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2019年8月19日，一場(chǎng)關(guān)于敦煌文化的座談會(huì)在莫高窟舉行，2019年9月18日一場(chǎng)關(guān)于黃河的座談會(huì)在鄭州召開(kāi)，圍繞敦煌與鄭州的講話有城市變化事件百年變局之含義，他說(shuō)“要用博大胸懷鑄就敦煌新成果……黃河文化是中華文明組成部分，要講好黃河故事。”特別要說(shuō)明的是，在2019年“中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日”來(lái)臨之際的6月8日，《人民日?qǐng)?bào)》重新刊發(fā)的《福州古厝》一書(shū)的序，其意義重申，保護(hù)是前提，利用是為了更好的保護(hù)，讓寶貴的文化遺產(chǎn)在新時(shí)代綻放新光彩。作為城市與建筑文化學(xué)者，面對(duì)世界百年未有之大變局，與中華民族復(fù)興所發(fā)生的歷史性交匯，要在感悟與體會(huì)中用瞭望百年中外城市、文化、設(shè)計(jì)諸變化，抓住“事件與文化”的建筑點(diǎn)，相信會(huì)對(duì)在新中國(guó)70年慶典下，走好文化自覺(jué)與自信之路，對(duì)城市與建筑傳播領(lǐng)域是有啟示之思的。

一、百年文化變局的城市事件初識(shí)

作為每一位城市與建筑文化傳播者，關(guān)注自己的城市與建筑很重要，但也許他僅僅是第一步，因?yàn)閷?duì)一個(gè)國(guó)家、城市、行業(yè)講“生死攸關(guān)”的問(wèn)題是要跨時(shí)代、跨地域、跨界去省思。要看到自1919年至今的100年間，各種事件與思考不斷，有“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上”的自守，有“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的雜糅，更有“打倒孔家店”的割裂……歷史需要回望，古今必須相連。2019年9月中旬，國(guó)際科學(xué)史研究院首屆大會(huì)在希臘雅典召開(kāi)，清華大學(xué)科學(xué)史系特聘教授、《科學(xué)文化評(píng)論》主編劉純獲頒為世界科學(xué)史作出非凡貢獻(xiàn)的柯瓦雷獎(jiǎng)?wù)拢?968年設(shè)立以來(lái)，首位中國(guó)獲獎(jiǎng)?wù)撸粌H標(biāo)志著中國(guó)在這一領(lǐng)域填補(bǔ)空白，更說(shuō)明中國(guó)在技術(shù)科學(xué)的跨文化交流上受到關(guān)注。這啟示建筑界的是科學(xué)家歷史視角要影響到我們，科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任要啟示建筑界。城市與建筑的發(fā)展正從“高速”轉(zhuǎn)向“高質(zhì)量”，但也許不少?gòu)臉I(yè)者不知何為高質(zhì)量，殊不知高質(zhì)量要從自身修養(yǎng)入手，萬(wàn)不能客戶(hù)要求綠色建筑設(shè)計(jì)，你就用堆砌綠色建材來(lái)對(duì)付，不給予本質(zhì)的綠色設(shè)計(jì)與體系化思考。建筑師的社會(huì)責(zé)任為善可普及眾生，不小心為惡則會(huì)禍延城市乃至區(qū)域。建筑工程設(shè)計(jì)要使公眾明其利害，知所趨避，懂得新技術(shù)的正反兩方面價(jià)值。2019年對(duì)城市與建筑的“科創(chuàng)”機(jī)構(gòu)而言有一系列論壇，不可不關(guān)注：10月中旬中關(guān)村舉辦“構(gòu)建全球創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，建設(shè)世界一流科學(xué)城”平行論壇，這是自2007年創(chuàng)辦以來(lái)鏈接最多科學(xué)家、工程師、企業(yè)家與產(chǎn)業(yè)資本的盛會(huì)，他已成為對(duì)建筑設(shè)計(jì)界有“科創(chuàng)”發(fā)展意向，