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一、俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的世界地位

普希金和萊蒙托夫是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的杰出代表。當(dāng)時(shí)，普希金是詩(shī)人們“父親”，在他的身邊聚集了一大批優(yōu)秀的詩(shī)人。普希金和這些人一同構(gòu)成了俄羅斯詩(shī)歌“黃金時(shí)代”。而萊蒙托夫作為普希金的繼承者，進(jìn)一步繼承和發(fā)展了普希金開創(chuàng)的詩(shī)歌傳統(tǒng)，并把它推到了一個(gè)新的高度。萊蒙托夫的詩(shī)歌進(jìn)一步反映了俄國(guó)進(jìn)步時(shí)代的思想感情。普希金是俄國(guó)天才的文學(xué)家和詩(shī)人，他雖然沒(méi)有參加十二月黨人的政治團(tuán)體，但作為“綠燈社”的優(yōu)秀一員，他與十二月黨人有極為密切的聯(lián)系，其思想感情也與十二月黨人有著共鳴。在《自由頌》中他號(hào)召“反對(duì)專制”，在《致恰達(dá)耶夫》中，他號(hào)召“爭(zhēng)取自由、爭(zhēng)取祖國(guó)的解放”。普希金以公民為中心的抒情詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的激情，在《短劍》、《高加索的俘虜》、《茨岡》等詩(shī)歌中，他塑造了一批才華出眾、感情澎湃頌的主人公。一方面刻畫了反叛現(xiàn)實(shí)的主人公，同時(shí)也對(duì)主人公的個(gè)人主義進(jìn)行了批判，由此而實(shí)現(xiàn)了對(duì)拜倫的超越。俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)是在西歐浪漫主義的影響下出現(xiàn)的，融合了本國(guó)的歷史與文化，獲得了長(zhǎng)足的發(fā)展。浪漫主義雖然在俄國(guó)出現(xiàn)較晚，但俄國(guó)的浪漫主義文學(xué)卻相對(duì)于西歐更有所突破，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

二、俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的世界地位

俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與其封建農(nóng)奴制度以及針對(duì)這一制度的改革關(guān)系緊密。針對(duì)封建農(nóng)奴制度的改革分為兩個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是貴族革命階段，主要由上層貴族發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)。這一階段過(guò)去之后，第二個(gè)階段由平民知識(shí)分子所領(lǐng)導(dǎo)，這一時(shí)期也被稱為資產(chǎn)階級(jí)民主主義時(shí)期。俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)非常深入地介入了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其中文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)都發(fā)揮了巨大作用。40年代，“自然派”形成，以果戈理為代表的一批作家把俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的潮流引入了自覺(jué)發(fā)展的一個(gè)時(shí)期，并且隨之不斷繁榮進(jìn)而達(dá)到高潮，使俄羅斯的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)融入到了國(guó)內(nèi)改革解放運(yùn)動(dòng)之中。另一方面，俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)飽含巨大的政治熱情，評(píng)論家們積極抨擊沙皇暴政、揭露農(nóng)奴制的黑暗，積極參與到社會(huì)重大問(wèn)題的討論中來(lái)，不斷把現(xiàn)實(shí)主義推向一個(gè)又一個(gè)高峰。俄國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)具有鮮明民族特色，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、人數(shù)多、成就大。當(dāng)時(shí)的俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家在哲學(xué)上多接受費(fèi)爾巴哈的思想，持唯物主義態(tài)度，同時(shí)廣泛參與民主主義革命。文學(xué)觀念方面，他們反對(duì)“為藝術(shù)而藝術(shù)”的觀念，主張介入現(xiàn)實(shí)。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家以期刊作為言論陣地，把文學(xué)批評(píng)當(dāng)作批判武器，自30年代后期開始，成為了思想界和文學(xué)界的生力軍。其實(shí)，描寫人民苦難、揭露農(nóng)奴制黑暗的主題早在這批現(xiàn)實(shí)主義作家出現(xiàn)之前，在普希金和萊蒙托夫創(chuàng)作中，就已經(jīng)確立了意識(shí)形態(tài)的基本走向，而這一傾向隨著現(xiàn)實(shí)主義高峰的到來(lái)而愈加具有影響力。

