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中國作為一個(gè)后發(fā)國家，由于歷史原因，在建筑領(lǐng)域曾長(zhǎng)期游離于世界潮流之外，“表皮”概念也僅僅是在十余年前才從西方國家引入。但是，在當(dāng)今中國，建筑“表皮”概念的運(yùn)用已經(jīng)非常廣泛。作為一種文化現(xiàn)象，奇觀建筑在中國能夠迅速發(fā)展，主要源于三大因素:

1．巨大的市場(chǎng)體量

經(jīng)過改革開放三十余年的迅猛發(fā)展，中國已經(jīng)成為當(dāng)今世界上第二大經(jīng)濟(jì)體。在中國的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中，建筑業(yè)的增長(zhǎng)極為引人注目。伴隨著近年來快速推進(jìn)的城鎮(zhèn)化浪潮，2003年，中國建筑業(yè)增長(zhǎng)首次超過20%，此后，一直保持兩位數(shù)以上的增長(zhǎng)速度，從1986年至2011年，中國建筑業(yè)的總產(chǎn)值增長(zhǎng)了140倍，已成為國民經(jīng)濟(jì)的第六大支柱產(chǎn)業(yè)。2013年，中國建筑業(yè)的總產(chǎn)值達(dá)到了159313億元，約為世界建筑業(yè)總產(chǎn)值的20%左右。在全國各地，各類工業(yè)、商業(yè)、公用建筑和住宅建筑如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，整個(gè)中國幾乎成為了一個(gè)“大工地”。巨大的建筑市場(chǎng)為“表皮”概念的運(yùn)用提供了廣闊的空間。在這個(gè)巨大的市場(chǎng)上，對(duì)建筑表皮創(chuàng)新的需求首先來自于由各級(jí)政府主導(dǎo)的公共建筑建設(shè)。經(jīng)過三十余年的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，相對(duì)于改革開放以前，各級(jí)政府已經(jīng)掌握了雄厚的財(cái)政資金，加之近年來各地政府通過城市建設(shè)投資平臺(tái)的快速發(fā)展獲得了強(qiáng)大的融資能力，以巨大的可支配財(cái)力為支撐，在城市公共建筑建設(shè)中，或出于突出城市特色的需要，或出于“炫耀”政績(jī)的心理，很多地方政府競(jìng)相攀比，片面追求建筑物的“檔次”、特色。以政府辦公樓與劇院、博物館、體育場(chǎng)館等體育文化設(shè)施為代表的公共建筑建設(shè)需求，是中國建筑市場(chǎng)上對(duì)表皮創(chuàng)新或奇觀建筑的最重要的需求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下商業(yè)資本對(duì)建筑形象和環(huán)境意義的追求，是建筑表皮需求的另一個(gè)重要來源。當(dāng)今的中國社會(huì)，已經(jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)。所謂消費(fèi)社會(huì)，按照波德里亞的定義，即“以符號(hào)為中介的社會(huì)”。在這種社會(huì)中，“要成為消費(fèi)的對(duì)象，物品必須成為符號(hào)。”商業(yè)建筑表皮所塑造的形象和環(huán)境意義，作為一種激勵(lì)消費(fèi)行為的重要符號(hào)，是消費(fèi)社會(huì)條件下商業(yè)建筑設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。〔7〕在這種社會(huì)氛圍中，商業(yè)建筑的表皮實(shí)際上已經(jīng)成為了重要的營(yíng)銷和競(jìng)爭(zhēng)手段。除了前兩種需求外，當(dāng)代生態(tài)理念的興起，也形成了對(duì)表皮創(chuàng)新的巨大需求。從20世紀(jì)60年代以來，愈益嚴(yán)重的能源危機(jī)和生態(tài)危機(jī)迫使人們不僅在生產(chǎn)和技術(shù)領(lǐng)域，也在生活和消費(fèi)領(lǐng)域改變使用能源的觀念和方式，重新思考和調(diào)整人類與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。建筑物是人最重要的生存和活動(dòng)場(chǎng)所，建筑表皮作為建筑內(nèi)部空間與外部環(huán)境的交換界面，面對(duì)能源危機(jī)與生態(tài)危機(jī)的巨大挑戰(zhàn)，建筑的生態(tài)理念要求建筑表皮在滿足采光、遮陽、自然通風(fēng)、保溫隔熱等功能要求時(shí)，能夠合理協(xié)調(diào)建筑與人、建筑與生物、建筑與自然環(huán)境的關(guān)系，能夠?qū)夂颦h(huán)境的變化作出反應(yīng)。按照生態(tài)的理念，建筑表皮將不僅具有圍護(hù)和造像的功能，它作為建筑的皮膚，還是建筑與外界環(huán)境進(jìn)行能量與物質(zhì)交換的界面。