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)有價(jià)值的國(guó)際化平臺(tái)與品牌；2019年10月17日，歷經(jīng)百年風(fēng)雨的南開(kāi)大學(xué)迎來(lái)校慶日，從一所名不見(jiàn)經(jīng)傳的私立大學(xué)，成為家喻戶(hù)曉且獨(dú)樹(shù)一幟，用“允公允能，日新月異”校訓(xùn)的知名學(xué)府，其沉潛務(wù)實(shí)的南開(kāi)氣質(zhì)、其“知中國(guó)服務(wù)中國(guó)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、其“愛(ài)中華復(fù)興中華”的宏偉志向、其矢志卓越的青春精魂，確令世人尊敬；還是在2019年9月22日北京規(guī)自委、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)等舉辦“百年首鋼·城市復(fù)興”論壇研討了文化復(fù)興、產(chǎn)業(yè)復(fù)興、生態(tài)復(fù)興和活力復(fù)興，以及打造城市復(fù)興新地標(biāo)的思路，讓人聯(lián)想到1919年北洋政府批準(zhǔn)設(shè)立龍煙鐵礦股份有限公司石景山煉廠（首鋼前身），一百年吹沙見(jiàn)金，一百年滲碳淬火，但百煉成鋼的首鋼自2005年按國(guó)家批復(fù)拉開(kāi)大搬遷序幕后，2016年迎來(lái)北京冬奧會(huì)組委會(huì)入駐新園區(qū)（中聯(lián)筑境等設(shè)計(jì)），作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位及中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)，他成為北京乃至全國(guó)城市更新的最佳樣本。10月12日、13日，抖in北京城市美好生活節(jié)在“新時(shí)代首都城市復(fù)興新地標(biāo)”曾經(jīng)的“功勛高爐”首鋼三號(hào)爐舉辦，通過(guò)利舊改造已成為保存城市記憶，喚醒城市活力的新平臺(tái)與新載體；2019年9月13日，香山革命紀(jì)念地（含山上八大處舊址復(fù)原和山下新建紀(jì)念館）正式對(duì)外開(kāi)放，“四梁八柱”奠基業(yè)，“四面八方”聚民心，尤讓觀者矚目。“四梁八柱”造型在香山革命紀(jì)念館二層?xùn)|出口，八根柱子分布在四個(gè)角，頂端架起四根梁，增加了設(shè)計(jì)感，也表現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)人在香山期間為新中國(guó)誕生搭“四梁八柱”的寓意；2019年9月25日在見(jiàn)證下，北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)正式通航（北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司領(lǐng)銜合作設(shè)計(jì)，它與2009年啟用的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)T3航站樓等構(gòu)成幾大世界城市的雙飛機(jī)場(chǎng)，邁入航空雙樞紐時(shí)代，它是建筑界助力京津冀世界城市群、助力河北雄安新區(qū)建設(shè)的又一貢獻(xiàn)；凡此種種，都表達(dá)了特殊年代的事件建筑對(duì)文化城市觀念下引領(lǐng)發(fā)展邏輯與方法的助力。2019年4月“偉大覺(jué)醒：五四新文化運(yùn)動(dòng)與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建文物史料展”，在上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館開(kāi)幕，他不僅有精彩紛呈的亮點(diǎn)文物，還有形象立體的形式設(shè)計(jì)。