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內容摘要：世界上任何一種語言都是植根于特定的文化背景之中，反映著特定的文化內容。中西方民族衍變歷史、生態環境、宗教信仰、民族風俗、審美情趣和思維方式的不同，形成了各具特色的民族文化。文化的差異，導致人們對同一組數字賦予不同的情感和意義，產生不同的聯想。本文從中西方對數字不同的傳統觀念，探討中西方數字文化的差異，以求在對外交往中減少誤會與磨擦，達到交際的目的。

關鍵詞：中西方數字文化異同

數字是表示數目的文字，漢字的數字有小寫和大寫兩種。

數的概念，是人類對客觀世界的觀察和探索而得來的，它是隨著人類文明的產生和發展而產生和發展的，是人類對物質世界的認識而總結出來的。可以這樣說，人類的文明始于創造文字，文字的創造始于數字（趙世開，1999：172）。數字除了表示事物的數量或次序外，還廣泛應用于成語或詞組中，作為夸張或比喻的修辭手段，使語言凝煉、生動、生輝添色，達到言簡意賅，渲染氣氛的效果。在科學的數字世界中，它的功能是計算，毫厘分明，精確嚴謹，是實數；而在人類心靈的語言世界里，它的功能是表義，許多數字經過泛化，抒情達意，增強語勢，是虛數。數字的觀念在各個民族中都滲透在它傳統文化的不同層面，比如哲學與宗教、歷史與藝術、政治與習俗、神話傳說與巫術迷信等。我們只要讀讀中國古代文獻，不難知道諸如“五行八卦”、“兩儀生四象”、“陰陽六爻”、“人道六制”、“七夕”、“七日來復”、“八方維綱”、“八大金鋼”、“九陽”、“九州”、“十干”、“十惡”、“十二地支”、“十二生肖”、“三十六計”、“七十二行”等這些含有神秘色彩的數字。英語中也有一些這類詞語，比如有"HolyTrinity","theThreeFates","FivepointsofCalvin","SevenagainstThebes","theNine","bakersdozen"等，另外西方文化中還有“一”表示至高無上，“二”表示愛情，“三”表示等量齊觀，“六”表示非凡，《舊約》中有“七年”與“七日”，《新約》中有“七雷”與“七印”。（趙世開，1999：185）。由于受民族心理、宗教信仰、語言崇拜等文化差異的影響，英漢語數字泛化的內涵和外延，雖有共同的規律，但也存在著較大的差異。數的概念，是人類對客觀世界的觀察和探索而得來的，它是人類對物質世界的認識而總結出來的，它是隨著人類文明的產生和發展而產生和發展起來的。可以這樣說，人類的文明始于創造文字，文字的創造始于數字（趙世開，1999：172）。

在中國，三是一個很吉祥的數字。在漢語里，3被寫成三，其意義是，上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間一橫代表人，即融天、地、人為一體，寓意天地人的關系。中國的道教有三清之說，即玉清、太清、上清；佛教中有天、地、人三尊之說。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”古人認為，數字始于一，終于十，成于三。可見三在中國文化中被賦予了很大的意義。中國古代與數字三有聯系的重要思想觀念是很多的，如：日、月、星為三元；前生、今生、來生為三生；君臣、父子、夫婦三種關系為三綱；父、子、孫為三族等等。三和五非常近似，所以，有時候不僅僅是個數字概念，里面包含了很多古樸的東方哲理。在中國，古制已有所謂“五門三朝”的說法，故宮的建筑也符合這種布局。從過去的大清門經天安門、端門、午門，一直到太和門，正好是“五門”；太和殿、中和殿、保和殿，正好是“三朝”。這三和五，也有他們的文化內涵。“三”指天、地、人；“五”指金、木、水、火、土。古代中國人把這八種物質看作世界最基本的組成部分，因此，三和五這兩個數字在中國的社會生活中運用得也比較廣泛。數字“三”在西方國家同樣受到尊重。古希臘哲學家畢達哥拉斯稱三為完美的數字；古埃及人認為它代表父、母和子；基督教有三位一體之說，即圣父、圣子、圣靈；在古希臘神話中，宇宙被認為是由三位神靈統治著：主神朱庇特、海神尼普頓、冥神普路托（杜學增，1999）。中國有“事不過三”之說，而西方也有不能連續用一根火柴為三個人點煙的禁忌。

