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1新時(shí)代的跨文化交際活動(dòng)

語言、文化、交際都是隨著人類活動(dòng)不斷發(fā)展變化的，因此跨文化交際的內(nèi)容和方式也在不斷變化，這些新變化也對(duì)我們跨文化交際課堂提出了新要求。中國(guó)作為四大文明古國(guó)，自古就和周邊國(guó)家有很多對(duì)外交流活動(dòng)，如東漢時(shí)期曾派遣使者前往西域訪求佛法；日本、韓國(guó)也早在兩千多年前就受到中國(guó)文化的影響；絲綢之路把“四大發(fā)明”傳到歐洲，改變了歐洲的歷史；明朝的“鄭和下西洋”更是推動(dòng)了中國(guó)文化走向世界；“西學(xué)東漸”的興起使得中國(guó)近代對(duì)外交流活動(dòng)轉(zhuǎn)為以學(xué)習(xí)和引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)為主。在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)的再一次崛起，越來越多的外國(guó)人對(duì)神秘而古老的中國(guó)產(chǎn)生了興趣，同時(shí)國(guó)人的文化自覺意識(shí)也逐漸提高，我們又一次迎來了對(duì)外傳播中國(guó)文化的良機(jī)。然而要向世界展現(xiàn)博大精深的中國(guó)文化絕非易事，我們要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，在跨文化交際課堂上引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合跨文化交際影響因素，思考如何準(zhǔn)確地向世界展現(xiàn)中國(guó)文化。從另一方面來講，全球化的深入發(fā)展，使得英語成為了世界語言，除了以英語為母語的那些國(guó)家外，目前把英語作為官方語言的國(guó)家就多達(dá)六十多個(gè)，而把英語作為外語學(xué)習(xí)的國(guó)家就更多了。因此以英語為語言基礎(chǔ)的跨文化交際活動(dòng)的范圍和內(nèi)容也隨之增加。我們跨文化交際活動(dòng)也就不能只著眼于以英語為母語的人（nativespeakers）的交流，還應(yīng)更多考慮到那些非母語者（non-nativespeakers）把英語文化和他們自己本土文化融合之后形成的交際特點(diǎn)。而現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展不僅縮短了不同文化間的距離，也使跨文化交流方式更加多樣，各種通過電話、網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)代化交流方式對(duì)跨文化交際者的知識(shí)、能力、素質(zhì)等方面也提出了多樣化的要求。

2高職跨文化交際課程教學(xué)方法探討

新的時(shí)代特點(diǎn)提出了新的跨文化交際能力要求。跨文化交際能力的提高不是一蹴而就的事情，是要在日常學(xué)習(xí)和生活中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶。作為一門獨(dú)立的課程，跨文化交際課程在短短一學(xué)期，五十多個(gè)課時(shí)里要通過怎樣的方式，達(dá)到什么目的呢？

2.1提升學(xué)生對(duì)本土文化的自覺性針對(duì)中國(guó)文化外譯向縱深發(fā)展的新要求，我國(guó)新修訂的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》(2000)中強(qiáng)調(diào)英語專業(yè)學(xué)生要“熟悉中國(guó)文化傳統(tǒng)，具有一定的藝術(shù)修養(yǎng)”。而職業(yè)教育又是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為目的，以夠用、實(shí)用為原則的。培養(yǎng)高職學(xué)生的跨文化交際能力要特別強(qiáng)調(diào)情景脈絡(luò)的重要性，要求學(xué)生重視人與溝通環(huán)境之間的互動(dòng)性與雙方的文化認(rèn)同。因此我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生對(duì)異域文化的敏感性的同時(shí)，更應(yīng)該考慮到他們的職業(yè)需求，提高學(xué)生對(duì)本土文化的自覺性。例如針對(duì)商務(wù)英語專業(yè)的學(xué)生，更應(yīng)該讓他們了解不同國(guó)家人在商務(wù)談判等商業(yè)活動(dòng)中的一些交際特點(diǎn)。而對(duì)旅游英語專業(yè)的學(xué)生而言，如何把景點(diǎn)里那些富有中國(guó)特色的傳說，民俗介紹給外國(guó)游客，讓他們更好的理解我們中國(guó)文化就顯得更為重要了。