4月23日北京魯迅博物館（北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館），“五四現(xiàn)場(chǎng)”展在北大紅樓（1961年全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位）開(kāi)幕，以此紀(jì)念100周年，北大紅樓及一層的《新潮社》的事件建筑地與《新青年》編輯的《每周評(píng)論》及《救國(guó)》均為“五四”同齡的文物，他們均構(gòu)成“五四”現(xiàn)場(chǎng)；作為舊京“五壇”之一的先農(nóng)壇，也是一道在歷史的洪流中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，若有若無(wú)的影子，作為百年歷史，先農(nóng)壇曾在1919年建起兩座新建筑，一是以觀耕臺(tái)為底座，上建八角二層的觀耕亭，門(mén)窗均安裝了彩色玻璃；二是純歐式的三層鐘塔，也稱(chēng)“四面鐘”，高大的鐘樓，位于外壇森林中，十分壯觀，但在此之后，這“極一時(shí)車(chē)馬喧天之盛”的先農(nóng)壇及其建筑都沉寂無(wú)聲了，但它確是百年前先農(nóng)壇的地標(biāo)呀；2019年也是已故9年的吳冠中先生誕辰100周年，作為視藝術(shù)如信仰一般的美術(shù)大家，在他誕辰百年有人稱(chēng)他為“藝術(shù)的殉道者”。賈方舟曾憶到2008年，89歲的吳冠中先生的新作展在北京798舉辦，選此地辦展示，是吳冠中看中的。他認(rèn)為798是21世紀(jì)初才自發(fā)形成的一個(gè)以畫(huà)廊為主體的藝術(shù)社區(qū)，雖處在中國(guó)藝術(shù)的體制之外，但卻是最能顯示中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)活力的地方。2010年8月29日，清華大學(xué)與中國(guó)文聯(lián)舉辦“向人民藝術(shù)家致敬———吳冠中先生追思會(huì)暨清華大學(xué)吳冠中藝術(shù)研究中心成立儀式”，兩院院士吳良鏞教授拄著拐杖走上講臺(tái)，回憶了20世紀(jì)50年代初邀請(qǐng)吳冠中到清華大學(xué)建筑系任教的往事，致敬他始終不渝堅(jiān)持藝術(shù)追求的精神。對(duì)吳冠中百年后再緬懷的意義，在其對(duì)藝術(shù)獻(xiàn)身精神和道德力量上，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)作為一個(gè)單純的藝術(shù)家的價(jià)值。

二、百年文化變局的重要思潮對(duì)建筑的影響力

從中外文化交流看，2019年是藝術(shù)大家劉海粟（1896-1994年）開(kāi)啟的兩次游歐90周年。在1929年，劉海粟及倡議在巴黎舉辦中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展（雖未當(dāng)即實(shí)現(xiàn)），但以展覽方式溝通中西、互相借鏡的方向得以明確。出乎意料的是，1931年，德國(guó)主動(dòng)伸出橄欖枝，希望與中國(guó)共同努力召開(kāi)中國(guó)展覽會(huì)，以打開(kāi)德國(guó)藝術(shù)界耳目，終于1934年1月20日，中國(guó)美術(shù)展在柏林巴黎大廣場(chǎng)普魯士美術(shù)院開(kāi)幕，全德媒體評(píng)價(jià)為“中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)神韻生動(dòng)，為超絕的理想世界”，此后展覽到漢堡、杜塞爾多夫、阿姆斯特丹、海牙、日內(nèi)瓦、伯爾尼、倫敦和布拉格等舉辦，歷時(shí)一年多，累計(jì)觀眾60萬(wàn)，并促成了最大規(guī)模的國(guó)外博物館入藏中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)，改變了歐洲只知有中國(guó)古代不知有中國(guó)現(xiàn)代的歷史；同樣，2019年對(duì)中國(guó)乃至世界建筑史還有特殊意義，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)在1999年召開(kāi)了北京世界建筑師大會(huì)，還因?yàn)椤侗本椪隆烦蔀槔^1933年《雅典憲章》、1977年《馬丘比丘憲章》后，20世紀(jì)世界建筑界綱領(lǐng)性文件。