本站小編為你精心準(zhǔn)備了符號(hào)學(xué)中的建筑文化論文參考范文，愿這些范文能點(diǎn)燃您思維的火花，激發(fā)您的寫作靈感。歡迎深入閱讀并收藏。

1符號(hào)學(xué)中的建筑文化

一切的文化現(xiàn)象都是符號(hào)系統(tǒng)，它包含著含義的存在與表達(dá)。一個(gè)優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)，不僅承載著地方文脈，并能用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)語(yǔ)言、符號(hào)等準(zhǔn)確表達(dá)其建筑文化，最后使這座建筑的使用者與欣賞者能夠理解、讀懂這座建筑的精神含義，就如建筑師在設(shè)計(jì)這座建筑的初衷一樣。在準(zhǔn)備設(shè)計(jì)中構(gòu)思建筑的文化內(nèi)涵時(shí)，首先要研究當(dāng)?shù)氐恼谓Y(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、宗教信仰、文化心理及傳統(tǒng)民俗等。從符號(hào)學(xué)角度看，以上所說(shuō)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、心理、民俗作為影響文化的因素，可統(tǒng)一看成是一個(gè)符號(hào)。按照句法學(xué)的理論則需要認(rèn)清這個(gè)符號(hào)內(nèi)在的關(guān)系及影響規(guī)律，哪些可以對(duì)建筑有直接的影響，哪些是間接的影響，哪些是顯性的影響，哪些是隱性的影響，哪個(gè)影響力大些，哪個(gè)影響力小些。在清楚的認(rèn)識(shí)了這一符號(hào)的內(nèi)在關(guān)系后，則可抓住其主要矛盾，在建筑設(shè)計(jì)中依托于文化進(jìn)行有的放矢。

其次，用符號(hào)學(xué)理論的語(yǔ)義學(xué)分析符號(hào)的能指與所指，能指如何表達(dá)所指。如江南園林中的假山，假山的能指指的是在一定的社會(huì)規(guī)約下它所代表的物質(zhì)、實(shí)物及其表面所傳達(dá)的信碼，比如堅(jiān)硬的、體塊的、灰色的、堆疊的石頭，也就是說(shuō)假山的能指是這一名詞所代表的物體，同時(shí)也包含著假山一詞所攜帶的在形態(tài)、空間、顏色、嗅覺、觸覺等方面的信碼。而其所指，指的是文人墨客對(duì)假山形態(tài)美的喜愛，對(duì)自然山水的追求以及想回歸田園生活的情懷。這里的所指不同于能指的物質(zhì)層面，它包含著更高一層的有意義的含義、思想意識(shí)，以及對(duì)信仰的闡釋、對(duì)美學(xué)的認(rèn)知等。這里的能指與所指同時(shí)具有共識(shí)性與歷時(shí)性的特點(diǎn)。共識(shí)性的意思是能指與所指的相互指示關(guān)系在造園主造園時(shí)或造園后的一段時(shí)間內(nèi)(當(dāng)時(shí)人們的信仰、思想未變時(shí)的一段時(shí)間)沒有變化，所指始終指示著造園者對(duì)自然、田園的熱愛。歷時(shí)性說(shuō)的是經(jīng)過(guò)時(shí)代、社會(huì)、人文、思想的變遷，其能指未變，所指指的并非原來(lái)的所指，而是有了不同的內(nèi)容。如上文的假山，若處于現(xiàn)代社會(huì)，欣賞它的人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化積淀與古時(shí)不同，則對(duì)假山的所指或許有新的理解，比如假山更多的意味著觀賞與攀爬，便體會(huì)不到更深層次的含義。因此，能指與所指的關(guān)系會(huì)因時(shí)而變。在實(shí)際的建筑設(shè)計(jì)中，若要準(zhǔn)確表達(dá)建筑的某種文化，則要在空間、結(jié)構(gòu)、建筑表皮等方面分析各個(gè)符號(hào)所代表的能指和所指，并能選取恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式使能指指示設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的所指，同時(shí)考慮符號(hào)的共時(shí)性與歷時(shí)性對(duì)符號(hào)信碼的影響。

