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摘要：

文化差異是引起跨文化交流障礙的主要原因之一。不同的文化價(jià)值觀念促成不同的文化交流體系，中國(guó)的集體主義價(jià)值觀和應(yīng)試教育和西方的個(gè)人主義和素質(zhì)教育的差異必然容易引起中西文化誤解甚至沖突。電影《洋妞來我家》體現(xiàn)了中西不同的文化價(jià)值觀，教育觀和面子觀。了解了不同的文化可以幫助我們深入理解不同的語言，并根據(jù)不同的文化價(jià)值取向選擇有效的話語策略來促進(jìn)中西跨文化交際；另外還可以豐富關(guān)于中西跨文化交際方面的材料。

關(guān)鍵詞：

跨文化交際；價(jià)值觀；教育觀；面子觀

影片講述了一位中年婦女文娟為了早日能帶女兒移民美國(guó)，頂著著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力找來了哥倫比亞互惠生娜塔麗教5歲女兒皮皮學(xué)習(xí)日常交際英語。中西文化的差異導(dǎo)致了雙方各種誤解，娜塔麗的西方教育方式令皮皮獨(dú)立成長(zhǎng)，同時(shí)作為媽媽的文娟也反思自己的一系列傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和教育觀念是否正確以及怎樣可以成功地促進(jìn)孩子身心健康發(fā)展。

1中西價(jià)值觀差異

由于歷史、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、道德觀念的不同,中西方價(jià)值觀存在著根本分歧。中國(guó)奉行的是以和諧為核心的集體主義價(jià)值觀，盡力尋求天人合一的人際關(guān)系。西方則崇尚以自我或者個(gè)體為中心的個(gè)人主義,主張運(yùn)用自己的思想和能力去實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的獨(dú)立發(fā)展。英語中一些詞匯經(jīng)常強(qiáng)調(diào)與“self,ego”等詞相關(guān)的價(jià)值觀。“self,ego”等詞匯中都在強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值意義。如,self-fulfilling(自我實(shí)現(xiàn)的),selfish(自私的)，self-esteem(自尊),self-expression(自我表現(xiàn)),self-absorbed(自私的),self-assurance（自信)，self-protection(自我防護(hù)),elf-improvement(自我改進(jìn)),self-reliance(依靠自我),self-gratification(自我滿足),self-cen⁃tered(自我為中心的),self-seeking(追求個(gè)人享樂的),egocentric(自我中心的),egoist(自高自大者)等等。西方文化強(qiáng)調(diào)自我，突出自我，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我拼搏和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的積極進(jìn)取精神。他們認(rèn)為個(gè)人的利益高于一切，主張競(jìng)爭(zhēng)和拼搏;認(rèn)為人應(yīng)該最大限度地滿足自己的權(quán)利，追求個(gè)人的利益。中國(guó)在傳統(tǒng)的儒家文化下形成集體主義，注重群體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和友善的人際關(guān)系,崇尚和諧，愛國(guó)方面體現(xiàn)為個(gè)人對(duì)社會(huì)集體和國(guó)家應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,愛家表現(xiàn)為父母有照顧子女的責(zé)任和子女應(yīng)義不容辭地履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。注重親情，尊老愛幼，親仁善鄰,強(qiáng)調(diào)國(guó)家和集體利益高于一切，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益要服從和服務(wù)于國(guó)家利益，充滿了濃厚的感情色彩和人情味兒。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很多至理名言都強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益，如：“父母在不遠(yuǎn)游游必有方”，宋懷的“百行以孝為先。”強(qiáng)調(diào)孝順父母；我國(guó)歷代賢能君王推崇孟子的“民貴君輕”思想，強(qiáng)調(diào)自由和民主；林則徐認(rèn)為“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之？”強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益高于個(gè)人利益；唐朝杜甫寫道：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！”，強(qiáng)調(diào)要憂國(guó)憂民；以及現(xiàn)代社會(huì)的“八榮八恥”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”等強(qiáng)調(diào)和諧。西方則認(rèn)為個(gè)人不必對(duì)社會(huì)或者集體承擔(dān)一定的責(zé)任,西方這種強(qiáng)調(diào)自由的個(gè)人主義價(jià)值觀可能誘發(fā)道德責(zé)任感缺失和家庭關(guān)系冷漠。西方人由于較早進(jìn)入工業(yè)文明，主張人與自然相分離，有著強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，追逐自由和個(gè)人利益。這部電影中充分地體現(xiàn)出來了如，當(dāng)講到孔融讓梨的故事時(shí)，娜塔麗不懂為什么“吃虧是福”，自己喜歡的還要給別人？娜塔麗：最好的要留給自己。蘇有志：溫良恭儉讓是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，有時(shí)候吃虧是福。娜塔麗：如果你不積極爭(zhēng)取就不會(huì)得到最好的。蘇有志：有時(shí)候吃虧是福。娜塔麗：為什么說吃虧是福呢？我們要像狼一樣厲害；否則，我們會(huì)被吃掉的。文娟：像狼一樣，回頭把你也父母吃了怎么辦。娜塔麗喜歡占小便宜，帶著皮皮出去玩，要求服裝店老板以國(guó)際友誼的名義將兩套衣服免費(fèi)送給她們，并替老板免費(fèi)宣傳，還免費(fèi)拿走店家兩個(gè)帽子；飯館里帶著皮皮蹭飯，在她看來一個(gè)好乞丐是不會(huì)餓死的，她會(huì)通過各種方式使自己活下來。這從側(cè)面反映了娜塔麗的個(gè)人主義思想，免費(fèi)要來的東西能讓她生存下來。而文娟夫婦一直強(qiáng)調(diào)的“吃虧是福”剛好屬于集體主義價(jià)值觀。

