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一、圖像霸權(quán)概念及發(fā)展

“霸權(quán)”是意大利馬克思主義思想家葛蘭西首先使用的一個概念。用簡單的話來說明，霸權(quán)即意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)或者支配權(quán)。圖像霸權(quán)是指在傳播活動中，圖片和影像影響逐漸取代文字成為人們接收信息的主要方式，并主導(dǎo)了人們對周圍世界的看法。縱觀人類文明的發(fā)展史，文字的發(fā)明是人類進入文明時代的標(biāo)志，文字傳播讓異時異地傳播成為了可能，大大提高了傳播的廣度和范圍。早期的語言傳播是通過人與人之間的心記腦存、口耳相傳實現(xiàn)的，在傳播過程中不僅受到時間和空間的限制，也不能保證信息在傳播中不被扭曲變形、重組和丟失。文字的出現(xiàn)使這些問題得到了解決。文字不僅克服了聲音語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，長久保存信息；還打破聲音語言傳播的距離限制，使信息能傳遞到千里之外，擴展了人類交流及社會活動的空間。文字的發(fā)明使人類文明的傳承不再依賴那些經(jīng)口耳相傳且極易遭到扭曲、變形的神話傳說，有了可以考證的資料和文獻依據(jù)。所以文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻記錄可謂是人類文明發(fā)展進步的重要標(biāo)志，也是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉。它不僅標(biāo)志著人類由野蠻時代進入文明時代，而且在傳播時間的持續(xù)和空間的拓展上完成了對語言傳播的超越。在第二次工業(yè)革命之后，電的廣泛使用,特別是電機、電話、電燈的發(fā)明標(biāo)志人類進入電氣時代。19世紀(jì)末電影的發(fā)明以及20世紀(jì)初電視的發(fā)明將人類的傳播進程推進了一大步，人類獲取信息有了更加便捷的方式，電視及電影中的圖像在人們?nèi)粘Ｉ钪邪缪葜絹碓街匾慕巧＿M入20世紀(jì)之后，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，人類進入了依靠網(wǎng)絡(luò)獲取信息的信息時代。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使信息傳播速度大大提升，而人們接受信息的方式也隨之發(fā)生了改變，由原來閱讀文字之后進行思考理解轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在更樂于觀看圖片和圖像這樣一種現(xiàn)狀。圖像在人類越來越注重視覺的傳播過程中發(fā)揮著不可替代的作用，文字成為了圖像的附屬，圖像的霸主地位在這樣的條件下逐漸建立。文字在印刷時代的傳播活動中的主導(dǎo)地位，在信息時代得到了改變。

二、圖像在傳播中的優(yōu)越性

在人們的日常生活中，圖像正以一種強大的趨勢吸引著人們的注意力。在電影、電視和攝影中，圖像不僅充斥著人們的眼球，而且改變著人們的思維和大腦。整個人類的傳播史離不開符號，與文字符號相比，圖像符號更加生動逼真。圖像符號的“能指”與“所指”有著形似的對應(yīng)關(guān)系，因此在追求“真”這一方面有著天然的優(yōu)勢。圖像符號即狹義的視覺符號，其具象化來源于眼睛這一特殊的感官。視覺物不僅是信息和大眾文化的媒介，它有一種感官直接性，這是（以文字為主的）印刷媒介望塵莫及的。正是這一特征使得各種視覺形象符號與印刷文本截然不同。這與簡單性絕非一回事，相反它使人們第一眼看到它時就感受到了強烈的沖擊，這一點是印刷文本不可比擬的。

三、圖像霸權(quán)對民族文化的影響

電影和電視的快速發(fā)展使得影像在人們生活中的作用越發(fā)無可替代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使影像在全球范圍內(nèi)的傳播變得更為快捷。隨著中國網(wǎng)民的不斷增長以及互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷提高，原來依靠國家引進國外的電視劇資源已經(jīng)無法滿足觀眾及網(wǎng)民的需要。網(wǎng)民對于國外影視的需求使得他們開始自力更生，主動到互聯(lián)網(wǎng)上搜尋喜愛的影視劇資源。電影和電視在傳播中的巨大影響力使之成為了國家間進行文化輸出的重要工具，圖像霸權(quán)背后隱藏著文化霸權(quán)的意圖。

