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摘要：神圣家族大教堂的建筑風格獨具一格，高迪在哥特建筑風格的基礎上，嘗試將自然主義的思想融入到建筑結構設計和裝飾元素中，從形式上對自然的簡單模仿，到更深入的研究自然表征的表現形式，高迪結合歷史上東西方對自然主義的理論研究，并結合自身思考，來重新詮釋他的自然主義思想。高迪通過自然的結構、材料、顏色等元素的使用，擺脫了傳統歷史思維的束縛，探索自然與人之間的共生關系，將人文性與現代意識融入進自然主義思想。

關鍵詞：神圣家族大教堂；高迪；自然主義

1歷史、時代與建筑審美問題

19世紀的巴塞羅那面臨著社會、經濟以及文化各個方面的轉型期，特別是工業革命帶來的工業化進程，給巴塞羅那帶來了空前的財富，也讓巴塞羅那朝氣蓬勃、欣欣向榮。與此截然相反的是教會組織，其曾經在西班牙的歷史上擁有很大的權利，但是隨著法國大革命以及自由政黨的設置，教會的影響力日漸式微。更加雪上加霜的是，在1836年政府通過了充公法案，使教會被沒收了數百年來積累下的土地與財富。此外，隨著工業革命影響的逐漸擴大，人們從單純的鄉村生活步入嶄新的城市生活，如此迅速的城市化與工業化進程給人們帶來了亙古未有的精神危機感，同時也讓加泰羅尼亞地區的民族意識逐漸覺醒。這股勢能波及到文化領域之后，引發了加泰羅尼亞地區的“文藝復興運動”的興起，即“把中世紀時曾經代表著高貴文化素養以及具有社會地位表征的加泰羅尼亞語還給我們”的運動，同時引起了文學界、藝術界以及建筑界極大的共鳴。這是由工業革命以來產生的新興資產階級推動的藝術新文化運動，其扮演著藝術項目與建筑興建的推動者和贊助者，目的旨在維護基督教保守本質的民族主義，捍衛存在于家庭觀念、民族特性及宗教信仰中的加泰羅尼亞的民族精神。與此同時，教會也想借此契機挽回數百萬失去信仰的社會大眾。圣若瑟信徒協會創立于1866年，旨在恢復教會對社會昔日的影響力。而到了1878年時，協會已經招募了五十萬名信眾，這讓協會的創始人——喬瑟西•馬麗亞•伯卡貝亞感到莫大的鼓舞，進而承諾信徒們將眾籌興建一座獻給神圣家族的贖罪教堂，接下來運用募捐來的款項在巴塞羅那市規劃的新區，購得一處新地，于1882年3月19日正式動工修建神圣家族大教堂。

2風格的演變與自然審美特質

由于西班牙曾經被阿拉伯統治了將近800年，其中摩爾人在占領西班牙的歲月中建立了很多具有阿拉伯風格的建筑和景觀，高迪在其早期的作品中，大部分帶有強烈的阿拉伯摩爾風格的特征。文森之家是高迪成為建筑師后的第一個作品，其墻面采用大量釉制瓷磚進行鑲嵌裝飾，體現了明顯的阿拉伯摩爾風格的特征。隨著高迪逐漸了解拉爾金和莫里斯關于工藝美術運動的思想，“裝飾是建筑的源泉”[1]這句拉爾金的名言啟發了高迪，并嘗試融入到建筑設計中。在1886年，高迪設計的巴塞羅那住宅嘗試在阿拉伯摩爾風格的基礎上，融入新哥特和新藝術運動的風格。在高迪的藝術創作中期，新哥特風格更加明顯，代表作主要有圣特雷莎修道院，建筑風格采用尖拱門式的窗戶，建筑表面進行自然曲線的裝飾。作為新藝術運動的代表人物，高迪對自然曲線和有機形態進行開創性的探索，為日后自然主義風格的形成奠定了基礎。高迪進入中年之后，他開始逐漸擺脫摩爾風格和新哥特風格的影響，開始探索自己的建筑風格，既有有機風格，也有極強的象征主義。最典型的建筑代表就是米拉公寓，其造型奇特，被冠以“大黃蜂”之名。無論是建筑內部或外部空間的設計，都極力避免直線和平面，充分吸取借鑒大自然中植物的有機形態，高迪建筑的“房屋的細部，它們的尖塔和無處不在、非常顯著的東方民族特征，蜿蜒上下的胸墻細部，被遮擋的多利安石柱像木柱一樣支撐著一堵墻，所有這一切在許多方面已經超出了西方新藝術運動的范疇。”[2]當然，最具自然主義風格的當屬高迪投入畢生精力設計的神圣家族大教堂。最初神圣家族大教堂設計者范朗西斯科•德•維亞的方案是設計一座新哥特式風格的教堂，當時哥特式風格的教堂蜚聲歐洲，設計方案中融入了多種仿羅馬式和哥特式的建筑元素。而他的繼任者安東尼•高迪在承接了工程督導后，對維亞的方案進行了大刀闊斧的修改。高迪在傳統哥特風格的基礎上將自然主義思想融入到教堂的設計概念之中。自然主義思想的形成由來已久，早在啟蒙運動時期，盧梭提出了“回歸自然”，“返求自我”，旨在找回失去的自然天性。進入洛可可時代，中國風開始深刻地影響西方[3]，進入18世紀之后，中國園林藝術中“如畫”的思想對西方人的園林設計產生了巨大的影響，曲線逐漸在西方深入人心，中國自然美學的觀點主要基于“師法自然”，以此來表達對自然的敬意與尊崇。中國園林的堆山理水都在貫徹“雖由人作，宛自天開”的哲學理念[4]。高迪對于自然有著特殊的熱情，他以自然為師，與中國文化中“師法自然”有共通之處。以自然為師，除了模仿自然的形式，更重要的在于尋找自然的內在規律，并與人產生精神感應。