如果說(shuō)《雅典憲章》強(qiáng)調(diào)了技術(shù)，而忽略了城市文化的多元性及復(fù)雜是其局限；《馬丘比丘憲章》在省思不應(yīng)單純依賴(lài)技術(shù)的設(shè)計(jì)觀時(shí)，探討了對(duì)“建筑與文化”哲學(xué)命題的價(jià)值，那么《北京憲章》強(qiáng)調(diào)在綜合前提下予以創(chuàng)造，以建筑學(xué)為核心，就要求建筑師要扮演好不同專(zhuān)業(yè)的總協(xié)調(diào)人且服務(wù)社會(huì)，建筑師更有義不容辭的使命與責(zé)任。2016年建筑評(píng)論家顧孟潮出版《建筑與文化漫筆》文集，其中有對(duì)建筑概念的百年讀思錄，也有20世紀(jì)中國(guó)建筑百年大事記（從1888—1988年）。他認(rèn)為要重新認(rèn)識(shí)建筑的文化價(jià)值，在大事記中他列出了1958年，原建筑工程部長(zhǎng)劉秀峰在上海召開(kāi)了住宅標(biāo)準(zhǔn)和建筑藝術(shù)座談會(huì)。據(jù)筆者查：參加會(huì)議的各界專(zhuān)家120人，主要學(xué)者有梁思成、劉敦楨、楊廷寶、林克明、陳植、王華彬、哈雄文、吳景祥、戴念慈、林樂(lè)義、徐中、段海云等，前蘇聯(lián)專(zhuān)家專(zhuān)家組組長(zhǎng)羅曼諾夫也發(fā)了言。會(huì)上羅小未、馮紀(jì)忠、汪坦、金歐卜、吳良鏞等先后發(fā)言，《建筑學(xué)報(bào)》對(duì)此作了重點(diǎn)報(bào)道。劉秀峰部長(zhǎng)（1908-1971）在會(huì)上作了題為“創(chuàng)造中國(guó)的社會(huì)主義的建筑新風(fēng)格”的報(bào)告，這是個(gè)既有學(xué)術(shù)性又具有文獻(xiàn)性，非常鼓舞業(yè)界活躍學(xué)術(shù)思想的報(bào)告，如它研究建筑問(wèn)題的幾個(gè)基本觀點(diǎn)；分析了建筑特點(diǎn)及構(gòu)成建筑的基本要素；建筑藝術(shù)問(wèn)題；傳統(tǒng)與革新；學(xué)習(xí)與創(chuàng)造及對(duì)建筑師的希望等。報(bào)告幾乎總攬了新中國(guó)建筑十年間有關(guān)建筑創(chuàng)作的問(wèn)題，對(duì)于西方建筑理念也擺脫了盲目對(duì)立的態(tài)度，是令人信服的重要文獻(xiàn)，至今在學(xué)界仍令人贊賞并遵從。有學(xué)者評(píng)介它是新中國(guó)建筑史上第一次有價(jià)值的理論研討與建筑評(píng)論活動(dòng)。在1958年這次會(huì)議后，全國(guó)至少14個(gè)省市學(xué)會(huì)針對(duì)此召開(kāi)了建筑藝術(shù)座談會(huì)，使探索建筑新風(fēng)格的創(chuàng)作方法落到實(shí)處。20世紀(jì)以來(lái)的中外建筑理論日臻成熟，從思潮各種流變直至今日的生態(tài)型轉(zhuǎn)化，為世界建筑技術(shù)美術(shù)發(fā)展建立了系統(tǒng)化脈絡(luò)，展現(xiàn)了蘊(yùn)含其中的現(xiàn)代建筑思想發(fā)展的歷程。我們的梳理仿如譜系學(xué)方法點(diǎn)線結(jié)合的史論分析，旨在找到某些對(duì)建筑發(fā)展有普世意義的詳實(shí)關(guān)聯(lián)，啟示當(dāng)代建筑師及學(xué)人從把握建筑譜系與演變中，感悟到紛繁冗雜的建筑發(fā)展史中的當(dāng)代價(jià)值。從國(guó)外看，2019年乃德國(guó)包豪斯學(xué)校100周年，作為德國(guó)以至于全球20世紀(jì)10年代末開(kāi)端的最有活力的建筑陣營(yíng)，它也是現(xiàn)代建筑活動(dòng)的重要策源地，1996年包豪斯建筑和遺址入選《世界遺產(chǎn)名錄》。