2．科技進(jìn)步

在任何時(shí)代，建筑的形態(tài)或建筑表皮的演變都不可能是人們隨心所欲的結(jié)果。作為建筑物的一個(gè)組成部分，建筑的形態(tài)或建筑表皮始終是人類在既定的物質(zhì)、技術(shù)條件下，根據(jù)自己的需要和審美取向作出的選擇。在整個(gè)20世紀(jì)，人類科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)以來，在信息技術(shù)的支持下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展還在進(jìn)一步加快，新材料、新技術(shù)層出不窮。當(dāng)代科技的飛速發(fā)展，也為設(shè)計(jì)和建造的革新提供了先進(jìn)的技術(shù)支持。〔8〕在建筑領(lǐng)域，這些新材料、新技術(shù)不僅為人們對(duì)建筑形式、建造方式和建筑材料的選擇提供了幾乎無限多的可能性，而且，在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展幾乎已經(jīng)達(dá)到了這樣一個(gè)水平，即，可以根據(jù)人們對(duì)建筑形式、建造方式和建筑材料的想象力，發(fā)明更多的新材料、新技術(shù)。可以說，當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)在很大程度上打破了材料和技術(shù)對(duì)建筑師在建筑作品中自由表達(dá)的限制。如果說在20世紀(jì)之前，受技術(shù)和材料的限制，建筑師的自由表達(dá)空間還十分有限，那么，在20世紀(jì)，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，新技術(shù)和新材料已經(jīng)給建筑師們提供了幾乎無限的自由表達(dá)手段。

3．建筑思想的多元化發(fā)展

建筑設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的價(jià)值判斷和審美傾向，是一個(gè)時(shí)代的重要文化現(xiàn)象。它們代表了社會(huì)統(tǒng)治階層的審美意識(shí)。由于它們是當(dāng)時(shí)社會(huì)占支配地位的審美意識(shí)，我們也可以將其稱為建筑設(shè)計(jì)中的社會(huì)意識(shí)。在很多情況下，它們被稱作時(shí)尚、風(fēng)尚。建筑師通常都是按照雇主的要求從事設(shè)計(jì)和建造。這些雇主可能是政府、公共機(jī)構(gòu)，也可能是商業(yè)機(jī)構(gòu)、私人或社會(huì)團(tuán)體。他們對(duì)建筑形態(tài)或建筑表皮的需求代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)占支配地位的價(jià)值觀和審美意識(shí)。也就是說，建筑師的工作首先要服從社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的支配。但是，在這一前提下，建筑師如何利用材料和技術(shù)實(shí)現(xiàn)雇主的要求，既取決于建筑師的才干，也取決于建筑師的主觀意愿，包括建筑師宗教信仰、審美取向、對(duì)材料和技術(shù)的理解等等。換言之，建筑師對(duì)材料和技術(shù)的利用方式就是建筑師的主觀意愿的表達(dá)。由于改革開放的國策和建筑市場(chǎng)巨大的體量，自中國20世紀(jì)末開始融入全球化進(jìn)程以來，各種建筑思潮也迅速進(jìn)入中國并產(chǎn)生了巨大影響，從某種意義上可以說，中國已經(jīng)成為世界建筑思潮的一個(gè)聚匯中心。我們所處的時(shí)代是一個(gè)思想多元化的時(shí)代。在建筑領(lǐng)域，從20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義、30年代的包豪斯主義，到20世紀(jì)中期的后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)理性主義、高技主義、極少主義，在一個(gè)世紀(jì)內(nèi)出現(xiàn)的建筑風(fēng)格已經(jīng)超過了以往數(shù)千年的總和。不僅如此，而且，從20世紀(jì)末至今的20余年間，在全球化的浪潮中，人類的交往空間迅速擴(kuò)大，原先由于地理隔絕和國家邊界對(duì)文化傳播形成的限制正在迅速消失，思想多元化已經(jīng)成為全球性的現(xiàn)象。尤其值得一提的是，從20世紀(jì)后期以來，日益嚴(yán)重的環(huán)境污染、能源短缺、過度消費(fèi)等問題，不僅成為世界各國共同關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，也日益明顯地影響著建筑師們的設(shè)計(jì)思想。建筑師們可以表達(dá)，需要表達(dá)的思想、意識(shí)、觀念也趨于多樣化。無論是所謂奇觀建筑，還是個(gè)性化建筑，甚或是符號(hào)化的建筑，即使我們不排除其建筑思想中含有迎合“新、奇、怪”這一當(dāng)代社會(huì)意識(shí)的成分，也不可否認(rèn)，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)正在成為建筑師以具象形式表達(dá)自己的思想意識(shí)的重要舞臺(tái)。因此，可以說，在當(dāng)代中國的建筑領(lǐng)域，“表皮”概念及對(duì)“表皮”概念的運(yùn)用方興未艾。在當(dāng)代中國，表皮概念不僅被廣泛運(yùn)用于新建建筑，也被廣泛運(yùn)用于舊建筑改造，表皮概念的運(yùn)用和擴(kuò)展正在改變著中國城市的面貌。與此同時(shí)，我們?cè)谥袊ㄖ鐚?duì)表皮的及奇觀建筑的追求中也看到了不少非理性的表述，例如對(duì)所謂歐美風(fēng)格的盲目引進(jìn)。在我國所有大型城市，甚至一些二三線城市，幾乎都可以看到以歐美城鎮(zhèn)、地名命名的住宅小區(qū)，簡(jiǎn)單模仿歐美建筑風(fēng)格的成片住宅建筑或街道、小鎮(zhèn)。再如對(duì)城市建筑的所謂現(xiàn)代化改造。在各地的城市街區(qū)成片改建過程中，大批歷史形成的建筑群被簡(jiǎn)單粗暴地徹底鏟除，代之以商業(yè)化的現(xiàn)代建筑，天不分冷暖，地不分南北，千城一面。等等。

