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摘要：中國武術(shù)套路表演走向世界的今天，分析了中國擂臺武術(shù)上存在三大誤區(qū)，提出了中國武術(shù)“套路”可以繼續(xù)“走向世界”，甚至進入奧運會和中國武術(shù)“散打”且慢走向世界的兩種策略。

關(guān)鍵詞：武術(shù)套路；散打

中圖分類號：G85文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1812-2485（2008）03-0009-003

當(dāng)今中國，進入了一個喧囂和浮躁的“武打時代”。

在中國武術(shù)套路表演在國際上已經(jīng)取得盛名的背景下，中國武術(shù)管理層，于是叫喊著“中國散打要與國際接軌”，要走“競擊體育”之路，要“走向世界”。于是，從二十世紀(jì)九十年代中期以后，由體育官方推出的美其名曰“中國散打”的“洋拳加腿加摔跤”橫掃中國擂臺，而一枝獨“秀”。其間，配合以文學(xué)與小說、戲劇與電視對所謂的中國武俠、中國功夫的熱捧。由此，真真實實的在中國大地上上演了一出嘩眾取寵、沽名釣譽，特別還感覺自我良好的滑稽可笑的鬧劇。

但是，國人不買賬。人們普遍置疑：這“洋拳加腿加摔跤”難道就是中國人賴以自豪的“國術(shù)”、“國寶”嗎？

如前所述，通過比較，不難看出，今天的“洋拳加腿加摔跤”這所謂的中國散打，其以“剛強勝柔弱”的理念為唯一，而踐踏了中國武術(shù)的“理性”和“理論”；以“肉身為沙包”，而表現(xiàn)出了無知和野蠻；以“單純的攻防和進退”，而表現(xiàn)出了幼稚和低級。這種散打，從本質(zhì)上看，已經(jīng)倒退回了中國伏羲以前那種混沌、愚昧、野蠻的洪荒時代。而令國人所不恥。

說其是“滑稽可笑的鬧劇”，不服者大有人在。他們會說，這擂臺比賽都是官方“挖掘整理”中國傳統(tǒng)武術(shù)，和與國際接軌，“拿來”了洋拳的“快”、“猛”，并在“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“中國”與“外國”結(jié)合的基礎(chǔ)上精心設(shè)計和推行的，怎么就會有一絲差錯呢？

然而，問題恰好就出在這里。

究其原因，是在中國擂臺武術(shù)上存在三大誤區(qū)。

其

一、將“套路”等同于“武術(shù)”的誤區(qū)

說起“挖掘整理”中國傳統(tǒng)武術(shù)，無需否認，體育官方投入了不少的人力、物力、財力，甚至長達十余年的時間。按理說，應(yīng)該成果頗豐。但是，由于他們不懂老子及其《道德經(jīng)》的“柔弱勝剛強”的真締，不研究民間武術(shù)的“陰陽”、“五行”、“八卦”，以及“樁”、“機”等等的哲學(xué)內(nèi)含和哲學(xué)意義，而單純著眼于對民間武術(shù)的流派及其武術(shù)套路的收集，故比如四川省，除了編撰出幾百萬字、洋洋大觀的“四川武術(shù)大全”，即“套路集成”的書外，還有什么？

不是說官方搜集套路就不對，而是說純粹的把套路當(dāng)成武術(shù)的認識大錯特錯。

顯而易見的事實是，體育官方注重并研究過民間武術(shù)的口訣、秘訣了嗎？從中理會到了中國傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)和文化了嗎？并把這些中國優(yōu)秀的武術(shù)文化思想和理念寫進了“武術(shù)大全”了嗎？通通沒有。因此，體育官方“挖掘整理國術(shù)”的結(jié)果，其實，又重新走上了“重健身、輕武術(shù)，重套路、輕較技，重表演、輕實戰(zhàn)”的形式主義而又不懂裝懂之路。

這絕非筆者有意杜撰。時至今日，只消聽一聽一些大學(xué)武術(shù)教授的“理論”就清楚了。

有教授說，把武術(shù)套路中的招式拆開，以之用于武打，就成了“散打”。因此，在這些教授們看來，只要將傳統(tǒng)武術(shù)套路愈挖掘得多，那么得到的武術(shù)“招式”也就愈多，“散打”的手法也就愈多。這樣一來，就不但繼承了傳統(tǒng)，而且會使中國武術(shù)在世界上永遠立于不敗之地。