2中西教育觀差異

2.1中西教育理念差異中西教育價(jià)值觀不同,導(dǎo)致中國(guó)和西方國(guó)家在教育理念、教學(xué)方法方面存在差異。中國(guó)教育重視人倫和道德責(zé)任感，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。而西方的教育重視個(gè)性獨(dú)立。中國(guó)教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體積極承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)；而西方則注重教育的自由，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。中國(guó)的教育旨在培養(yǎng)未來能成為專家、技師、教授,律師，技工等各種專業(yè)性人才而西方的教育更多地在于培養(yǎng)受教育者能獨(dú)立地對(duì)新的環(huán)境變化作出正確積極的回應(yīng)。中國(guó)的教育很多時(shí)候是功利的或職業(yè)的，受教育者多半是想在未來的職場(chǎng)或事業(yè)上通過所接受的教育為自己減少阻力，增加砝碼，知識(shí)于他們而言是找工作的利器，受教育的目的比較功利。西方教育的價(jià)值和意義在于塑造人的心智，知識(shí)對(duì)于人應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對(duì)生活方面至關(guān)重要。

2.2中西教育方式中國(guó)的教學(xué)方法是應(yīng)試型，課堂主要是圍繞教師的滿堂灌的教學(xué),并不以學(xué)生為教學(xué)主體,教學(xué)方法多是如何讓學(xué)生獲取更高的成績(jī)，突出強(qiáng)調(diào)應(yīng)試技巧;忽略多樣性的教學(xué)方法和豐富多彩的內(nèi)容。西方的教育方式以啟發(fā)學(xué)生為中心。學(xué)校教學(xué)是為了提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，更好地教他們?cè)鯓踊夂吞幚砩钪械膯栴}。西方注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和建立學(xué)生的探索創(chuàng)新思路；中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)則以勤奮為主，注重學(xué)習(xí)成績(jī)。起初文娟不同意娜塔麗對(duì)皮皮的教學(xué)方式，認(rèn)為通過做家務(wù)讓孩子學(xué)習(xí)英語不合適，孩子太小不能做家務(wù)。娜塔麗則通過情景教學(xué)法教皮皮學(xué)習(xí)日常英語詞匯，通過各種角色扮演教會(huì)孩子灰姑娘的故事，通過乘坐地鐵成功地教會(huì)孩子用英文報(bào)站，甚至日常生活也讓孩子用英語，這種情景教學(xué)開拓了孩子的視野，教孩子學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，獨(dú)立生活；因此皮皮在走丟后可以獨(dú)立面對(duì)通過自己找警察回到家中。西方人講求獨(dú)立，父母鼓勵(lì)孩子較早脫離家庭，努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立，鼓勵(lì)思想自由，自由地選擇自己喜歡的事情，并對(duì)自己的行為舉止負(fù)責(zé)；西方的父母尊重孩子的個(gè)性，甚至讓孩子自己去掙學(xué)費(fèi)，而中國(guó)人注重和諧，強(qiáng)調(diào)相互依存，互愛互助。文娟認(rèn)為父母的愛是最大理由。為了孩子甚至一直和老公分居，因?yàn)樗J(rèn)為孩子還小，離不開她。在他們相處的過程中，娜塔麗教會(huì)孩子如何生存，如何慢慢獨(dú)立，皮皮可以晚上一個(gè)人睡覺，不再依賴媽媽；不需要媽媽專門給她挑出骨頭來，自己學(xué)會(huì)了自己吐骨頭；她甚至可以在一個(gè)人走丟的情況下，憑借娜塔麗教她的自救知識(shí)成功地轉(zhuǎn)移壞人的視線，自己找警察求助，并在警察的幫助下安全回家。