高爾基對(duì)此進(jìn)行過(guò)如下評(píng)價(jià)：“沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像俄國(guó)那樣在不到百年的時(shí)間出現(xiàn)過(guò)燦若星群的偉大名字。”俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同一時(shí)期甚至是所有時(shí)期的歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，甚至一度讓歐洲“老師”感到驚奇。相對(duì)于其他歐洲國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作，俄國(guó)有自己的特色。當(dāng)時(shí)的西歐國(guó)家的現(xiàn)實(shí)主義是在其資本主義制度確立之后而產(chǎn)生的，因此，這些作家作品往往將批判的矛頭指向資產(chǎn)階級(jí)，而在當(dāng)時(shí)俄國(guó)仍然是一個(gè)封建國(guó)家，專制主義盛行，因此，俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家的批判鋒芒主要是針對(duì)貴族地主這樣的封建階級(jí)。只有在其后期作品中，才拓展到資本主義。俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的開拓者和典范作家是果戈理。其《死魂靈》是俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰出代表，而果戈理本人也成為俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的第一位最重要代表。別林斯基稱果戈理為一位“現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)人”。另外，在俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中，屠格涅夫的創(chuàng)作也極具特色，擁有特殊地位。屠格涅夫本人是貴族，但在政治上則傾向于民主，是自由派的代表。他尤其反對(duì)農(nóng)奴制度，對(duì)封建貴族的沒(méi)落消亡飽含同情，卻又堅(jiān)信這是歷史的必然。屠格涅夫?qū)r(shí)代的脈動(dòng)非常敏銳，其作品總是能夠及時(shí)地反映俄國(guó)解放運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展。屠格涅夫塑造出了一系列反映時(shí)代和現(xiàn)實(shí)的俄羅斯人物形象，他先后完成了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，刻畫出了俄國(guó)遭遇大變動(dòng)時(shí)代的整個(gè)氛圍。俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義與解放運(yùn)動(dòng)有極為密切的關(guān)系，這是俄國(guó)不同于歐洲各國(guó)的一個(gè)重要特點(diǎn)，也是世界文學(xué)的重要文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。另外，俄國(guó)文學(xué)后來(lái)居上，不僅在作家和作品的數(shù)量上超過(guò)了西歐，更重要的是在不同的體裁領(lǐng)域都取得了驕人的成績(jī)，從而使俄國(guó)文學(xué)走在了歐洲的前列。

三、俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的世界地位

俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代世界文學(xué)的進(jìn)程，成為一個(gè)具有家族相似性的“世界文學(xué)”的一部分，是從現(xiàn)代主義諸流派先后在俄國(guó)文壇崛起后開始的。討論俄國(guó)文學(xué)在現(xiàn)代世界文學(xué)中的地位，應(yīng)該從“頹廢主義”出發(fā)。在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)文學(xué)中，“頹廢主義”和“現(xiàn)代主義”是作為同潮流而相提并論的，從歐洲傳來(lái)的“頹廢派”大致約等于“個(gè)人主義”。一般認(rèn)為“，頹廢主義”是“現(xiàn)代主義”正式出現(xiàn)之前的一個(gè)儲(chǔ)備期，與當(dāng)時(shí)的“世紀(jì)末”情緒密切相關(guān)。在俄國(guó)前輩小說(shuō)家安德列耶夫的小說(shuō)以及象征主義詩(shī)人如梅列日科夫斯基和吉皮烏斯等人的作品中都有所表現(xiàn)。1905年至1907年，俄國(guó)的革命失敗，由此而產(chǎn)生的后“新自然主義”，也是這一風(fēng)潮的體現(xiàn)。總體來(lái)說(shuō)，俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的起步階段基本由象征主義、未來(lái)主義、阿克梅主義所構(gòu)成。茨維塔耶娃等作家相對(duì)具有獨(dú)立性，但是在精神層面上也是具有相關(guān)性的。現(xiàn)代主義是對(duì)俄國(guó)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的一種挑戰(zhàn)，表現(xiàn)在文論作品中，明斯基的《一個(gè)古老的爭(zhēng)論》、《在良心的光照下》和沃倫斯基的《俄國(guó)批評(píng)家》等論著中就存在著明顯的兩面性。這些作品既表現(xiàn)了現(xiàn)代主義的立場(chǎng)，同時(shí)也反對(duì)唯物主義的文藝觀點(diǎn)，反對(duì)俄羅斯的文學(xué)傳統(tǒng)。個(gè)人主義和主觀主義是這一潮流的主要內(nèi)容。這一潮流極力宣揚(yáng)和表現(xiàn)“神秘”、“象征”和“藝術(shù)”，試圖以唯心主義的基調(diào)改變俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)。盡管現(xiàn)代主義的理論與創(chuàng)作中有很多的偏頗之處，但很多俄國(guó)現(xiàn)代派作家、詩(shī)人都有很不錯(cuò)的文學(xué)才能和創(chuàng)作個(gè)性，對(duì)于藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法也多有創(chuàng)新。他們一般排斥藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)化，關(guān)注所謂“藝術(shù)本身”。即便從經(jīng)典的現(xiàn)實(shí)主義立場(chǎng)來(lái)看，也是表現(xiàn)、反映了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)危機(jī)和精神危機(jī)，具有相當(dāng)大的意義和價(jià)值。當(dāng)批判現(xiàn)實(shí)主義的高峰過(guò)去后，俄國(guó)開始有某種“新文學(xué)”的需求。