當(dāng)代建筑文化顯示出明顯的“時(shí)尚化”的特征。所謂“奇觀時(shí)代”，實(shí)際上就是一個(gè)高度商業(yè)化、信息化的時(shí)代。高度發(fā)達(dá)的商業(yè)社會(huì)對(duì)視覺呈現(xiàn)的需求達(dá)到了前所未有的高度。在商業(yè)化、信息化的時(shí)代背景下，人們對(duì)司空見慣的事物已經(jīng)麻木而失去了興趣，只有具有強(qiáng)烈個(gè)性的東西才能得到社會(huì)的關(guān)注，建筑也不例外。“時(shí)尚”是一種客觀存在的社會(huì)現(xiàn)象，它意味著，在特定時(shí)間和地域范圍內(nèi)，某種新興事物由少數(shù)人率先嘗試，然后被大眾所接受、認(rèn)同，并且崇尚和效仿，然后被遺棄。時(shí)尚具有探索性質(zhì)，往往與合理性與經(jīng)濟(jì)性有所偏離，并且“具有流行性和周期性”。“時(shí)尚”涉及的內(nèi)容十分廣泛，但是無論在什么時(shí)代、什么區(qū)域，時(shí)裝總是占據(jù)了其中最顯著的位置。建筑設(shè)計(jì)的“時(shí)尚”，與服裝設(shè)計(jì)(cloth-ingdesign)的“時(shí)尚”有很多相似之處。