盡管德國(guó)本土的包豪斯設(shè)計(jì)精神只存續(xù)于1919-1933年，但包豪斯之果一直影響到今天。2019年1月16日，為期9天的包豪斯藝術(shù)節(jié)在柏林啟動(dòng)，拉開(kāi)了德國(guó)紀(jì)念包豪斯學(xué)校成立100周年系列活動(dòng)的序幕。在設(shè)計(jì)教育上，包豪斯三位校長(zhǎng)的追求是“再次將所有工藝美術(shù)結(jié)合起來(lái)”“建立藝術(shù)的統(tǒng)一作品”，此觀點(diǎn)由首任校長(zhǎng)格羅皮烏斯在1919年陳述，并配以費(fèi)寧格的創(chuàng)意版畫(huà)。格羅皮烏斯強(qiáng)調(diào)“讓我們建立一個(gè)嶄新的行會(huì)，其中工匠和藝術(shù)家互不相輕、亦無(wú)等級(jí)隔閡。讓我們共同創(chuàng)立新的未來(lái)大廈，它將融建筑、雕塑和繪畫(huà)于一體，有朝一日他將從成百萬(wàn)工人手中矗立起來(lái)……”包豪斯校舍1925年被迫搬至德昭，格羅皮烏斯設(shè)計(jì)了新校舍，在1萬(wàn)平方米中，建筑功能集教學(xué)、實(shí)驗(yàn)、居住、生活為一體：在空間上，以實(shí)用功能作為出發(fā)點(diǎn)；在結(jié)構(gòu)上，靈活的門(mén)窗形式得益于現(xiàn)代材料和結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性能；在外觀上，該校舍幾乎放開(kāi)了所有裝飾性線腳。恰如格羅皮烏斯闡述的建筑美學(xué)觀即現(xiàn)代建筑在擺脫傳統(tǒng)美學(xué)的束縛后，更靈活更自由的迎合社會(huì)的建筑功能需求，以更大程度的發(fā)揮現(xiàn)代建筑技術(shù)的優(yōu)越性能。包豪斯引入中國(guó)也有70年，20世紀(jì)50年代同濟(jì)大學(xué)文遠(yuǎn)樓堪稱(chēng)中國(guó)現(xiàn)代建筑上的一座豐碑。也要看到急切的挪用包豪斯學(xué)派標(biāo)準(zhǔn)化、批量化的概念到設(shè)計(jì)實(shí)踐，使得“包豪斯”一詞幾乎等同于實(shí)用主義，而包豪斯精神所代表的致力于探尋美好生活的可能性也應(yīng)受到重視、所以如何用藝術(shù)的追求來(lái)守護(hù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中人的尊嚴(yán)，成為包豪斯在中國(guó)設(shè)計(jì)中傳播的問(wèn)題與啟示。當(dāng)然對(duì)于中國(guó)建筑的史學(xué)研究推動(dòng)、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)人才培養(yǎng)，中國(guó)營(yíng)造學(xué)社功不可沒(méi)。在我們省思中國(guó)建筑與城市事件的百年變局時(shí)，會(huì)越發(fā)感慨，1929年成立的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，從成立之初至今其影響與教育意義，90年未衰。中國(guó)營(yíng)造學(xué)社這個(gè)從字面上看是研究中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)造的學(xué)術(shù)組織，形式上從1929~1946年共計(jì)17年（德國(guó)包豪斯共14年），其貢獻(xiàn)驚人：數(shù)百計(jì)重要建筑古籍整理出版，調(diào)查古建筑2783處，測(cè)繪并發(fā)現(xiàn)建筑瑰寶206組，最重要的是探尋了中國(guó)建筑歷史與發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)出20世紀(jì)中國(guó)巨匠梁思成、劉敦楨等。