正是教授這種“理論”的錯誤，直接鑄成了體育官方在“挖掘整理國術(shù)”的指導(dǎo)思想上的錯誤。

體育官方是這樣想的，也是這樣做的。

然而，當(dāng)其一旦將套路拆開，以“招式”用于擂臺比賽的時候，他們便頓感茫然，不知道將“招式”應(yīng)該依附于何種比賽形式和何種比賽規(guī)則。正是如此，于是他們借口“與世界接軌”，便眼睛向外，大言不慚的搞起了“拿來主義”。即拿來了西洋的拳擊、東洋的跆拳道，等等，及其全部規(guī)則。并美其名曰：“中國武術(shù)散打”。從而，體育官方搞出了“套路——招式——拿來”的運作模式。或許，這就是他們的“改革”。這樣，就產(chǎn)生了令國人不恥的“洋拳加腿加摔跤”。

體育官方“套路——招式——拿來”的運作模式，其實，就表現(xiàn)為“對國術(shù)的挖掘整理”和“對西洋、東洋文化的拿來主義”相結(jié)合的過程，就表現(xiàn)為“中國招式”與“外國招式”混雜的過程，就表現(xiàn)為“中國招式”與“外國規(guī)則”混雜的過程，實質(zhì)上，就是表現(xiàn)為無視傳統(tǒng)和反叛傳統(tǒng)的過程。這就是“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”、“中國”與“外國”結(jié)合的本質(zhì)。

在中國，什么都可以搞“拿來主義”，但是，唯獨中國武術(shù)不能搞“拿來主義”。因為，“拿來主義”必然導(dǎo)致中國武術(shù)的倒退。

中國武術(shù)自古以來雄踞世界，領(lǐng)導(dǎo)著世界武術(shù)的潮流，而令世界矚目。這不是自吹自擂，而是中外有目共睹的事實。故一旦“拿來”，必將舍本求末，導(dǎo)致中國武術(shù)的倒退，更嚴(yán)重的是，這將失掉中國人的“自我”，就連所剩無幾的中國民族自信心和自信力都將喪失干凈。

其實，武術(shù)“套路”算不上老幾。在中國民間武術(shù)中有一句拳諺，這就是：百拳不抵一法。其意是說，懂得再多的拳路都不如懂得一個打法方法。因為懂得再多的拳路而不懂打法，這在較技上就只能是銀樣蠟槍頭，毫無用處。

“武術(shù)套路”并非同于武術(shù)。因為，套路是武術(shù)理念的外在表現(xiàn)形式，而武術(shù)理念的打法，即法則和原則、方法和技巧，等等，方構(gòu)成其本質(zhì)內(nèi)容。故將套路與打法截然分割開來，單純講套路，必然就會流于形式，導(dǎo)致“花拳繡腿”。故以套路為尊，這就是今天中國武術(shù)產(chǎn)生形式主義的根本原因。

其

二、將擂臺賽的恢復(fù)等同于傳統(tǒng)武術(shù)恢復(fù)的誤區(qū)

有武術(shù)教授認為，“擂臺武術(shù)比賽”在中國已經(jīng)丟失了很久了，今天恢復(fù)了“擂臺武術(shù)比賽”，也就是恢復(fù)了中國的“傳統(tǒng)武術(shù)”。固然，中國傳統(tǒng)武術(shù)是以“擂臺”為平臺、為標(biāo)志的。但是，凡是在“擂臺”上的比賽就是中國傳統(tǒng)武術(shù)嗎？則不一定。簡單說，“洋拳加腿加摔跤”就是反叛中國傳統(tǒng)武術(shù)的，就根本不是中國傳統(tǒng)武術(shù)。

其

三、將民間武術(shù)納入擂臺比賽等同于中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的誤區(qū)

有武術(shù)教授認為，把民間武術(shù)納入“擂臺”比賽，這就應(yīng)該叫做“中國傳統(tǒng)武術(shù)”了吧？這種認識，就是把“民間武術(shù)納入擂臺比賽”就等同于“中國傳統(tǒng)武術(shù)文化”，由此而出現(xiàn)了誤區(qū)。

應(yīng)該看到，所謂“中國傳統(tǒng)武術(shù)文化”，簡單的說，就是“中國傳統(tǒng)打法”和“中國傳統(tǒng)規(guī)則”的統(tǒng)一。以此觀點，看一看今天央視5臺的“天下武林”的擂臺比賽，不難看出，在打法上，是中國的、傳統(tǒng)的。但是，在規(guī)則上，卻是外國的、西洋的。而且，完全表現(xiàn)出了“外國規(guī)則”對中國民間武術(shù)的限制和扼制。故就其“文化”表象來看，本質(zhì)上是“外國文化”、“西洋文化”。