1．建筑與時(shí)裝的交集森佩爾在其論文《編織的藝術(shù)》中詳細(xì)地介紹了古代人用各種柔性材料進(jìn)行編織的技藝，指出，這種技藝在兩個(gè)領(lǐng)域中被發(fā)揚(yáng)光大，一個(gè)是服裝，另一個(gè)是建筑。建筑表皮與服裝表現(xiàn)出大量的共性。我們?cè)谶@里可以將建筑與服裝做一個(gè)簡(jiǎn)單的類比。服裝和建筑表皮都是“實(shí)用”的藝術(shù)，只停留在衣架上的時(shí)裝和僅僅以模型和圖紙的形式存在的建筑都是沒有意義的，兩者的價(jià)值都只有在人的使用中才能得到顯示。服裝和建筑表皮都是“物質(zhì)”的藝術(shù)。與繪畫、音樂等純粹的“藝術(shù)”相比，服裝和建筑還包含對(duì)材料、技術(shù)等物質(zhì)層面問題的處理。服裝的實(shí)現(xiàn)，不能離開測(cè)量、剪裁、縫補(bǔ);建筑的實(shí)現(xiàn)，不能離開建造。它們都涉及幾何形式，但是都超越了幾何學(xué)。兩者的設(shè)計(jì)都起源于“概念”或“意象”，而這種“概念”或“意象”都要結(jié)合實(shí)際使用的需要和生產(chǎn)加工的條件，進(jìn)行進(jìn)一步深化設(shè)計(jì)，將“非物質(zhì)”的意象轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)”的形式。服裝和建筑表皮的服務(wù)對(duì)象都是“人的身體”，前者是為人的個(gè)體提供身體表面的覆蓋，后者是對(duì)人的群體提供空間圍護(hù)。服裝和建筑表皮系統(tǒng)的目的都有兩方面:一種是物質(zhì)上的，兩者都為人提供一種對(duì)外界環(huán)境的保護(hù)和遮蔽:既要便于活動(dòng)，又要保溫透氣;另一種是精神上的，兩者都具有較強(qiáng)的形式表現(xiàn)能力，為人提供一個(gè)自我表達(dá)的途徑，來顯示其身份、地位、能力和個(gè)人魅力，無論這種表達(dá)的內(nèi)容是個(gè)性、地域、文化還是政治。服裝和建筑表皮具有相似的影響因素和創(chuàng)新來源。對(duì)于形式，人們審美思想的轉(zhuǎn)變起了至關(guān)重要的作用。而在任何一個(gè)時(shí)代，審美的理論和思想往往同時(shí)影響了人們對(duì)服裝和建筑的偏好。例如，“折疊”和“褶皺”是當(dāng)代服裝和建筑共用最多的理念之一。經(jīng)過“折疊”和“褶皺”，平面的材料因?yàn)檎酆圩兂闪擞幸欢w量的形態(tài)。建筑師把建筑的折疊和褶皺當(dāng)做一種工具，利用光影的戲劇效果來提升建筑外部視覺趣味，同時(shí)達(dá)到控制內(nèi)部空間形態(tài)的目的。在建筑與服裝的大量交集中，時(shí)尚正是最亮眼的區(qū)域。在相互的借鑒與融合中，“時(shí)尚”建筑與服裝的邊界正在漸漸模糊。

2．時(shí)尚的層級(jí)“時(shí)尚”是有層級(jí)的。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，服裝按照創(chuàng)新性、變化和普及程度，可以分為“前衛(wèi)型”服裝、“時(shí)尚型”服裝、“大眾型”服裝等多個(gè)層級(jí)。“前衛(wèi)型”服裝后，成衣制造商要解讀其表達(dá)的理念和運(yùn)用的技術(shù)的指導(dǎo)意義，并且根據(jù)實(shí)際穿著需要對(duì)其進(jìn)行再設(shè)計(jì)，從而生成“時(shí)尚型”服裝;另一方面，媒體對(duì)流行的信息進(jìn)行傳播，將“前衛(wèi)型”服裝的概念從一種傾向變?yōu)橐环N趨勢(shì)，讓具有這種傾向的產(chǎn)品投放市場(chǎng)時(shí)引起流行。相比之下，“前衛(wèi)型”服裝是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的個(gè)別的現(xiàn)象，“時(shí)尚型”服裝是在一定的時(shí)間和地域范圍內(nèi)，設(shè)計(jì)師、消費(fèi)者和媒體共同創(chuàng)造的一種集體行為。當(dāng)新的理念和技術(shù)在“前衛(wèi)型”服裝和“時(shí)尚型”服裝中趨于成熟后，才會(huì)被廣泛運(yùn)用于“大眾型”服裝。建筑表皮的“時(shí)尚”程度遠(yuǎn)遜于服裝，但是，也有類似的區(qū)分:“前衛(wèi)型”建筑是偏離了常規(guī)的目標(biāo)和建造方式的極少數(shù)建筑。其表皮系統(tǒng)采用先進(jìn)的技術(shù)，表達(dá)了前衛(wèi)的理念，通常對(duì)實(shí)際因素考慮非常少，其材料、構(gòu)造、結(jié)構(gòu)的運(yùn)用具有更強(qiáng)的探索性，相當(dāng)于服裝界的“mode”。這些建筑往往是臨時(shí)的，小規(guī)模的，通常沒有復(fù)雜的功能需求，例如世博會(huì)的建筑。而更前衛(wèi)的以模型和圖像為主的概念展示，實(shí)際建造的可能性更小，類似于“vogue”。“時(shí)尚型”建筑是新的理念和技術(shù)在“前衛(wèi)型”建筑的引領(lǐng)下，經(jīng)過合理化發(fā)展后，在標(biāo)志性建筑中的運(yùn)用。“時(shí)尚型”建筑有更長(zhǎng)的使用周期。其表皮系統(tǒng)需要更完善的功能，需要對(duì)原始概念進(jìn)行大量的改進(jìn)和再設(shè)計(jì)，使之“可用”和“耐用”。與服裝業(yè)類似，經(jīng)過改進(jìn)而成熟后的技術(shù)和理念，也需要媒體的宣傳而變?yōu)橼厔?shì)，并在建筑中引起流行。當(dāng)新的技術(shù)和理念在“前衛(wèi)型”建筑和“時(shí)尚型”建筑的運(yùn)用中成熟，經(jīng)濟(jì)合理性達(dá)到一定程度后，才會(huì)被大量的“大眾型”建筑接受并廣泛運(yùn)用。