2.2強(qiáng)化因材施教的教學(xué)內(nèi)容建構(gòu)主義理論認(rèn)為教學(xué)不能無視學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者實(shí)施知識(shí)的“填灌”，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，生長(zhǎng)新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。首先我們要考慮到高職學(xué)生現(xiàn)有的語言能力、學(xué)習(xí)能力，選擇難度適合他們的教學(xué)內(nèi)容。其次我們還要跟隨時(shí)代的發(fā)展，提升學(xué)生的跨文化交際能力。隨著中西文化交流的加深，學(xué)生對(duì)國(guó)外的一些風(fēng)土人情已有一定了解，如果在“跨文化交際”課堂上再局限于介紹英、美等主流英語文化國(guó)家的人如何過圣誕節(jié)等這樣一些陳舊話題已經(jīng)不能再吸引學(xué)生的注意力了，只有引導(dǎo)學(xué)生如何在當(dāng)今地球村中和來自不同文化的人進(jìn)行更深入、實(shí)際的交流才是他們所感興趣的。

2.3創(chuàng)建以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)環(huán)境以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)”；以教師為中心，強(qiáng)調(diào)的是“教”。在建構(gòu)主義理論中，教師的作用從傳統(tǒng)的傳遞知識(shí)的權(quán)威轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴或合作者，學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者。教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)一種良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，給學(xué)生提供復(fù)雜的真實(shí)問題。他們不僅必須開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題，而且必須認(rèn)識(shí)到復(fù)雜問題有多種答案，激勵(lì)學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)、獨(dú)立探究、合作學(xué)習(xí)等方式來展開他們的學(xué)習(xí)，去尋求對(duì)問題解決的多重觀點(diǎn)，這顯然是與創(chuàng)造性的教學(xué)活動(dòng)宗旨緊密吻合的。在跨文化交際課堂上，再現(xiàn)跨文化交際情境時(shí)，不能從教師、教材、書本的角度去重現(xiàn)，而要摸索學(xué)生的思維方式，用他們樂于接受的方式去重現(xiàn)。比如說，簡(jiǎn)單介紹中西方文化中動(dòng)物的不同寓意，學(xué)生會(huì)覺得空洞，抽象。大部分同學(xué)只是把它記在筆記中，為應(yīng)付考試做準(zhǔn)備，并沒有記在心里，沒有把它建構(gòu)到自己的知識(shí)體系中。但如果我們用學(xué)生們熟悉的一部動(dòng)畫片《功夫熊貓Ⅱ》作為案例，引導(dǎo)他們討論各個(gè)主要角色的特點(diǎn)，以及為什么要選用這個(gè)動(dòng)物來?yè)?dān)任該角色，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生討論各種動(dòng)物的寓意。而其中反面角色“沈王爺”選用孔雀來扮演，更是凸顯了中西文化中對(duì)于孔雀認(rèn)識(shí)的差異。這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣和積極性，而且充分發(fā)揮了他們的主動(dòng)性，這樣才能使學(xué)生真正理解所學(xué)知識(shí)。而視頻、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代技術(shù)的運(yùn)用也為學(xué)生提供各種支持學(xué)生自主學(xué)習(xí)和協(xié)作式探索的信息資源。

3結(jié)論

新時(shí)代的跨文化交際課堂是高職學(xué)生培養(yǎng)人文素質(zhì)、提高溝通能力的重要舞臺(tái)。而新時(shí)代賦予這門課的新內(nèi)容、新要求也給我們帶來挑戰(zhàn)。在建構(gòu)主義理論的指導(dǎo)下，我們要以學(xué)生為中心，因材施教，通過多樣靈活的教學(xué)方式充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)和提高他們的跨文化交際能力。

作者：何苗單位：湖北三峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院