因此，就“文化”而言，即使有中國民間武術(shù)參加的擂臺比賽，它也不一定就是“中國傳統(tǒng)武術(shù)文化”、“中國文化”。

而要保持中國擂臺武術(shù)傳統(tǒng)，保持“中國文化”本色，就必須要保持中國擂臺武術(shù)規(guī)則。

因為“武術(shù)”和“規(guī)則”有著“魚水相依”的不可分割的關(guān)系。如果說“武術(shù)”是“魚”，那么“規(guī)則”就是“水”。沒有“水”，“魚”就不能生存。而且，有什么樣的“水”，就必然養(yǎng)出什么樣的“魚”。勿庸置疑，故只有中國擂臺武術(shù)規(guī)則才能養(yǎng)育出中國擂臺武術(shù)文化。

正是這些認識上的誤區(qū)，導(dǎo)致了體育官方無視歷史，割斷歷史，并對中國傳統(tǒng)武術(shù)采取了的態(tài)度，和導(dǎo)致了體育官方眼睛向外，搞“拿來主義”，并對外國武打采取了盲從主義的態(tài)度。正是這些認識上的誤區(qū)，導(dǎo)致了體育官方根本就不懂中國武術(shù)為何物。以此，“拿來主義”、“與世界接軌”，不是利欲熏心、急功近利，又是什么？而且，實際上，他們不惜拿來了洋人的屁股當(dāng)臉，照抄照搬了西洋、東洋的打法和規(guī)則，還沾沾自喜，自以為是。可見，當(dāng)今中國武壇的愚蠢和狂妄、淪落和墮落，已經(jīng)到了向洋人乞討的地步了。這難道說不是國人莫大的悲哀？

因此，在恢復(fù)、繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術(shù)、中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的今天，首當(dāng)其沖的，就是要回歸中國傳統(tǒng)武術(shù)的“理論”和“理性”。

那么，中國傳統(tǒng)武術(shù)的“理論”和“理性”究竟是什么呢？

這就是，老子及其《道德經(jīng)》所揭示的“柔弱勝剛強”思想，以及建立在這個理念上的中國武術(shù)的“打法體系”和“規(guī)則體系”。特別是，要恢復(fù)和繼承中國傳統(tǒng)擂臺較技的基本裁判規(guī)則。

因此，必須改變當(dāng)前擂臺“剛強勝柔弱”的“規(guī)則體系”，而恢復(fù)和繼承“柔弱勝剛強”的“規(guī)則體系”，針對現(xiàn)狀而言，其主要內(nèi)容包括：

1.是允許“打頭”

至于用什么手法打、什么力度打，則可以在摸索實踐中具體規(guī)范。

2.是允許“著鞋”

以保護腳不受傷。至于著什么樣的鞋，則可以在摸索實踐中具體規(guī)范。

3.是必須允許“見血為輸”

“見血為輸”是中國傳統(tǒng)擂臺武術(shù)的約定俗成的規(guī)則。它通過千百年來的擂臺武術(shù)實踐檢驗是正確的，也是被今天“資中武廟擂臺賽”證明是可行的。因為，“見血為輸”畢竟就是一個“掛面?zhèn)保瑹o傷筋骨之大雅，更有利于人身安全。之所以要有這條規(guī)則，是旨在檢驗武術(shù)手法是否打到了位的印證，它有利于裁判正確判決，而可以避免無謂的武林糾紛。因此，對“見血為輸”而談虎色變，完全是自欺欺人，毫無道理的。

4.是必須是以“打藝為主，打力為輔”

老子“柔弱勝剛強”的武術(shù)文化，決定了中國武術(shù)在“重藝”和“重力”的選擇上走的是“重藝”的路子，即打智慧、打計謀、打法則、打技巧的路子。由此，決定了中國武術(shù)“重力更重藝”的武術(shù)文化特質(zhì)和發(fā)展趨勢。然而，“剛強勝柔弱”呢？則完全不是如此。“剛強勝柔弱”，它決定了在“重藝”和“重力”的選擇上走的是“重力”的路子，即打勇、打猛的拼力量、拼耐力、拼體能的路子。因而它表現(xiàn)出了“重藝更重力”的武打特質(zhì)和發(fā)展趨勢。而兩相比較，前者方才是“武術(shù)”；而后者則叫做“武打”。這是連三歲娃娃都懂的道理。難道說，中國擂臺比賽就只要三歲娃娃的認知水平？因此，“柔弱勝剛強”不但具有“理性”的武術(shù)精神，而且更適合中國“人種”及“體能”的國情。歷史的看，中國黃種人正是有了“柔弱勝剛強”的武術(shù)，方才能夠戰(zhàn)勝高大健壯的西方白種人，而自立于世界武打文化之林。