任何一個(gè)建筑都是服務(wù)大眾的，為大眾所使用，那么就必須用符號(hào)學(xué)理論的語(yǔ)用學(xué)分析建筑設(shè)計(jì)者與使用者之間的關(guān)系，研究建筑是否能引導(dǎo)使用者按照設(shè)計(jì)者的意圖來(lái)使用建筑、理解筑。在這一關(guān)系中就存在符號(hào)的傳達(dá)、信息的接收是否對(duì)等。人們對(duì)符號(hào)的理解是以社會(huì)約定為中介的，那么設(shè)計(jì)者需要依托現(xiàn)有的約定俗成，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)手法，表達(dá)建筑中承載的文化，使大眾不僅能欣賞建筑的物質(zhì)文化，并且能讀懂建筑中的精神文化，以達(dá)到建筑設(shè)計(jì)中文脈傳達(dá)的目的。

2基于符號(hào)學(xué)的建筑設(shè)計(jì)手法

依據(jù)近代建筑師對(duì)符號(hào)學(xué)設(shè)計(jì)手法的提煉和總結(jié)，共有以下幾種設(shè)計(jì)手法:實(shí)用型設(shè)計(jì)、型類學(xué)設(shè)計(jì)、類比型設(shè)計(jì)、規(guī)構(gòu)型設(shè)計(jì)。實(shí)用型設(shè)計(jì):這種設(shè)計(jì)方式多指在建筑材料上，反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后選取某些能夠表達(dá)設(shè)計(jì)者用意的材料來(lái)完成建筑的創(chuàng)作，如拱券結(jié)構(gòu)使用石材，中國(guó)古建筑使用木材。型類學(xué)設(shè)計(jì):設(shè)計(jì)“類似”于某特定文化成分在大眾心理中所共有的一種固定形象。如現(xiàn)代辦公大樓，多數(shù)有大面積的玻璃幕墻，或是有規(guī)律的窗墻比。又如西方的教堂，人們心中固有的形象就是高聳、神秘、復(fù)雜、華麗的建筑。類比型設(shè)計(jì):通過(guò)利用視覺的相似性進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如仿生設(shè)計(jì)———悉尼歌劇院，整體造型類比貝殼，以傳達(dá)海的文化。規(guī)構(gòu)型設(shè)計(jì):利用幾何圖形的變形與組合，依據(jù)一定的比例關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)。通過(guò)以上四種最基本的建筑設(shè)計(jì)手法，結(jié)合建筑符號(hào)學(xué)三方面的分析理論，可以為建筑設(shè)計(jì)中文化的傳達(dá)提供一個(gè)存在的基礎(chǔ)。

3結(jié)語(yǔ)

建筑物本身就是一個(gè)巨大的符號(hào)系統(tǒng)，同時(shí)也可以分解成很多個(gè)符號(hào)，比如墻體、柱子、臺(tái)階、門窗，以及建筑物每個(gè)部件的造型、圍合出的不同的空間等，再通過(guò)每個(gè)符號(hào)在句法學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)這三方面進(jìn)行分析，最終得出如何組合使用這些符號(hào)才能表達(dá)出符合當(dāng)?shù)卣谓Y(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化心理和傳統(tǒng)民俗的有文脈的建筑，最后與建筑的使用者達(dá)成精神上的共鳴。符號(hào)學(xué)的三個(gè)分析系統(tǒng)，對(duì)建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是個(gè)信息整合的過(guò)程，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中的文化信息也同樣如此。那么，運(yùn)用符號(hào)學(xué)理論指導(dǎo)建筑設(shè)計(jì)對(duì)建筑文化有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

作者：閆鳴理張偉一單位：北方工業(yè)大學(xué)