中國數字文化三五之道，有三就應該有五。《易系辭》中說：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。”“天地之數各有五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。”意思是說，三才（天地人）和五行（金木水火土）的數字變化的規律，一切事物都脫離不了三五之道。但五常與三結合而用，如，三皇五帝、三令五申、三五成群、三綱五常、三下五除

二、三年五載等。中國古詩詞中這種三五連用也很常見，如，“三五二八時，千里與君同”（鮑照）。所以，五在中國文化中有著很深的哲學思想。在西方文化中，人們認為星期五是個不吉利的日子，一種說法是，星期五是耶穌受難日，所以主兇。數字四在中國由于諧音“死”，而被視為一個不吉利的數字。電話號碼、車牌號碼尾數有四的就不受歡迎。人們尤其要避開“14”（諧音“要死”），“54”（諧音“我死”）。而在西方國家，人們基本沒有關于四字的忌諱。有的民族反而對“四”極為崇拜，認為“四”是公平、正義、力量的象征。

我國自古以來就有崇尚“六”的傳統觀念。如先秦時期六部儒家經典稱為“六經”或“六藝”，諸子中最著名的陰陽、儒、墨、名、法、道德總稱為“六家”，周代兵書現存六卷稱為“六韜”，政區分為“六鄉”，周禮有“六典”（治典、教典、禮典、政典、刑典、事典），官制設有“六部”，漢代官職有“六曹”，隋唐政制設“六部”，朝廷軍隊統稱“六軍”，皇后的寢宮稱“六宮”。古代把親屬關系歸納為“六親”，婦女懷孕也稱為“身懷六甲”，天地四方合稱為“六合”。中醫將人的心、肺、肝、腎、脾、膽稱為“六神”，佛教認為凡人有“六欲”，古代作畫講“六法”、“六要”、“六彩”，古典詞牌名有“六丑”、“六州歌頭”。（包惠南，2001：195）。民間也有“六六大順”的吉語，在使用電話號碼或汽車牌號時，人們尤其鐘愛尾數為“66，666，6666”這幾組數字，農歷初

六、十

六、二十六被視為舉行婚禮的吉日。

在西方國家中，人們看重數字“七”，認為它吉祥有力。它對西方文化乃至世界文化都產生了深遠的影響。數字“七”又具有很濃厚的宗教色彩，滲透到社會生活的各個方面。西方信仰基督教，他們認為上帝用七天時間完成了創造世間萬物的壯舉，圣瑪麗亞有七喜、七悲，主禱文分為七個部分等等。西方宗教和文化常用數字“七”來規范人的道德行為或歸納人文景物、社會團體、宗教儀式等。如，七大美德（信任、希望、仁慈、公正、毅力、謹慎、節制）、七宗罪（驕傲、發怒、嫉妒、肉欲、貪吃、貪婪、懶惰）、七重天（純銀天、純金天、珍珠天、白金天、銀天、紅寶石天、極樂天）；人有七感（生機、感情、語言、味覺、視覺、聽覺、嗅覺）；世界有七大奇觀（埃及金字塔、巴比倫空中花園、摩索拉斯陵墓、以弗所的戴安娜神廟、羅得島的巨像、菲底亞斯的丘比特神像、亞歷山大的燈塔）（包惠南，2001：193）。另外，佛教和伊斯蘭教也很尊崇數字“七”。據說，佛教始祖釋迦牟尼面壁七天而成了正果。佛教認為，萬事由地、水、火、風、空、識、根七種本原生成；佛寺由七種廳堂組成；人死后要祭奠七七四十九天等等。伊斯蘭教認為，安拉創造世界用了六天，在第七天休息；阿拉伯人說，天有七重，地有七層，一周有七天，因此，他們常用數字“七”表示數量或次數之多。由于世界三大教派尊崇數字“七”，所以，人們發現它被廣泛用來表述各種事物，人有七情、面有七竅；彩虹有七色；音樂有七個音符；西方童話中有白雪公主和七個小矮人等等說法（平章起，1993）。這些足以說明，數字“七”在西方文化中占有極其重要的位置，人們對“七”情有獨鐘。