好萊塢電影以其大制作、逼真的特效、精彩的打斗場面迅速成為了全球電影行業(yè)的主導(dǎo)，因而好萊塢電影中宣揚的個人英雄主義也自然而然地傳播到觀影地區(qū)的觀眾。從早期迪士尼公司對中國民間故事《花木蘭》的改編，到2014年上映的《冰雪奇緣》、《沉睡魔咒》中對于“真愛之吻”的另類解讀，這些電影通過敘事的角度和對故事的新發(fā)展將新的傳播意圖自然植入其中?；咎m女扮男裝、替父從軍的故事在國內(nèi)早已家喻戶曉。在動畫電影《花木蘭》中迪士尼公司對于木蘭的形象進行了“美國化”解釋與重構(gòu)。在中國的傳統(tǒng)經(jīng)典故事中，木蘭從軍的原因是不忍看著年邁的父親再上戰(zhàn)場。《木蘭詩》中“阿爺無大兒，木蘭無長兄”的描述表明，木蘭家中沒有其他的男子可以擔(dān)此重任，因此她才踏上了替父從軍的道路，在這個故事中表現(xiàn)出的是中華文明中的孝道。而迪士尼動畫公司對中國的《木蘭詩》進行的改編中，木蘭在父母開明的教育下，懷有異于其它女孩的活潑個性與遠大理想，希望成為父母眼中的驕傲。這里的花木蘭不再是中國傳統(tǒng)思想下賢良淑德的女性典范，而是一個勇于選擇人生道路、走出深閨與男子平分秋色的自由獨立的女性形象。迪斯尼電影“異化”了花木蘭代父從軍的傳奇，侵蝕了“木蘭從軍”故事中原有的中國文化價值，它弘揚的更多還是美國的個人主義精神和西方的價值理念，是美國文化霸權(quán)的一種體現(xiàn)。美國電影憑借圖像強大的影響力在全球范圍內(nèi)推行其文化霸權(quán)。在全球化的背景下，對于外來文化我們要取其精華去其糟粕，同時更重要的是要采取有力措施，保護好本國的民族文化。

除了電影，近年來美劇、韓劇的火熱在全球范圍內(nèi)引起了一輪新的追劇熱潮?！独^承者們》、《來自星星的你》等韓劇的熱播引發(fā)了國內(nèi)全民追劇的熱潮，一時間“炸雞啤酒”“長腿歐巴”“都教授”等成為了網(wǎng)絡(luò)傳播中的熱點，韓劇的火熱引發(fā)了人們對于韓國文化的興趣，進而推動了韓國旅游業(yè)的發(fā)展。韓劇、美劇的火熱使國外的文化通過劇集的方式潛移默化地影響著國內(nèi)的觀眾，但由于電視劇的虛構(gòu)性，使人們往往對于國外文化的理解囿于劇中的表現(xiàn)。國內(nèi)眾多學(xué)者對韓劇、美劇的影響可謂深有疑慮，但仔細思考圖像在傳播中的特點，這些擔(dān)憂也不無道理。

四、結(jié)語

在媒體不斷發(fā)展的今天，視覺文化的傳播成為了主流。在文化消費時代，圖像影像等視覺內(nèi)容與形式日益成為我們文化的主要內(nèi)容和形式。這種文化總體形態(tài)的轉(zhuǎn)型，必然給我們的思維方式及生活方式產(chǎn)生影響，甚至改變了我們的生活方式、生活態(tài)度以及對世界的認知。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達的今天，我們已經(jīng)無法擺脫視覺文化傳播中圖像霸權(quán)對我們的影響，韓劇現(xiàn)象的火熱以及小說改編電視劇現(xiàn)象都值得我們深思。圖像在傳播過程中地位的不斷提高對人們的思維及日常生活產(chǎn)生的影響應(yīng)該受到重視。圖像霸權(quán)在文化、政治、新聞傳播中的影響是有利有弊的，如何運用圖像的傳播特點將其為我所用將是需要研究的重點。

作者：王丹丹 單位：河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)