聯(lián)想到梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)學(xué)會(huì)的“作用說(shuō)”：西人之為學(xué)，有一學(xué)便會(huì)有一會(huì)……遵此行之，一年而豪杰集，三年而儲(chǔ)學(xué)輩，九年而風(fēng)氣成”，據(jù)此紀(jì)念中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，正是要學(xué)習(xí)它早在90年前，率國(guó)人沿著這條有會(huì)、有書(shū)、有報(bào)、有師友、有實(shí)業(yè)、有新知、有新法的路前行的，萬(wàn)不可認(rèn)為朱啟鈐及其中國(guó)營(yíng)造學(xué)社僅僅是研究古建筑的民間組織，這是必須要改變的思維。作為一個(gè)理想我思考良久，為什么我們不結(jié)合包豪斯百年與中國(guó)營(yíng)造學(xué)社90年展開(kāi)一個(gè)百年建筑的中外文化對(duì)話呢？其意義是何等的有傳承與創(chuàng)新國(guó)際視野的命題。伴隨著2019年由中國(guó)文物學(xué)會(huì)、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)認(rèn)定的第四批中國(guó)20世紀(jì)建筑遺產(chǎn)項(xiàng)目的即將公布，10月16日國(guó)務(wù)院《關(guān)于核定并公布第八批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位》的通知正式印發(fā)，通知中說(shuō)，第八批“國(guó)保單位”共計(jì)762處，以及與現(xiàn)有國(guó)保單位合并的項(xiàng)目50處。令我們關(guān)注的，其中近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑234處，占30.7%遠(yuǎn)超第六和第七批。值得重視：2019年6月北京市公布了首批“北京市歷史建筑”；上海自1989年以來(lái)，分批公布五次，共1058處優(yōu)秀歷史建筑，2017年完成了外環(huán)內(nèi)50年以上歷史建筑的全面普查，增加了131處風(fēng)貌保護(hù)街坊，2018年又重點(diǎn)完成了新增風(fēng)貌保護(hù)街坊內(nèi)歷史建筑價(jià)值甄別工作，如今上海中心城區(qū)開(kāi)放“可閱讀”老建筑愈千處，充分體現(xiàn)文旅深度融合的“文旅+”對(duì)城市的溢出效應(yīng)。由此應(yīng)議圖像的作用，圖像時(shí)代的思考特別重要，法國(guó)作家雷吉斯·德布雷將人類(lèi)文明社會(huì)分為三個(gè)時(shí)期，即書(shū)寫(xiě)（Writing）時(shí)代，印刷（Print）時(shí)代和視聽(tīng)（Audio-Visual）時(shí)代，據(jù)此要認(rèn)同人類(lèi)正步入圖像統(tǒng)治時(shí)代中。十年前的2009年4月21日到8月2日，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館舉辦名為《圖像一代：1974~1984》展，包括30位藝術(shù)家的160幅作品，他們大多成長(zhǎng)于20世紀(jì)60年代那個(gè)現(xiàn)代派藝術(shù)被顛覆的年代。事實(shí)上，32年前的1977年，美國(guó)東海岸和西海岸的兩個(gè)熱衷于圖像再創(chuàng)作的團(tuán)體聯(lián)系在一起，舉辦了名為“圖像”（Picture）展。事實(shí)上，在70年代他并未受到重視，圖像一代（ThePicturesGeneration）已是專(zhuān)有名詞，他特指藝術(shù)家設(shè)計(jì)師利用現(xiàn)有圖像，改變舊語(yǔ)境，重置新語(yǔ)境。從此種意義上看，后攝影時(shí)代的創(chuàng)作策略在挑戰(zhàn)表現(xiàn)形式，藝術(shù)家們的工作方式不僅擺脫攝影的傳統(tǒng)范疇，還站在圖像文化的高度審視當(dāng)下。2019年，還是80年前“二戰(zhàn)”爆炸期，1939年9月1日，納粹德國(guó)入侵波蘭拉開(kāi)“二戰(zhàn)”序幕，戰(zhàn)爭(zhēng)的縫隙里定格的瞬間，抗戰(zhàn)者的生命畫(huà)面極其珍貴。