的研究和拓展。我們能更深刻地理解和掌握古代人的真實想法。直接體現了中國文學理論的價值。由此看出研究中國古代文學其中的理論，不僅僅是對古代知識的一次尋求發現，更具備了重要的現實意義。

（三）思想文化價值毋庸置疑的是存在于中國古代文學中的理論是寶貴的精神文化遺產。它不僅促進人類對歷史的了解，同時也在我們認識自身的過程起到了作用，很多其中的價值觀影響至今，成為了人們不斷進步的動力和正能量?，F如今社會上仍有很多方面可以體現出古代哲人思想。

三、結語

中國古代文學不僅是歷史、是經歷、是情感、是傳統、是宗教，更是時展的剪影，是哲學家的思想、軍事家的理論、社會學家的研究成果，是現代世人不可或缺的生存教材，是中華民族的精髓。所以古代中國文學教育的意義和價值，不僅體現在讓學生掌握了中國歷史文學史，更滲透性地傳導了正能量、國家的精髓，這都是中國古代文學潛移默化未被挖掘的重要意義和深遠影響。

作者：常征 單位：遼源職業技術學院

第七篇：古代文學教學改革

一、對存在問題的應對措施

調查不僅僅是為了發現問題，更主要的是為了解決問題。針對問卷調查中發現的問題，我們應該怎樣加以應對、加以解決呢？增加學生的課外閱讀量，有三大途徑，一在于教師的督促，二在于培養學生的興趣，三在于教給學生方法，包括查閱文獻的方法和讀書的方法。在這個過程中，教師的引導作用很重要。問卷中，調查學生閱讀古代文學作品的時間與老師的課堂教學進度是否一致，69.69%的學生晚于教學進度，24.65%的學生與教學進度基本一致，只有5.66%的學生進行超前閱讀。這說明教師對作品的介紹、對書籍的推介起著重要作用。而如何促進學生課外閱讀，值得思考。筆者認為，從方式方法上，教師可以采用寫讀書筆記的形式督促閱讀，也可以通過開展小組閱讀討論活動推進深層閱讀，還可以采取學生自主閱讀、教師課堂點評的方式深化閱讀。而這些靈活生動的促讀方式也能培養學生閱讀的興趣。一旦學生閱讀的習慣養成，就可以達到事半功倍的教學效果。教會學生充分利用電子古籍進行閱讀也是一條促進課外閱讀的便捷之徑。相對于紙質圖書資料，電子圖書資源在檢索方便快捷、閱讀不受時空限制等方面具有無可替代的優越性。但是，在古籍電子化程度越來越高的今天，研究者越來越重視電子古籍在研究中的作用，而在現行本科古代文學教學中，古籍電子化的趨勢并未對學生造成多大的影響。所以，教師應該在充分利用紙質平面教材的同時，教會學生利用網絡資源中豐富的電子古籍擴大閱讀量，加快閱讀進程。在當今信息化資源共享的時代，網絡上有海量的電子古籍，從普通讀本到孤本、珍本，資源不可謂不豐富。因此，教師應該教給學生在網絡查找電子古籍的方法，比如介紹《四庫全書》全文檢索版、《四部叢刊》全文檢索版、《國學寶典》、《中國基本古籍庫》等電子資源，讓學生學會使用。在課堂教學中，針對學生提出的增加課堂互動、采用多種授課方式、激發學生學習興趣的意見和建議，教師應該及時調整教學思路和方法。首先，教師在深度備課、強化知識點傳授的基礎上，要盡可能地增加教學互動環節，讓學生參與到課堂中來，充分調動學生學習的積極性，提升學生自主學習的能力，真正將“學生為主體，教師為主導”的教學模式落到實處。怎樣增強課堂互動呢？教師可以在課前布置學生閱讀文學作品，然后提出某些主題或話題讓學生們課堂討論；也可以在課堂上將知識點作碎片化處理，精心分割成一個個小問題，讓學生像玩通關游戲學習、互動，既刺激他們思考，又活躍課堂氣氛；還可以采用小組討論、小組背誦競賽等方式進行課堂互動。除了增加教學互動，教師在上課時還需要采取靈活多樣的教學方式，比如吟誦式教學、小組試講式教學、情景式教學、插播影視作品、插播“慕課”（“大規模在線開放課程”的音譯簡稱）網絡視頻等。古代文學的教學離不開吟誦，所以教師在課堂上播放一定的音頻朗誦資料外，還可以選擇一些古代文學作品中聲韻諧美、適合吟誦的佳作，教會學生“誦”與“吟”。如果學生不能很好理解“吟”和“誦”的區別，可以利用“慕課”平臺，插播臺灣成功大學王偉勇教授《古典詩詞之誦吟歌唱》的視頻，讓學生在風趣幽默的王教授的精彩演繹下，輕松愉快地弄清“誦”“吟”“歌”“唱”的區別。另外，教師還可以鼓勵小組合作試講，讓學生直接參與課堂建設，老師只扮演點評嘉賓的角色。試講不僅可以讓學生體會老師備課的艱辛，而且可以培養學生的自主學習能力。學生通過大量搜集資料、閱讀文本熟悉教學內容，然后在網絡上尋找合適的圖像、視頻，運用一定的技術手段，制作出聲像兼容的精美課件與同學分享，并在課堂上用流暢的語言講授知識，這個過程不但讓試講的學生進入深度了解知識的層面，也讓在課堂上聽同伴試講的同學饒有興致地參與到學習中來。再有，情景式教學也可以激發學生學習的興趣。比如在講《西廂記》“長亭送別”一折時，可以讓學生模仿張生、鶯鶯、紅娘等角色進行表演，既活躍課堂氣氛，也給學生留下深刻印象。靈活變化講課方式可以持久地刺激學生學習的興趣，提高教學效果。