3建筑結構與自然主義的構建

高迪認為“直線是人為的，只有曲線才是天賜的。”他認為自然就是美，是有效用的美，實用的美。所以他的建筑中極富自然的曲線、絢爛的色彩和豐富的想象，高迪將曲線的元素大量應用于建筑的整體結構的構思中，在建筑的立面、裝飾中大量采用曲線的造型以及對自然形式的模仿，以此來表達建筑的“生態性”的屬性[5]。高迪極力擺脫傳統中世紀哥特式教堂的風格，將富有動感、流線的線條融入其中，給其帶來了自由、自然的特征。神圣家族大教堂的建筑立面和結構幾乎均以曲線構成，這些雖靜猶動的曲線，描摹出自然生命體的結構規律。盡管神圣家族大教堂的設計采用哥特式風格作為基本設計概念，但哥特式風格為了使建筑物達到相當高的高度，需要在外墻添加粗壯的扶壁來支撐結構，然而這樣的外觀不夠細致美觀。高迪經過多年的研究后，最終歸納設計出一種無需在外墻添加扶壁支撐的樹狀立柱結構的解決方案，這是一個極具開創性的設計。在1924年，在對大自然造物主的不斷探索中，終于得到解決這個前所未有的挑戰的靈感——這種創新的設計方式被稱為“懸鏈拱結構”（圖1）。高迪希望神圣家族大教堂的墩柱能具有樹的結構與美感，因此，他摒棄了傳統教堂垂直的墩柱設計，設計出一種隨著高度攀升而略微傾斜的墩柱群，由枝節橫生的樹狀立柱，由上至下來分攤支撐建筑物的重量（圖2）。高迪認為，建筑本身會受到相互抵消的切力作用，由此就可以建造出不需要護壁和護墻支撐的獨立結構。高迪的靈感來源于師法自然，其柱身模仿樹木雙向螺旋生長的方式，以此獲得最大的支撐力。通過這樣革命性的樹狀結構，營造出輕盈的內部結構，使光源穿梭其間，將神圣家族大教堂的內部幻化成祈禱與靈修的奇幻森林。樹狀立柱開叉分支的構造支撐著雙曲面的結構拱頂，在內殿、側殿以及十字形翼廊的拱頂結構呈現出高迪不同時期的藝術風格的演變，從早期的新哥特式建筑風格，到由平面截曲面而形成的雙曲拋物面，簡明利落的線條結構使自然光線能自由地穿梭于教堂中[6]。關于神圣家族大教堂的頂部設計，高迪在加泰羅尼亞當地特色的拱頂基礎上進行了重新設計，傳統式拱頂的建筑材料是實心磚，而神圣家族大教堂的拱頂結構則以鋼筋混凝土為建筑材料，側殿的拱頂呈現星型的造型，內殿的拱頂則以瓷磚拼貼作為細部裝飾，并以類似棕櫚葉的螺旋式進行排列。高迪創造的樹狀立柱開叉分支結構，可以支撐雙曲拋物面拱頂（圖3），其輕巧簡明的節奏可以讓神圣家族大教堂的拱頂開設許多大型天窗，并配合墻壁上巨大的窗洞，匯聚五顏六色的自然光線，照亮神圣家族大教堂的內景。高迪在神圣家族大教堂頂部的大型開口處覆蓋了一種柔光鏡，可以過濾上方直射而入的強烈刺眼光線，使自然柔和的光線穿梭其間，為神圣家族大教堂的內部空間營造出一種空靈的氛圍。高迪通過對傳統玻璃窗花的特別設計，以三原色的玻璃重疊覆蓋，調配出一種全新的色調。彩繪玻璃由玻璃工藝藝術家喬安•維拉•格勞烏（JoanVila-Grau）所設計，作品主要以抽象造型呈現，采用鉛制的網格框架，將各種曲線造型的彩繪玻璃嵌入有溝槽的鉛制框架，使僵硬的框架增添活力[7]。格勞烏改變了中世紀時將冷暖色調隨意混合的傳統，通過冷暖搭配的自然光，營造出一種宛如超自然的氛圍（圖4）。