2019年在北京就有太多的抗戰(zhàn)主題展：9月3日，在盧溝橋畔的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館舉辦“大愛(ài)生命追求和平———約翰·拉貝在中國(guó)三十年事跡展”；9月21到10月18日在山水美術(shù)館舉辦逄小威“山河記憶”展。早在2017年，逄小威的“膠片時(shí)代人像展覽”就在此亮相，現(xiàn)展覽的鐫刻山河記憶，用119位百歲老兵的臉，不僅表現(xiàn)這些老兵鐵骨錚錚的英雄氣概，還為中華民族抗戰(zhàn)人物志書(shū)寫(xiě)了可歌可泣的長(zhǎng)篇史詩(shī)。山河記憶乃搶救性工作，以致不少觀眾甚至跪地觀賞，記錄他們，為的是讓那些已經(jīng)歸于塵土的榮譽(yù)與歷史穿透時(shí)間的灰塵，有機(jī)會(huì)重新回到人們面前，不論他們的眼神之光是什么，都會(huì)令人痛苦銘心。

三、百年文化變局需要深思明辨的傳播力量

無(wú)論是本文議題的百歲之約與百年事件的城市文化追索，都旨在讓業(yè)界與公眾感受歷史與當(dāng)下的發(fā)展之魅。古羅馬學(xué)者西塞羅曾說(shuō)，一個(gè)人如果對(duì)自己出生前的歷史毫無(wú)所知，他就等于沒(méi)有長(zhǎng)大。確實(shí)，忘記或中斷了歷史，再好的今朝，也就失去了縱深，成為單薄的平面。對(duì)中國(guó)建筑設(shè)計(jì)界說(shuō)來(lái)，城市史、行業(yè)史、建筑師史、設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)史乃至家族家風(fēng)史，林林總總，都要去耕耘，但不可缺少有主流價(jià)值影響力的“版圖”計(jì)劃。致敬傳統(tǒng)，亦需創(chuàng)新，意在對(duì)歷史最好的紀(jì)念與回望，就是要?jiǎng)?chuàng)造新的歷史，他需要?jiǎng)?chuàng)造好本源之挖掘，更需要用傳播之力促進(jìn)科學(xué)人文的融合。以與新中國(guó)同齡的北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司為例，2019年不僅是他的七十年，更值得比較的是2019年有“兩大標(biāo)志性”工程可作比較研究，因?yàn)樗颂匾湫偷臍v史與當(dāng)代言說(shuō)：1959年“國(guó)慶十大工程”北京院完成了人民大會(huì)堂等八個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)，受到、的首肯；60年后的2019年9月25日，親臨北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)為新機(jī)場(chǎng)開(kāi)航揭幕，他同樣贊揚(yáng)建筑師與建設(shè)者之創(chuàng)作精神，這種設(shè)計(jì)院與建筑師的情結(jié)是令人難忘的，更說(shuō)明建筑不僅為人民，更為國(guó)家塑造著精神，這種精神并非巧合，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造價(jià)值的體現(xiàn)。由此我想到今,是大慶油田發(fā)現(xiàn)60周年，2019年8月，當(dāng)我第二次走進(jìn)大慶市的鐵人紀(jì)念館，再次經(jīng)受鐵人事跡洗禮時(shí)，對(duì)油田奇跡與油田精神從文化上有了更深的感悟，站在鐵人紀(jì)念館與鐵人雕塑前，油然而生的是建筑媒體人的學(xué)習(xí)與認(rèn)知如何提升，技藝是一方面，認(rèn)知境界確應(yīng)有先行、先覺(jué)與先倡之思。2019年6月16日，是《光明日?qǐng)?bào)》創(chuàng)辦70周年，他是令知識(shí)分子（含建筑師）認(rèn)同的主流大報(bào)，同樣從文化藝術(shù)傳播看，2019年9月25日又是新中國(guó)第一個(gè)以文學(xué)藝術(shù)理論為鮮明特色的文化園地《文藝報(bào)》創(chuàng)辦70周年。