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一、以人為本：國(guó)際化視野下思想政治教育弘揚(yáng)人文精神的新內(nèi)蘊(yùn)

1.要以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為前提。促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，不僅是馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論和全面發(fā)展理論的崇高目標(biāo)，也是思想政治教育的根本價(jià)值取向。以往通常把思想政治教育看作是思想政治宣傳手段，認(rèn)為其重要職能就是調(diào)動(dòng)人的積極性以便更好地服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。在這種非科學(xué)觀念的指導(dǎo)下，思想政治教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)偏離了以人為本的方向。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育工作者要逐步認(rèn)識(shí)到，弘揚(yáng)人文精神，加強(qiáng)人文教育，必須明確兩方面的內(nèi)容：一方面，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平還比較有限，人的自由發(fā)展主要是指通過(guò)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握、對(duì)責(zé)任義務(wù)的自覺(jué)履行，促進(jìn)人的解放，保障人的自由；另一方面，人的全面發(fā)展不僅是指人的德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，而且也包括人的社會(huì)實(shí)踐、人際交往、身心和諧等方面的全面發(fā)展。

2.要以貫徹以人為本教育理念為根本。指出：“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作的，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”[5]人民群眾是實(shí)踐的主體和歷史的創(chuàng)造者。弘揚(yáng)人文精神，其本質(zhì)就是對(duì)人主體性的回歸，是對(duì)人性的尊重。事實(shí)上，以人為本這一理念與思想政治教育的本質(zhì)要求在邏輯上是內(nèi)在一致的。人既是思想政治教育的對(duì)象，又是思想政治教育的目的所在。國(guó)際化視野下思想政治教育要進(jìn)一步弘揚(yáng)人文精神，就必須更加重視人的價(jià)值與尊嚴(yán)，了解人的本質(zhì)，提高人的地位，保障人的權(quán)益，只有把解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需要、精神需要、發(fā)展需要，才能真正調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，才能真正促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步、人類(lèi)的發(fā)展。

3.要以彰顯人文關(guān)懷為關(guān)鍵。指出：“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系。”[6]國(guó)際化視野下思想政治教育要想彰顯人文關(guān)懷，努力避免對(duì)人的異化，要以“超越人類(lèi)中心主義”的新人文精神為指導(dǎo)，把目光更多地投向人與自然、人與人和個(gè)人身心之間的和諧統(tǒng)一；倡導(dǎo)人的個(gè)性解放與精神自由，尊重受教育者的差異，培養(yǎng)人的獨(dú)立個(gè)性。需要注意的是，國(guó)際化視野下思想政治教育強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人為本，尊重人的個(gè)性差異，保障人的權(quán)益，促進(jìn)人的全面發(fā)展，與西方國(guó)家所倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛(ài)”“民主、法治、人權(quán)”等所謂的普世價(jià)值有著本質(zhì)的區(qū)別。我們倡導(dǎo)的以人為本是建立在馬克思主義唯物史觀基礎(chǔ)上，主張把人放到歷史發(fā)展的偉大實(shí)踐中進(jìn)行考察，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和民族國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，具有客觀實(shí)在性、歷史發(fā)展性等特征。而西方國(guó)家推行的所謂普世價(jià)值卻建立在唯心主義歷史觀上，把人看做抽象的、獨(dú)立的人，否定人的社會(huì)歷史性。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治仍是當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的重要原因；資本主義倡導(dǎo)的所謂普世價(jià)值則是為了強(qiáng)制推行資本主義價(jià)值觀而找尋的理由，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性，是別有用心的政治陰謀。

二、和諧世界：國(guó)際化視野下思想政治教育弘揚(yáng)人文精神的新追求

隨著地球村紐帶越來(lái)越緊密，尤其是互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的信息化革命，人們的共同利益訴求越來(lái)越受到重視。這種背景下，思想政治教育強(qiáng)調(diào)要用馬克思主義的寬廣眼界來(lái)觀察世界，倡導(dǎo)和諧世界理念，因此越來(lái)越重視秉承關(guān)切和維護(hù)人類(lèi)共同利益、共同價(jià)值的人文精神教育。“和諧世界”理念的提出，正是向人類(lèi)社會(huì)發(fā)展展現(xiàn)了光明與和平的前景，體現(xiàn)了人類(lèi)追求進(jìn)步、發(fā)展的自覺(jué)主動(dòng)精神，是一種充滿民族精神，具有全球眼光的全新的世界發(fā)展觀，進(jìn)一步推動(dòng)了中國(guó)和世界關(guān)系進(jìn)入全新階段。而國(guó)際化視野下，思想政治教育在弘揚(yáng)人文精神的具體過(guò)程中要做到以下三個(gè)方面。

1.充分理解和諧世界理念在弘揚(yáng)人文精神教育中的核心地位。“和諧世界”的理念是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在聯(lián)合國(guó)成立60周年首腦會(huì)議上發(fā)表的《努力建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話中提出的。“持久和平、共同繁榮”的和諧世界理念是從中國(guó)當(dāng)代政治中演繹出來(lái)的，是最富于人文內(nèi)涵和人文精神的政治文化理念。一方面，它正視所有當(dāng)今影響人類(lèi)生存和發(fā)展命運(yùn)的重大國(guó)際問(wèn)題，不是權(quán)宜的應(yīng)對(duì)之策，而是從人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的戰(zhàn)略高度為解決這些問(wèn)題而努力奉獻(xiàn)智慧和力量。另一方面，它努力打破了西方“強(qiáng)權(quán)即公理”“國(guó)強(qiáng)必霸”的歷史宿命論，主張國(guó)際關(guān)系民主化，尊重不同民族和國(guó)家對(duì)于全球問(wèn)題的主體性，由世界各國(guó)人民共同努力，改善人類(lèi)的生存環(huán)境。可以說(shuō)，和諧世界理念是站在全人類(lèi)的高度來(lái)審視當(dāng)前世界面臨的諸多問(wèn)題，是處理國(guó)家關(guān)系的新主張。思想政治教育走出國(guó)門(mén)，建立宏觀的國(guó)際觀念，弘揚(yáng)具有國(guó)際范圍的人文精神，正需要和諧世界的觀念，應(yīng)該將其作為教育的核心概念開(kāi)展教育。