等等。

寫到這里，就勢必涉及到了當(dāng)今中國武術(shù)與世界的關(guān)系問題。對此，應(yīng)該有以下兩種對策：

其

一、中國武術(shù)“套路”可以繼續(xù)“走向世界”，甚至進入奧運會。

因為，一是中國武術(shù)套路已經(jīng)走向了世界，并且在世界上已經(jīng)取得了極高的聲譽；二是中國武術(shù)套路長期以來加進了諸如“平衡”、“翻滾”、“騰跳”等等“體育元素”，實際上已經(jīng)把它“體育化”了；三是中國武術(shù)套路的比賽已經(jīng)有了一整套的評審辦法和裁判規(guī)則。因此，武術(shù)套路應(yīng)該繼續(xù)“走向世界”，進入奧運會，而為國爭光。

其

二、中國武術(shù)“散打”且慢走向世界。

因為，一是中國武術(shù)套路所反映出來的“武術(shù)理念”有一個被世界各國不斷的消化和吸收的過程。這個過程不會太短；二是中國武術(shù)是高深的哲學(xué)、精湛的文化，對此，要世界各國都認同，都吸收，同樣有一個過程。這個過程同樣不會太短；三是中國的擂臺武術(shù)比賽至今沒有一個“中國化”的評審辦法和規(guī)則體系。而即旦有了“中國化”的評審辦法和規(guī)則體系，而裁判素質(zhì)的低下又將成為中國武術(shù)“散打”走向世界的“瓶頸”。歷史的看，中國擂臺武術(shù)的裁判，都是由有著豐富的擂臺實戰(zhàn)經(jīng)驗，而且，德高望重的人執(zhí)法。非如此，擂臺比賽就可能失去公允。故在制定“中國化”的評審辦法和規(guī)則體系，和在提高裁判素質(zhì)，特別要使世界各國都認同，都吸收的情況下，同樣有一個過程。這個過程同樣不會太短。因此，中國武術(shù)“散打”且慢走向世界。

那么，為今之計，體育官方要做些什么呢？

這就是，要繼續(xù)抓好國術(shù)的“挖掘整理”工作。并且，在有傳統(tǒng)、有基礎(chǔ)的武術(shù)拳門之中，開展小范圍、小規(guī)模的傳統(tǒng)擂臺武術(shù)比賽，從中抓好典型，總結(jié)經(jīng)驗，盡快拿出一套“中國化”的擂臺武術(shù)比賽的裁判規(guī)則和裁判制度，并做到以點帶面，逐步推開。

其間，特別要引起注意的是，任何急功近利的標(biāo)新立異，都將對中國武術(shù)帶來危害。

因為，從中國武術(shù)及其發(fā)展來看，它就猶如哲學(xué)上的“木桶理論”。即，只有構(gòu)成木桶的木板都相等的時候，這時形成的木桶才會裝滿水。這時的木桶才是真正意義上的木桶。如果說，其中的一塊木板，只占其它木板的二分之一，這時形成的木桶則裝水一半；其中的一塊木板，只占其它木板的四分之一，這時形成的木桶則裝水一小半，等等。“洋拳加腿加摔跤”，其木板的長度已然為“零”，故中國擂臺武術(shù)的“木桶”早已就不存在了。明白了這個道理后，旦愿體育官方以及武術(shù)教授們不要再干出諸如此類的蠢事了。

所以，必須終結(jié)當(dāng)前擂臺的喧囂和浮躁。“洋拳加腿加摔跤”必須改弦更張，必須立即停止。而只有以老子“柔弱勝剛強”的理論思想為指導(dǎo)，建立和完善“打法體系”和“規(guī)則體系”，并遵循“以樁打樁、尋機打機”的中國擂臺武術(shù)較技規(guī)律，注重武術(shù)的打法法則和原則、方法和技巧，和注重武術(shù)的內(nèi)在的比賽的裁判原則和規(guī)則，即注重武術(shù)的本質(zhì)內(nèi)容，這樣，才能夠再現(xiàn)中國擂臺武術(shù)文化傳統(tǒng)，才能重振中國武術(shù)雄風(fēng)，才能使中國武術(shù)真正的自立于世界文化之林，而光耀千秋。只有如此，走中國人自己的路，才能增強國人的自信心和自信力。