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世界文化遺產承載著民族文明,既是民族文化成就的完整記錄，也是對該民族文化的認同保護。麗江以獨特的天人合一，人與自然和諧相處之文化精神，記載著麗江古城、玉龍雪山、長江第一灣、白沙、老君山、瀘沽湖的自然風景。在歷史的長河中藝術地表達了納西古樂、東巴文字所蘊含的民族精神特質，審美藝術心理和興趣，成為世界文化遺產的一部分。該得天獨厚的自然文化資源，為對外漢語專業的發展提供了文化場所，無疑對跨文化交際中掃除異國思維差異起重要作用。作為培養理論和實踐結合，創建應用型人才為中心的對外漢語專業，特別注重漢英（或另一種外語或少數民族語言等）雙語教學，培養從事對外漢語教學及中外交流相關的實踐運用型語言高級人才的培養目標規定中，表現尤為明顯。結合目標的設定和麗江世界文化遺產進行對外漢語教學，幫助學生理解中華民族文化，感悟文化的內在深刻性，意義重大。

一、對外漢語教學中世界文化遺產的有效目標達成

“對外漢語教學是一門新興的應用型交叉學科，是應用語言學下的一個分支學科?！雹倨浣虒W對象有自身的特殊性，它滿足了學習語言的需求，“作為一個應用型語言的專業，其專業基礎教學階段的主要任務就是要解決學生的語言水平和語言能力的問題，其教學基本目標就是要使學生具有較高的聽說讀寫能力，具備在中國各高校入系學習本科專業的語言能力?！雹谧鳛榈诙Z言教學的學科，培養的是復合型語言人才，在沒有基礎的情況下從零開始，發現母語中能夠利用的主客觀參照，幫助學生消除障礙，實踐結合。學習第二語言，注重語言的規律，重要的還在實踐教學。

教學和實踐的結合無疑是達成目標的有效手段。而處在麗江學習的外國留學生，針對本土資源，結合自身語言結構來學習不失為學習最好手段。如從自己國家眼中的麗江古城入手，民國時，俄國人顧彼得描寫麗江四方街石頭路上熱鬧非凡的集市；美國作家約翰•帕里斯1990年評價大研古鎮古樸典雅，大街小巷，小河垂柳等迷人至極；奧裔美籍學者洛克譽為“西方納西學之父”，逗留麗江27年之久著有《納西語———英語百科辭典》等。從自身歷史尋找源頭，增加學習的熱情，進而完成教學和學習目標。然而，一個民族的真正內涵，文化的系統完整性，是潛藏在這民族肌膚最深處的，要消除跨文化交際心理障礙，進行文化溝通，還要注重結合麗江民族文化的內質蘊涵。對外漢語肩負的文化使命，處理民族文化和世界文化的關系，以麗江世界遺產為媒介履行文化使命，在知識傳授、人才培養中不僅能惠及后人，還承擔起傳承、創新民族文化，推動文化的作用。

二、麗江世界文化遺產融入對外漢語教學切實途徑

理論和實踐實現對話，借助區域有利資源引導課堂，延伸學習，鼓勵評價入手，傳播為輔的有效教學，不失為好的教學方式。

1、異域評價課堂實施注重國外對麗江歷史的研究和納西族特殊資料的挖掘，以點帶面，增加學生的學習興趣，也對麗江文化作了系統完整的介紹。如對木氏土司的評價入手導入教學。1899年法國沙畹來華作研究，后在巴黎大學《通報》第13卷發表了《木氏宦譜》評論性文章，并對石鼓碣上詩文進行了探討。繼后法國巴克在1907-1909年到麗江旅行，臨摹了木氏圖像家譜，并發表在著作《么些研究》中。還有洛克對麗江實地調查記錄?，F今《印象麗江》的公演，世界巡回的納西古樂公演及舉辦中國———東盟媒體論壇麗江座談會，《消失的地平線》等，都超越了書齋式的研究。利用相近的異域評論引入課堂，進一步做小專題的訓練，教學中自覺運用多媒體展示相關內容，如東巴檔案中東巴文、東巴畫、東巴音樂、東巴工藝、東巴經、祭祀和占卜。用具體的實例來進行對外漢語教學，體現知識的完整性，避免大而空的宏觀教學，增加了神秘性和趣味性，讓學生在循序漸進的課堂教學中喜歡上中國文化。