3．建筑表皮系統(tǒng)的“時(shí)尚”與當(dāng)代城市建設(shè)借助服飾理論對(duì)“時(shí)尚”的理解來解讀當(dāng)代建筑表皮系統(tǒng)的“時(shí)尚”，有利于我們更好地認(rèn)識(shí)這種現(xiàn)象。1)在全球服裝產(chǎn)業(yè)中，“時(shí)裝”只是一小部分。類似的，在城市建設(shè)中，對(duì)“時(shí)尚建筑”的需要也是少數(shù)。建設(shè)的主體仍然是經(jīng)濟(jì)合理優(yōu)先的“普通建筑”。2)“T臺(tái)上的時(shí)裝”往往是不能穿出門的，“T臺(tái)上的建筑”往往也不能滿足日常使用的需要。“大眾型”建筑被大量建造，正是由于其實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性。“與眾不同”往往意味著和經(jīng)濟(jì)合理的原則有一定程度的背離。對(duì)于標(biāo)志性建筑，與常規(guī)適當(dāng)?shù)谋畴x是可以接受的，并且也可以看做建筑表皮系統(tǒng)“進(jìn)化”的一種方式。正如文丘里對(duì)密斯的評(píng)價(jià):“密斯之所以設(shè)計(jì)了很多奇妙的建筑，正是因?yàn)樗鲆暳私ㄖ暮芏喾矫妗Ｈ绻噲D解決更多的問題，他的作品將會(huì)軟弱無力。”但是，過度的背離則會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重影響建筑正常使用、對(duì)生態(tài)環(huán)境或城市景觀造成破壞、造成巨大的資源浪費(fèi)，違背了建筑“實(shí)用美學(xué)”的本質(zhì)。許多“時(shí)尚”的建筑，為了某一個(gè)方面的探索，違背了建筑學(xué)的很多基本原則。它也許有十分重大的創(chuàng)新意義，但并不見得就是一個(gè)“好”的建筑。3)雖然“時(shí)尚”的實(shí)用性差，社會(huì)需求總量小，但是，無論在服裝還是建筑表皮的發(fā)展中，“時(shí)尚”都占據(jù)重要地位。“時(shí)尚”是探索新領(lǐng)域的先鋒，對(duì)普通的服裝和建筑有引領(lǐng)和指導(dǎo)的作用，對(duì)推動(dòng)服裝、建筑以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展起著重要影響。“時(shí)尚”是短命的，許多“時(shí)尚”在被設(shè)計(jì)出的那一剎那就已經(jīng)過時(shí)，但是，對(duì)時(shí)尚的探索卻是永無止境的。“時(shí)尚”的價(jià)值，不在于其前衛(wèi)的形式，而在于先進(jìn)的建筑理念、材料和技術(shù)。借助材料和技術(shù)的不斷進(jìn)步，建筑表皮系統(tǒng)的“時(shí)尚”具有不斷為城市建設(shè)開拓創(chuàng)新的可能。

當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)、技術(shù)都在飛速發(fā)展，但是，城市建設(shè)整體上體現(xiàn)出對(duì)“時(shí)尚”理性認(rèn)識(shí)的缺乏。在商業(yè)化的浪潮下，許多建筑師對(duì)“奇觀”的關(guān)注過了頭。大量的建筑表皮設(shè)計(jì)片面追求奇特的形象，但卻毫不關(guān)心這種形象如何通過材料、構(gòu)造和結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)。建筑表皮系統(tǒng)成了商業(yè)化“表象”的舞臺(tái)，反過來又影響了人們對(duì)建筑的認(rèn)知與設(shè)計(jì)。一些建筑表皮設(shè)計(jì)對(duì)“時(shí)尚”實(shí)行“拿來主義”，不加分辨地盲目模仿，既沒有吸收“時(shí)尚”的精髓，又沒有用在合適的場(chǎng)合，與環(huán)境、歷史、文化的聯(lián)系缺失，形成的表象與其所處的時(shí)間與空間無法相容。

作者：王舸單位：清華大學(xué)建筑學(xué)院博士研究生