4建筑設計元素與自然主義

高迪在神圣家族大教堂的中殿和側殿的大型窗戶頂部的尖塔上，設計了兩種不同的裝飾元素（圖5）。第一種是以盛產于不同季節的水果來代表春天和夏天，比如：杏仁、水蜜桃、李子、櫻桃等；也有代表冬天的，比如：石榴、栗子、蘋果、柿子等。第二種裝飾元素是麥穗和葡萄，代表著圣體圣事。在半圓型后殿上，高迪大膽提出以真實的動物形象來裝飾教堂，這在當時是頗具爭議的。高迪將一些爬行動物、兩棲動物的雕塑裝飾于半圓形后殿的外墻上，比如：青蛙、海螺、藍斑蜥蜴、蛇、壁虎、蝸牛、變色龍等。這些動物除了裝飾性，還有象征著這些邪惡動物被耶穌之塔頂部的十字架的神秘力量所限制，只能在神圣家族大教堂門口徘徊。半圓型后殿尖頂的雕刻裝飾選擇了與基督教信仰緊密相關的植物種類，比如象征著圣體的麥穗、棕櫚樹枝、橄欖樹、香柏樹等。麥穗作為圣體圣事的象征，代表著耶穌賜予信徒的面包，高迪也采用生長在神圣家族大教堂周圍的極具地中海地域風格的野草作為教堂尖頂的裝飾，這也體現了高迪對大自然的敏感性。希望門廊位于誕生立面的左側，通過神圣家族的故事，告訴我們即使人逢逆境也不該放棄希望。雖然希望門廊的高度不及誕生立面中央的博愛門廊，但設計靈感完美地詮釋出蒙塞拉特山的禿巖奇石，一系列水、動物和植物的裝飾，使人聯想起尼羅河畔的景色。在誕生立面兩旁各裝飾著一條變色龍，代表著世間的變化無常，烏龜則代表著永恒不變，變色龍與烏龜兩者的隱喻恰好相反[8]。博愛門廊位于誕生立面的正中央，高迪決定以圣經故事中和耶穌生命歷程相關的內容進行門廊外墻的設計，其中各個場景都折射出獨特而明確的象征意義：鳥類代表著傳遞上天與人間兩地信息的使者，與蛇的象征意義截然不同，蛇象征純粹的塵世。一片綻放的植物及花卉雕塑，儼然激發出春天的生命力，萬物生機盎然，朝氣蓬勃，象征著一個嶄新生命周期的輪回。位于門廊頂部的柏樹象征著永恒不朽的生命，環繞周圍飛翔的白鴿，則象征著神圣的降臨。這棵生命之樹是構成誕生立面三座門廊的象征意義的縮影（圖6），柏樹作為常青喬木，耐腐蝕性強，這給予了高迪創作的靈感，他將生命之樹的樹葉雕塑涂成綠色，在頂部放置一個象征三位一體的尖頂冠。此外，用雪花石制作二十一只白鴿；在生命之樹的底部設計一只正在以自己的體血喂食雛鳥的鵜鶘[9]，以象征耶穌為了拯救人類的犧牲與奉獻精神。榮耀立面作為通往神圣家族大教堂的入口，其幾座高聳入云的塔樓分別象征著圣伯多祿、圣保祿、圣安德烈以及圣雅各布四位圣徒。在塔樓下方，高迪設計了十六座不同大小的塔式天窗，其結構設計以雙曲拋物面為基礎，靈感來源于加泰羅尼亞的守護神——黑面圣母所在的蒙賽拉特山，整座山像由一座座帶頂尖的圓形山峰簇擁而成，仿佛一根根緊密并排的手指。高迪將其抽象表現在神圣家族大教堂的榮耀立面上，并設計了漂浮在“山間”的大片“云朵”，圍繞在立面的鐘樓之間。受難立面支撐門廊的六根斜柱，其外形類似針葉紅杉的樹干，殿堂內的立柱內景則與森林相似。根據高迪的設計，神圣家族大教堂的最高建筑物耶穌之塔的高度為172.5公尺，然而為了體現對自然的頂禮膜拜，他特意將圣家族大教堂的高度設計成略低于巴塞羅那的最高山脈蒙塞拉特山。神圣家族大教堂共有十八座塔樓，分別是耶穌之塔，四座福音書作者的塔樓以及紀念耶穌十二宗徒的十二座鐘樓[10]。鐘樓和塔樓的設計獨樹一幟，呈現圓錐型的獨特造型，其靈感來源于三種迥然不同的元素：加泰羅尼亞的民俗活動“疊人塔”，摩洛哥的北非清真寺以及土耳其的卡帕多西亞的沖天石柱。“疊人塔”是加泰羅尼亞傳統的民俗活動，由表演者互相疊搭而形成壯觀的人塔。高迪將“疊人塔”的傳統形式進行抽離，將神圣家族大教堂高聳入云的塔樓設計成扇形面的圓錐造型。摩洛哥的清真寺外立面以及卡帕多西亞林林總總的石柱造型也被高迪融入到塔樓的設計中，這體現了高迪對現實生活敏銳的分析洞察力。

