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一、日本“縱式社會”人際關系的現狀及特征

正如中根千枝所指出的，人際關系根據其形式不同可分為縱式和橫式，前者類似于親子關系而后者類似于兄弟姐妹關系，日本社會的人際關系可歸為前者。這種縱式人際關系在日本各集團中得到了很好體現，其特征主要有以下兩點。首先，日本人的同族意識要強于同類意識。筆者將以中國與日本大學為例說明。如圖一所示，中國大學中無論教授、副教授還是講師，由于他們擁有共同的教師資格，并沒有明顯的前、后輩區別，學生間亦如此。雖然集團內沒有很強的序列意識，教師與學生的身份區別卻較明顯，成員同類意識強。與之相對，日本大學中即使擁有共同教師身份，教授、準教授、講師這樣的序列關系也得到相當重視。同時，學生間也強調序列，高低年級學生間重視禮儀，前輩將后輩看做自己的親人疼愛，后輩遇到困難也傾向同前輩商量。即日本社會中基于相同“資格”的同類意識較弱而基于相同“場”的同族意識較強。

其次，序列意識與“嬌寵”意識有很強關聯性。“嬌寵”通常發生在親密的兩者間，其心理原型為幼兒心理，幼兒的神經系統發展到某種程度會意識到母親是與自己不同的存在，開始產生依賴。特別是在日本集團中更能強烈感覺到這種依賴。例如，在與日本學生接觸中筆者發現，作為前輩的學生總能不斷給后輩有益的指導與提示。另外，共有某個“場”的人們通過強化“家”意識而培養起一體感，一體感的形成又促使集團成為一個與外界相對隔絕的世界。而“嬌寵”也是為尋求一體感，日本人對與自己無關的人無法產生“嬌寵”，從這一點來看“嬌寵”的發生也有排他性。集團中后輩傾向于遵循前輩指示，對前輩敬畏進而產生信賴并逐漸對前輩產生“嬌寵”的意識。而前輩對后輩的責任感則不斷強化，對后輩在各方面指導關心。以上筆者對日本社會人際關系的現狀及特征進行了說明，那么日本式人際關系又存在怎樣的內部問題呢？

二、日本“縱式社會”人際關系的社會課題

縱式人際關系發展至今日，其合理性毋庸置疑，然而不可否認其中也存在不可忽視的問題。接下來主要運用相關理論對一些社會現象進行探討。首先，以學者中根千枝所提到的經歷為例。她講到在美期間當她遇到正用中文交談的中國學者時，他們往往會鑒于此轉而使用英文。她認為這是與他人交往時不設壁壘的禮節，與設置交往壁壘的日本人形成鮮明對照。事實上，任何社會中都存在一定的內外意識，但這種內外意識并非為顯示團體排他性存在。然而在日本社會，當日本人身處所屬團體時，對外集團成員排他性較強，社交性較差。另外，現代日本社會中被廣泛熱議的“對人恐怖”②或許也與此有關。正因社會中顯著的內外區別，在集團內就有一種“嬌寵”心理，而對新集團卻很難在短時間產生心理歸屬感，因此當個人在全新環境下生活時，就容易產生所謂“對人恐怖”。筆者認為，日本人這種與人交往排他性不利于社會中合理的人際關系構筑。隨著全球化發展，異文化交流已成時代趨勢，如何構筑開放性人際關系、增強文化包容度是任何國家都要關注的課題。

第二點要指出的是日本集團中領導者不限一人，交替困難，應對非常事態缺乏效率性和靈活性。接下來進行一個角色設定，分別將處于集團頂點、中間和下層的人設定為最高管理者、中級管理者和普通從業者。縱式集團成員間交流相對閉鎖，普通從業者與最高管理者通過中級管理者建立聯系，最高管理者對從業者的管理也通過中級管理者。另外中級管理者比起其他關系更重視與自己領導的從業者的關系，這就易導致出現“小團體”。正因此構造，最高管理者在集團中不僅要對工作進行全盤把握，還要注意維持集團內部平衡。最高管理者在任時形成“黨中黨”的傾向相對較弱，一旦出現突發性狀況就極易形成“黨中黨”，需要相當長時間來恢復集團內部秩序，也就是說集團應對非常事態時靈活性、效率性較差。在當代日本社會，如何解決該問題直接關系到集團的可持續發展。第三點需要指出的是集團內部獨斷專權及個人意志喪失問題。現代日本社會，由大學社團實施的集團犯罪已引起社會各界關注，筆者認為，這與縱式集團中權力獨斷行使與個人意志喪失密切相關。例如上世紀90年代的“帝都大學事件”③就是一個典型事例。

從結果來看，法院對當時犯罪者中無法違抗大四學生命令而共同實施犯罪的大一學生做出不予起訴的判決，這正充分說明日本縱式社會的特征。日本縱式集團內部具有極強一體感，前輩與后輩聯系緊密，后輩要對前輩服從。正因這種極強的一體感，為避免站在集團對立面，很多人多數情況會拋棄個人意志妥協于集團，比起堅持自我，從屬集團更讓他們安心。如何在集團中不盲目服從不喪失個人價值判斷，這些對于日本社會來講都是亟待解決的課題。以上，本文首先對日本“縱式社會”人際關系的現狀和特征進行探討并在此過程中嘗試探討了“縱式社會”相關理論之間的關聯性。在此基礎上，筆者就日本“縱式社會”人際關系中存在的一些具有現實意義的課題進行了相關探討。在以后的研究中筆者計劃進一步探究這些社會課題的解決方案，并將對如何構筑包容而理性的社會文化進行進一步研究。

作者：黃嗦咪單位：山東大學