二、關于古代文學教學改革的思考

基于上文的調查與分析，古代文學教學改革的重點，依然是深層推進教與學關系的和諧發展。作為教師，必須認真研究學生的學習規律，及時了解學生對課堂教學內容、教學方法和教學效果的反饋，采用更合適、更能讓學生接受的方式進行教學。同時，教師也需要更上一層樓，在現代教育思想指導下，積極更新教育理念，反思教學活動，優化教學環節，創新地進行教育實踐，推進教學改革，不斷提升教育教學質量。筆者以為，古代文學的教學改革關鍵是更新教師的教學理念。時代環境日新月異，信息技術飛速發展，古代文學教師的教學觀念當然不能停留在過往，應該緊跟時代步伐，抓住機遇，迎接挑戰，以先進的思想、開放的姿態、積極的態度思考古代文學的改革與創新。比如，“慕課”的出現和迅速風行給當今教育界帶來了地崩山摧式的震蕩?！澳秸n”以大規模、開放性、“翻轉課堂”等特點，給學生提供了一種更便捷、更優化、更靈活的學習模式。面對“慕課”來襲，高校教師既不能故步自封，一味排斥“慕課”，也不應該過分推崇和神化“慕課”，而應該客觀審視“慕課”帶來的創新意義，以“慕課”為契機，轉變教學觀念，推進課程改革，推動高等教育教學的研究與實踐向縱深發展。教師可以主動參與到“慕課”的制作和應用中，也可以利用“慕課”平臺，實施傳統課堂的改革，還可以進一步推出“微信課程”讓古代文學的學習更便捷。目前青年學生使用大屏幕手機瀏覽網絡資源已經非常普遍，因此開發適用于手機平臺瀏覽的時間短、容量小的片斷式微課視頻很有意義。除了傳統的網絡課程和近兩年推出的“慕課”課程“，微信課程”等新生事物的開發將令學生的在線學習往前推進一步。利用新媒體平臺，不但可以豐富傳統課堂的教學內容和教學手段，而且可以調動更多的師資力量與學術資源參與古代文學課程的共建。其次，古代文學的教學改革具體體現在教學環節的優化上。教師應該精心設計教學的每一個環節：制作精美的課件———設置精巧的問題———加強教學互動———采用靈活的教學方法———采取多樣的考核方式。每一個環節都應該深思熟慮、精益求精。以課件的制作為例，教師要充分利用多媒體技術的優勢，優化課件，讓課件從簡單的電子教案發展為集思辨性和唯美性于一體的精品課件。在做課件時應深入思考圖片與文字的契合點，在圖像和影視資源的選擇、鑒賞和評價等方面精心設計，試圖從不同角度直觀反映古典文學的社會背景、文化氛圍，提供與古代文學關系密切的文化常識，讓學生在審美愉悅中深化對文學作品的理解。而對于巧設問題，增加互動等環節已見前文論述，此不贅。由此可見，古代文學的教學改革，歸根結底還是要堅持走內涵式發展的道路。立足內涵發展，憑借新媒介新技術的推力，古代文學這一傳統課程必然會煥發出新的活力。綜上所述，通過對大學生古代文學經典閱讀情況和課堂教學效果進行問卷調查，我們發現學生學習上存在的問題和教師課堂教學的不足。面對這些現實問題，我們可以有針對性地進行古代文學教學改革，教師應更新教學理念，優化教學環節，增加課堂互動，變化教學方法，以期取得更好的教學效果。

作者：李惠玲單位：廣西民族大學文學院