2.深度挖掘和諧世界理念在弘揚(yáng)人文精神教育中的文化根基。和諧世界理念，是社會(huì)主義中國(guó)關(guān)于國(guó)際政治倫理與國(guó)際關(guān)系生態(tài)的總體主張，源于中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中升級(jí)定格了的和諧世界理念。將“以和為貴”“和而不同”“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”“和實(shí)生物”等關(guān)于人與人、人與自然關(guān)系的道德理想付諸國(guó)際政治實(shí)踐，反映了以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華文化為土壤的中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化精神與人類(lèi)文明和諧共存、互動(dòng)發(fā)展的包容性特征，向世界傳達(dá)了中國(guó)承認(rèn)和尊重文明多樣性的政治文化主張。同時(shí)也是對(duì)西方“中國(guó)威脅論”“文明沖突論”“西方普世價(jià)值論”等為霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治辯護(hù)的錯(cuò)誤論調(diào)的有力回應(yīng)。思想政治教育適應(yīng)當(dāng)前復(fù)雜多元文化交融的背景，就必須善于用民族文化的角度來(lái)闡述人文精神，彰顯中華民族政治理念的深厚人文底蘊(yùn)。

3.正面使用和諧世界理念在弘揚(yáng)人文精神教育中的主張與話語(yǔ)。在當(dāng)前的國(guó)家發(fā)展中，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府在一系列解決全球問(wèn)題的看法和主張上，都從不同側(cè)面體現(xiàn)和豐富了這一根本理念。比如，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，主張朝著均衡、普惠、合作、共贏的方向發(fā)展，努力緩解發(fā)展不平衡的問(wèn)題，消除貧困；主張積極的區(qū)域和全球經(jīng)濟(jì)合作，共同解決全球經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全。再如，倡導(dǎo)開(kāi)放和兼容并蓄的文明觀，使不同文明在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展；承認(rèn)各國(guó)文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度、價(jià)值觀念和發(fā)展道路的差異。關(guān)于和平發(fā)展，則著重強(qiáng)調(diào)順應(yīng)求和平、促發(fā)展、謀合作的時(shí)代主旋律；經(jīng)濟(jì)上應(yīng)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，而不應(yīng)造成貧富懸殊；文化上應(yīng)相互借鑒，共同繁榮，而不應(yīng)排斥其他民族的文化；安全上應(yīng)相互信任，共同維護(hù)，在互信、互利、平等和協(xié)作中謀求共同安全，大家都安全，才是真的安全。面對(duì)全球化浪潮，思想政治教育要有一種自覺(jué)意識(shí)，對(duì)于國(guó)際重大問(wèn)題的解讀，必須擺脫西方單一思維模式和話語(yǔ)霸權(quán)的束縛，盡可能從多維角度來(lái)客觀揭示事實(shí)的真相，這也符合馬克思主義的“合力論”分析范式。同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)人類(lèi)性?xún)r(jià)值的導(dǎo)向教育。沒(méi)有人類(lèi)性?xún)r(jià)值的判斷和導(dǎo)向，思想政治教育就失去了人文精神教育的意義。

4.有效重視和諧世界理念在弘揚(yáng)人文精神教育中的糾偏教育。和諧世界理念在國(guó)際上產(chǎn)生了積極影響，但在信息傳播不對(duì)稱(chēng)、思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的情況下，漠視和歪曲思想政治教育的人文內(nèi)涵和人文精神的言行充斥于網(wǎng)絡(luò)空間。事實(shí)上，在信息網(wǎng)絡(luò)化傳播條件下，黨的理論、觀點(diǎn)、方針和政策會(huì)遭到各種“噪音、雜音”的干擾，這些“噪音、雜音”絕大多數(shù)并非理性分析，有的還是直接歪曲和攻擊的言論。如果任由這樣的“噪音、雜音”泛濫，而沒(méi)有理性糾偏教育引導(dǎo)，中國(guó)人自己的政治文化、政治文明建設(shè)就無(wú)從談起。而廣大人民群眾如果盲從西方國(guó)家販賣(mài)的“全球問(wèn)題”及解決這些“問(wèn)題”的所謂新思想、新觀念、新理論，則很容易陷入西方“制造問(wèn)題——解釋問(wèn)題——解決問(wèn)題——問(wèn)題加劇”的邏輯陷阱。因此，針對(duì)各種錯(cuò)誤言論，開(kāi)展有理、有利、有節(jié)的糾偏教育是必要的。提倡和諧世界的概念，以持久和平、共同繁榮為核心理念，加強(qiáng)人文精神的宣揚(yáng)，則更加顯現(xiàn)了思想政治教育的理性批判精神和人文精神。

作者：吳俊文邵莉麗單位：華中師范大學(xué)財(cái)務(wù)處處長(zhǎng)華中師范大學(xué)學(xué)生工作部