5自然主義的表現形式與思想

高迪基于對自然主義思想的深刻了解和洞察，將人文性和現代意識結合起來，引入大量自然元素來塑造教堂的結構與裝飾，并創造性地融入到圣家族大教堂的設計中，使其不同于以往傳統哥特式的教堂設計，讓人沉浸在宗教與自然主義創造的空靈氛圍中。自然界擁有最生動的形象，這給予高迪無窮的創意靈感，山脈、峭壁、河流都是通過自然的力量而形成，高迪以此為靈感來源，使建筑氣勢磅礴，渾然天成。

5.1對自然的抽象表現

高迪對于自然抽象化的表達有著自己獨到的見解，抽象的藝術語言可以使人聯想到各種相關的特質，高迪從自然界中探索并抽象出不同的結構形式，并嘗試應用在建筑的結構上，使建筑有一種天然的合理性，比如神圣家族大教堂的懸鏈拱結構就源于樹與樹干的結構[11]。在結構形式上，高迪以象征性的手法來強化視覺效果，比如神圣家族大教堂內部的柱子以樹干為造型，拋物線型的拱等。拋物線的造型符合自然界的力學特征，也讓建筑更具有自然的美感。在造型方面，高迪的思維猶如極富律動的交響樂。他的建筑具有極強的生命力與感染力，相比于巴洛克時代的建筑師，高迪徹底突破了傳統的線、面、體的造型，創新性地采用曲線造型[12]，從形體和形式上來賦予建筑富有生機與活力的變化。

5.2探索人與自然的關系

高迪對曲線的執著以及建筑生命力的表達，受到新藝術運動思潮的影響，表現出一種有機主義思想，讓人參與融入到自然界的韻律中，使建筑成為人與自然交互的重要紐帶，成為人與自然和諧共生的媒介[13]。他通過神圣家族大教堂呈現給世界一座極具自然氣息的杰作，改變了傳統天主教堂建筑的富貴與冷漠，用大自然來詮釋耶穌，同時贊美大自然。在神圣家族大教堂的設計上突破了傳統教堂的對稱、和諧、穩定性的設計原則，而是嘗試非對稱性、沖突性的設計[14]，讓教堂更具有活力與生命力。高迪建筑中的非理性元素，曲線的大量運用以及其夸張的表現力，表現出自然主義的美學特征[15]，高迪自然主義的根源來自于西方的自然觀，但他不拘于西方的傳統，反而與中國的自然觀念有異曲同工之妙。盡管高迪的建筑多為非常夸張的曲線結構，但建筑的功能明確，比例尺寸也經過了嚴謹的幾何計算，看似天馬行空的曲線，這些非理性的因素也遵循著獨特理性的審美原則。高迪從早期受阿拉伯摩爾風格的影響，到新藝術運動的興起，直到形成自己獨特的自然主義思想，擺脫傳統歷史風格的束縛，大膽追求自然的本質，感受大自然萬物的勃勃生機，并抽離和提取設計的靈感[16]。高迪的思想根源是直覺、感性與哲學，而非建筑學。高迪的自然主義思想將人文性與現代意識有機結合起來，使神圣家族大教堂既具有人文性，也具有反傳統性，達到人與自然之間的平衡與和諧。對于當代仍具有前瞻性與現實意義。

作者：胡沛東 單位：武漢紡織大學