2、導游式任務型教學對外漢語課堂保持著自己的獨特性，顯示了不可動搖的生活準則。麗江文化作為古老悠久的歷史文化一部分，血脈里是隱藏著儒家思想的。如明朝的木公，木增，清代的和耀曾，都是厚重文化的表現。要從麗江遺產開始作實踐教學引導，就要切身結合麗江世界文化遺產進行體驗。老師角色轉變為導游，對學生進行導游式的講解。如麗江河燈節時教師帶領學生到古城看河燈，進一步講述河燈節是漢族中元節的演變，農歷七月十四日送祖宗時，將燈點上放入河中任其漂流，這節日蘊含著“華夏失禮，求之四夷”的古訓。除外,麗江古城東有象山，北有玉龍雪山；古城以“四方街”為中心，四通八達，建筑從未受“方九里，旁三門，國中九經九緯，經途九軌”傳統建筑模式影響；城中河流環繞，石橋襯托，常年清泉不息，街道布局呈經脈設置。家家戶戶，花滿庭院，這種藏巧于拙的設計，卻是吸收了宋元明清的漢、白、藏一體的建筑風格。教師在講解的過程中，讓視覺的物與具體口語練習結合，學生能從實踐中學到課堂之外的東西。同時教師引入實踐語言材料：第一、指導練習。把學生分為幾個組，帶學生到四方街，分別找到自己的路和目標。第二、問路的實踐。例如讓學生當場去尋找路，并問路人，最終找到目的地。第三、示范新語言相關詞的表達和用法。如：麗江酒吧是什么建筑，內部有什么？（復習了有，在，是構成的存在句）請問七一路怎么走，向左還是向右。（復習了問路的內容）“到……怎么走?！薄皬摹健卸噙h。”左走，右走、拐，先……再……，米。感謝語：謝謝，對不起。結束課堂，飯店吃飯點菜，禮儀用語的練習。任務型教學實踐學生練習了語言又復習了所學內容，鍛煉了聽說，提高了學生漢語水平。

3、開發隱性課堂教學區別于顯性的學校有目的、有計劃的知識傳授，隱性課堂為學生在學習中非預期和非計劃的所學，對學生有潛移默化的作用。麗江民族文化內涵人類學,宗教學,民族學多個學科交叉,也是審美意識的顯現，民俗節日的參與也是隱形教學表現方式。如玉龍雪山相關傳說的“奏長樂，載歌載舞的三朵節”、“夫妻買家具的棒棒會”等，有利于學生認同中國文化，體驗感受到中國傳統禮儀制度，自強不息，天人合一，重實際與穩定的特征。除外，隱性課堂還可以開發中國歌曲校園歌手大賽，納西鼓樂大賽，漢字書法大賽，太極拳練習等，實現最佳教學效果，給留學生生活注入新的活力。

三、文化傳播自覺性與課程建設

對外漢語對麗江世界文化遺產的自覺傳播，需要長期的過程。在此過程中首先要認識麗江本土文化，定位其多元文化中的位置，認清把握文化自覺的深刻內涵，建立合理有序的文化脈絡，才能傳播文化。另一方面要弄清對外漢語與遺產鏈接的發展空間，世界的基本現狀與麗江世界文化遺產自主創新能力定位，發揮怎樣的作用，并以什么樣的方式融入全球文化。兩個方面結合思考才能真正體現對外漢語自覺傳播，保證正確有序的傳播文化。對外漢語教學主要任務是讓外國學習者學習外語，也需要培養學習者跨文化意識。外國學習者在了解麗江世界文化遺產的意識上去深入體會中國傳統文化，通過口語，書面語，隱性課堂理解思維，理解民俗。為此，針對麗江世界文化遺產的傳播交際原則，對外漢語教學中部分課堂導入首先是知識文化。如麗江歷史，建筑、服飾、飲食、音樂等。其次，注重交際文化。包含問候，稱呼、答謝、拒絕等慣用語，有助于文化交流。最后，注重習俗。指節慶、婚喪，飲食等習俗，對外國學習者理解知識和日常生活是有益的。

綜上所述，對外漢語鏈接下的麗江世界文化遺產教學，在多種教學手段和跨文化交際中地位顯著。特別是利用民族審美意識與興趣結合下的區域優勢及本科大學傳播重任，構建對外漢語本土特色教學，聯系世界交際文化，挖掘和完善對外漢語學科建設，這無疑是有意義的。

作者：孫曉飛 單位：云南大學旅游文化學院文學與新聞系