當(dāng)時(shí)法國(guó)與俄國(guó)社會(huì)都很動(dòng)蕩，重大的歷史事件連續(xù)爆發(fā)，震驚也迷茫了當(dāng)時(shí)的俄國(guó)人。而法國(guó)象征主義恰好在此時(shí)出現(xiàn)，迎合了他們這種心理需求，這一方面豐富了俄國(guó)文學(xué)，另一方面也加速了俄國(guó)文學(xué)融入世界文學(xué)的進(jìn)程。19世紀(jì)90年代，已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歐化的俄國(guó)文學(xué)又受到了法國(guó)象征主義的影響，由此而構(gòu)成了俄國(guó)的象征主義，并成為俄國(guó)現(xiàn)代主義重要內(nèi)容。經(jīng)過(guò)彼得一世改革，俄國(guó)文學(xué)與歐洲文學(xué)的溝通持續(xù)增加，這也導(dǎo)致了法俄文學(xué)的同構(gòu)化，后來(lái)許多俄國(guó)現(xiàn)代作家，都深受法國(guó)象征主義思潮的影響和熏陶，可以說(shuō)俄國(guó)文學(xué)家將法國(guó)象征主義嫁接到了俄國(guó)文學(xué)的主體中來(lái)了。迷惘、失望的情緒在第一次俄國(guó)革命失敗后，構(gòu)成了俄國(guó)知識(shí)界和思想界的主調(diào)，作家們開始重新探索俄國(guó)的出路。而在當(dāng)時(shí)，宗教唯心主義非常發(fā)達(dá)，別爾嘉耶夫、舍斯托夫等人，試圖探求“俄羅斯思想”，以解釋“俄羅斯命運(yùn)”。他們轉(zhuǎn)向了神學(xué)和宗教，篤信“愛(ài)和善”，以此對(duì)俄羅斯文化進(jìn)行改造，甚至要推廣到世界文學(xué)中去。這與同時(shí)興起的現(xiàn)代主義文學(xué)交錯(cuò)雜糅起來(lái)。這些思潮極大地豐富了俄國(guó)文學(xué)，而且促成了許多文學(xué)組織團(tuán)體的誕生，催生出多種雜志、論著和作品，其聲勢(shì)和影響都非常巨大。在創(chuàng)作中，作家們大量使用荒誕、聯(lián)想、比喻、新造詞匯等手法，雖然往往令人費(fèi)解，但也具有一定的創(chuàng)新性。這一潮流所蘊(yùn)含的諸多文學(xué)新觀念和新手法，也產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。馬雅可夫斯基、阿赫馬托娃等人就是其杰出代表。這被稱為俄羅斯文學(xué)的“白銀時(shí)代”。

四、結(jié)語(yǔ)

總體而論，俄國(guó)文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性是世界文學(xué)中罕見(jiàn)的，這與當(dāng)時(shí)俄羅斯獨(dú)特的社會(huì)歷史條件、復(fù)雜的政治制度以及特殊的民族文化都息息相關(guān)。正是在這一特殊的背景下，俄國(guó)文學(xué)在多個(gè)層面上都表現(xiàn)出了非凡的特征，從而占據(jù)了世界文學(xué)的主流位置。

作者：鄭小芳單位：重慶文理學(xué)院國(guó)際學(xué)院