2.3中國(guó)父母教育孩子的失誤中國(guó)父母在教育孩子上有很多失誤的地方。他們把炫耀孩子的成績(jī)當(dāng)成攀比的話題。也就是我們通常說的“拼孩子”，中國(guó)人愛面子，常常是當(dāng)著很多人的面炫耀自己孩子的成就，想通過炫耀孩子鼓勵(lì)孩子取得更大的進(jìn)步。其實(shí)，父母每一次互相攀比孩子，都會(huì)帶給孩子造成更多的心理負(fù)擔(dān)和痛苦，這對(duì)孩子不是什么好事。比如影片中的芊芊，雖然被美國(guó)四所知名大學(xué)爭(zhēng)取，媽媽也在四處炫耀孩子的成就，可是芊芊卻在留學(xué)告別會(huì)上表示，畢業(yè)后，她只想在村鎮(zhèn)上當(dāng)個(gè)老師，教孩子彈鋼琴讀書，因?yàn)樗哿耍胄菹ⅰＡ硗猓改附?jīng)常忽略孩子的隱私和權(quán)利，沒有給予孩子足夠的尊重，導(dǎo)致孩子長(zhǎng)大以后也不知道尊重他人，甚至在教育下一代的過程中也犯同樣的錯(cuò)誤。很多中國(guó)父母往往按自己的意愿和去要求孩子這樣做或者那樣做。不去問孩子是否喜歡是否愿意，結(jié)果可能導(dǎo)致親子關(guān)系也變得不和諧。很多父母認(rèn)為孩子越用功將來就越有出息，因此父母拼命掙錢讓孩子業(yè)余時(shí)間學(xué)鋼琴報(bào)奧數(shù)班，中國(guó)的父母經(jīng)濟(jì)上總是勒緊褲腰帶，省吃儉用地去最大限度地滿足孩子。可能學(xué)習(xí)成績(jī)上去了，可是卻失去了活力和個(gè)性，因?yàn)樗麄兣Π缪菡吒改敢蟮哪莻€(gè)角色，失去了自我。影片中文娟為了保護(hù)孩子，不斷強(qiáng)調(diào)皮皮要做淑女要做公主，不允許孩子坐地鐵，禁止孩子隨意吃外面沒消過毒的食品，甚至不讓孩子出去玩怕有病毒傳染，不讓孩子過早地接觸社會(huì)，認(rèn)為社會(huì)上都是壞人，因此待在家里的皮皮整天悶悶不樂。

3中西面子觀差異

中國(guó)人認(rèn)為面子問題就是外界對(duì)自己的尊重，很注重其他人對(duì)自己的看法，因此總是努力維護(hù)其面子來減少“丟面子”的頻率。西方的面子觀念就是尊重他人的生活方式，和個(gè)人隱私，注重個(gè)人主義。他們努力不給他人制造麻煩也保留自己的空間。他們崇尚個(gè)性獨(dú)立和自由，在很多場(chǎng)合下他們會(huì)簡(jiǎn)單直接地指出他人的錯(cuò)誤，同時(shí)會(huì)積極化解尷尬，來挽回雙方的面子。如電影中的文娟，每次出去給別人化妝總是拿著自己最好的包穿自己最貴的衣服，因?yàn)樗氡Ｈ约旱拿孀油瑫r(shí)又讓對(duì)方覺得舒服。而娜塔麗在弄丟皮皮后罰自己在外面一直跑步，即使皮皮媽原諒她，她還是一直跑，想通過懲罰自己作為道歉的方式取得原諒，自己也保全了面子。后來因?yàn)闆]有幫皮皮弄掉硬的魚刺導(dǎo)致皮皮住院，她勇敢地承認(rèn)自己的過失同時(shí)指出文娟的錯(cuò)誤。讓文娟反思自己的錯(cuò)誤。最終娜塔麗睡在醫(yī)院門口偷偷看孩子，誤解過后雙方和解。娜塔麗：我有責(zé)任，你更有錯(cuò)。文娟：你說什么。娜塔麗：皮皮五歲不會(huì)吐骨頭，過度保護(hù)能力差。

4總結(jié)

中西方的價(jià)值觀所表現(xiàn)的方式是不同的，總的來說，我國(guó)的面子文化主要是集體主義，西方的面子文化更注重個(gè)人主義。中西方不同的歷史文化背景、價(jià)值觀、道德倫理觀導(dǎo)致了雙方不同的教育方式。中國(guó)的教育強(qiáng)調(diào)滿堂灌，這種應(yīng)試教育扼殺了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新精神；而西方的教育是一種啟發(fā)式，開放式的，充滿了活力和創(chuàng)新，我們?cè)诮浑H的跨文化的過程時(shí)，如果希望自己能與他人和諧相處，就需要在相互尊重不同價(jià)值觀的基礎(chǔ)上相互理解，相互借鑒，相互吸收，取其精華，其去糟粕達(dá)到求同存異的效果。

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作者：曳玲玲 單位：西北大學(xué)外國(guó)語學(xué)院