我深感他們均是令城市與建筑科技工作者關(guān)注的園地，他們不是行業(yè)內(nèi)媒體，而是適應(yīng)“廣義建筑學(xué)”大千世界，有立場(chǎng)、有情懷、有堅(jiān)守、有卓見(jiàn)的家園和平臺(tái)。感悟媒體的力量，無(wú)論是建筑評(píng)論家還是建筑媒體人，我們要用心去做辛勤執(zhí)著的持燈火者，在評(píng)點(diǎn)傳達(dá)城市美善、勘探編研未知、求索發(fā)現(xiàn)業(yè)界“好故事”上，貢獻(xiàn)心靈之力。如果成作為一個(gè)對(duì)行業(yè)發(fā)展有價(jià)值的媒體人，辦好富于思想性與前瞻性的刊物或欄目，需要開(kāi)創(chuàng)精神，更需要博覽城市文化各類(lèi)新知，做有學(xué)習(xí)力的建筑文化前沿人。2019年著名美籍華裔建筑師貝聿銘（1918-2019年）辭世，這震驚中外建筑界、媒體界。回顧他偉大作品、卓越成就、傳奇人生的文章“刷屏”，但在這么功德圓滿的偉大建筑師身后，業(yè)界常忽略了什么，即便對(duì)他百年全集的著述，也會(huì)無(wú)意有意地刪掉那些不太重要的東西。作為一介有思考力的媒體人，恰恰要善于從不被人矚目的不顯像作品及故事中（甚至負(fù)面新聞），找到他成功的思想脈絡(luò)和創(chuàng)作軌跡，因?yàn)槿魏蚊麕熑绫本┙ㄔ何迨甏鞍舜罂偂背鞴庖绮实膫魇兰炎魍猓灿絮r為人知起伏跌宕的職業(yè)生涯，作為負(fù)責(zé)任的專(zhuān)業(yè)媒體人要善于撿拾人們?nèi)菀淄舻倪^(guò)去，因?yàn)槠渲胁粌H僅是有珍藏價(jià)值的風(fēng)格、流派，更有建筑師不凡人生曾經(jīng)歷的某些風(fēng)雨飄搖之時(shí)，偉大的貝聿銘也不例外。如貝氏合伙人事務(wù)所在波士頓1973年設(shè)計(jì)建成的漢考克大廈，剛建成尚未得到贊揚(yáng)聲，大面積的玻璃脫落之厄運(yùn)降臨，對(duì)高層建筑是災(zāi)難，對(duì)貝氏事務(wù)所更是滅頂之災(zāi)，這是信用危機(jī)。面對(duì)漢考克危機(jī)，貝聿銘并未消沉，通過(guò)堅(jiān)守他反而贏得了在美國(guó)使他聲望登頂?shù)膰?guó)家美術(shù)館東館的項(xiàng)目，這其中有貝先生經(jīng)受過(guò)一系列小型建筑考驗(yàn)的經(jīng)歷，他的一系列設(shè)計(jì)感動(dòng)著國(guó)家美術(shù)館的捐贈(zèng)方安德魯·梅隆，信任使貝聿銘重上設(shè)計(jì)巔峰。作為一個(gè)重要經(jīng)歷，貝聿銘在哈佛大學(xué)求學(xué)時(shí)，創(chuàng)辦包豪斯的格羅皮烏斯是他的恩師，可以用格羅皮烏斯的設(shè)計(jì)格言在彰顯對(duì)建筑師的囑托時(shí)，也成為老師對(duì)成名學(xué)生貝聿銘的總結(jié)：“一位有能力的設(shè)計(jì)師可以很好的堅(jiān)持基本的傳統(tǒng)特征，這樣就不會(huì)放棄設(shè)計(jì)方面的進(jìn)步觀念。”事實(shí)上無(wú)論對(duì)北京香山飯店還是蘇州博物館，都在我們面前呈現(xiàn)優(yōu)雅氣質(zhì)下，地域文化的符號(hào)及古典線條下的現(xiàn)代體塊，這就是貝聿銘作為一位百歲建筑師留下的英名。作為一介建筑專(zhuān)業(yè)媒體工作者，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)與自身修養(yǎng)上要補(bǔ)的“課”很多。恩格斯曾明確指出：“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”這仿佛啟示說(shuō)，只有先行者，才會(huì)成為勇于創(chuàng)新、敢于特立獨(dú)行的求索者，會(huì)是內(nèi)心有強(qiáng)大力量的勇者，腳踏實(shí)地的開(kāi)學(xué)風(fēng)與文化之先。因此在慶祝新中國(guó)70年省思并銘記這些，權(quán)是為了當(dāng)下的創(chuàng)新發(fā)展要求，要做思想的先覺(jué)、時(shí)代的先行、美德的先倡類(lèi)的媒體人。

作者：金磊