自改革開放以來，隨著社會主義市場經濟的建立和東西方文化的交流，人們的價值觀也隨之發生的變化，勤勞致富成了人們共同的愿望，“恭喜發財”成了新春佳節親朋好友之間的常用賀詞。南方經濟發達的粵語區的“八”與“發”諧音，廣東人特別喜歡數字“八”，以求生財有道，發財致富。現在對“八”的愛好已風靡全國，各行各業，男女老少對“八”可以說是特別偏愛，幾乎達到迷信的程度。電話號碼中喜歡有八，汽車牌照號碼最好有八，有的商店取名“518”（“我要發”的諧音），公司企業等單位開業把含有“八”的日期選作黃道吉日，開業典禮的時間也要定為8點18分（“發一發”的諧音）。（包惠南，2001：196）。可見數字“八”已不僅僅是一個簡單的表示數量的數字，同時反映出人們的一種共同愿望，蘊含著一定時期民族文化的內涵。

在中國的傳統文化中，數字“九”被賦予了特殊的含義。《素文》中說：“天地之數，始于一，終于九。”“凡數指其極者，皆得稱之為‘九’”。九為數之極，又稱“天數”。人們用“九霄云外”表示極高之意；“九洲方園”表示極廣之意；“九泉之下”表示極深之意；“數九寒開”表示極冷之意。因為“九”與“久”諧音，由此演化出“神圣”之意，受到歷代帝王的青睞，他們常借用“九”字來象征他們的統治地久天長，萬世不變。這一點在中國帝王的宮殿建筑中體現得尤為明顯。在故宮的建筑中用得最多的是“九”，因為“九”是最大的陽數（奇數），它代表天，而皇帝自稱是天的兒子（天子），所以它也代表了皇帝。又因為《易經》里的“乾卦”代表天，而“乾卦”里說：卦象“九五”的位置，飛龍就會在天上，偉大的人物就會出現在人間，所以“九五”又象征皇位。比如天安門的建筑，城樓是9間，門有5座，午門也一樣；保和殿、乾清宮等東西長9間，南北寬5間。這都叫“九五之尊”。另外故宮內的臺階都是9或9的倍數；門板上的門釘橫豎都是9行；就連故宮房屋的總數，也是9999間。（宋柏年、施寶義，1999：162）。除此之外，天壇的建筑也體現了這一點。圓丘壇共分三層，每層四面各有臺階九級，每層周圍都設有精雕細刻的漢白玉石欄桿。欄桿的數字均為九或九的倍數，即上層72根、中層108根、下層180根。同時，各層鋪設的扇面形石板，也是九或九的倍數。如最上層的中心是一塊圓形大理石（稱作天心石或太極石），從中心石向外，第一環為9塊，第二環為18塊，到第九環為81塊；中層從第十環的90塊至十八環的162塊；下層從十九環的171塊至第二十七環的243塊，三層共378個“九”，為3402塊。同時，上層直徑為9丈（取一九），中層直徑為十五丈（取三五），下層直徑為21丈（取三七），合起來45丈，不但是九的倍數，而且還有“九五”之尊的含義。為什么要用九或九的倍數來設計建造祭壇呢？據神話傳說，皇天上帝是住在九重天里，用九或九的倍數來象征九重天，以表示天體的至高至大。另一原因是，我國古代把單數看作陽數，而將雙數看作陰數。天為陽，地為陰。天壇是用來祭天的，只能用陽數進行建筑。而“九”又被視為“極陽數”，這是最吉祥的數字。除了封建迷信的因素外，這種設計，卻反映出當時工匠們高超的數學知識和計算才能，是中國傳統文化的一個重要組成部分。新晨

中西方數字的研究是一種綜合性的比較文化研究，通過比較分析，闡釋數字的文化內涵和發生機制，探討它們跟神話思維的內在聯系，進而了解人類原始思維的產生和演進的普遍規律。數字文化看起來似乎是人們司空見慣的瑣事，但它卻無時無刻不在規范人們的行為，了解中西方數字文化的異同，有助于我們在對外交流中相互尊重，減少誤會與磨擦，達到交際或溝通的目的。

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