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[摘要]

目前中國社區(qū)文化的建設和發(fā)展雖然取得了很大成績，但仍存在許多不足。社區(qū)文化脫離了本土的優(yōu)秀文化便是其中一個問題。本文立足于如何充分利用本土文化資源的優(yōu)勢、示范、凝聚和影響的作用，構建健康向上的社區(qū)文化體系，營造和諧的社區(qū)文化氛圍，豐富人們的精神內涵，把文化之魂融入社區(qū)教育，從而推進和諧社區(qū)與和諧社會的建設。

[關鍵詞]

本土文化資源；社區(qū)教育；重要性；途徑

一、本土文化的內涵及特點

俗話說“一方水土養(yǎng)育一方人”，中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，表現(xiàn)在不同區(qū)域，形成了異彩紛呈的本土文化特色。本土文化，主要是指扎根于本土、世代傳承的、有民族特色的文化，比如民俗風情、人文古跡、名人軼事、語言文化等。它是各種文化經(jīng)過本民族的習慣和思維方式沉淀的結晶，重新闡釋的文化，是本土獨創(chuàng)的一種文化形式。優(yōu)秀的本土文化既是這個地方的人民群眾智慧和汗水的結晶，也是這個地方人們存在的理由和方式；它既是這片土地的血脈和靈魂，又是民族凝聚力和進取心的真正動因！在當今社會多元文化發(fā)展浪潮的沖擊下，人們越來越多地被外來文化和商業(yè)文化影響，而對本土文化有所忽略。這樣的現(xiàn)象不能不引起我們的關注。對本土文化的保護和傳承，應該是每一個地方人的義務與責任。本土文化資源豐富多彩，從表現(xiàn)形態(tài)上劃分，包括以下幾種重要類型：

（一）文獻形態(tài)，即通過文字記錄方式表現(xiàn)出來的本土文化資源。它們蘊含著豐富的智慧和哲理，對社區(qū)居民文化素質的培養(yǎng)和提高具有十分寶貴的借鑒意義，是社區(qū)教育的重要資源。

（二）器物形態(tài)，即通過各種器具、實物等有形方式表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化資源。如福州的漆畫、惠安的石雕、漳州的八寶印泥等，它們不應該只是旅游觀光的看點和藝術品市場的拍賣品，還應該成為表現(xiàn)某種歷史文化精神的物質具象，成為學校、社區(qū)、社會等各方面教育的生動素材。

（三）藝術表演形態(tài)，即通過各種藝術手段表現(xiàn)出來的富有當?shù)靥厣奈幕Y源。如各類民族民間音樂、歌舞、地方戲曲等。

（四）節(jié)慶活動形態(tài)，即通過各種民間節(jié)日活動方式表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)文化資源，如廈門的“送王船”、漳州的“扒龍舟”等，包容了不同地區(qū)諸多的古老民俗信仰與習俗文化。搞好這些傳統(tǒng)節(jié)慶活動，有利于弘揚傳統(tǒng)美德，凝聚民族精神。

（五）人物資源形態(tài)，許多人談起文化資源總是忘掉人。其實，人是文化中最重要的因素，所謂“物華天寶，人杰地靈”，就是把天地與人聯(lián)系起來看問題。例如福州的三坊七巷，一方面，其富有特色的建筑被譽為“明清古建筑博物館”；另一方面，那里人杰地靈，孕育了近百位歷史風云人物，如民族英雄林則徐，黃花崗烈士林覺民，著名思想家、翻譯家嚴復，名門望族陳承裘世家，著名的學者、詩人謝冰心等。他們如一顆顆熠熠明星，照亮中國近現(xiàn)代的夜空。說起漳州，自然要講起開漳圣王陳元光，理學大師朱熹，一代文化巨子黃道周，開臺功臣顏思齊，近代文化名人林語堂、許地山、楊騷等人。

二、利用本土文化推進社區(qū)教育與和諧建設的重要性

（一）當前社區(qū)教育與建設存在的問題

首先是社區(qū)內在的凝聚力不足。當前的社區(qū)居民是由不同單位、不同年齡、不同的個人以及不同文化程度的異質化群體組成，無形之中增加了社區(qū)民眾之間的距離感，削弱了社區(qū)內在的凝聚力。其次，由于社區(qū)內部各種類型社會組織的缺乏，無法提供一種平臺讓社區(qū)民眾互相之間進行充分的社會互動，這必然會疏遠社區(qū)民眾之間的關系。第三，由于社區(qū)居民單元式的居住結構，關上門就是各自的小世界，疏遠了人與人的距離。與此同時，社區(qū)居民內部矛盾時有發(fā)生也影響著社區(qū)居民之間和諧的人際關系。來自不同地域、不同階層的群體有不同的社會地位、文化素質、生活閱歷和社會經(jīng)驗，這必然會導致他們在人生價值追求、思維方式、行為方式上形成差異，進一步引起觀念和行為習慣上的不相容，從而引發(fā)矛盾沖突。針對這些問題，筆者認為可以利用優(yōu)秀的本土文化資源組織和開展社區(qū)教育，提高社區(qū)成員的整體素質，增加社區(qū)民眾之間充分有效的社會互動，提高社區(qū)居民對社區(qū)的認同感和歸屬感，從而促進社區(qū)和諧、健康地發(fā)展。

（二）本土文化資源在社區(qū)教育中的作用

對本土文化研究的成果可謂汗牛充棟，對我們來說，最重要的是其中的基本精神和傳統(tǒng)的價值取向，它們體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的本質，是傳統(tǒng)文化特征的代表性內容。在社區(qū)教育中，主要是借用與弘揚這些最核心最基本的因素，促進社區(qū)教育，達成和諧發(fā)展的目的。

1.利用本土文化資源進行社區(qū)教育，有利于提高社區(qū)居民的素質和修養(yǎng)。

一個民族的素質，代表著這個民族的發(fā)展水平。我們也可以說，一個社區(qū)的居民素質，代表著這個社區(qū)的發(fā)展水平和受教育程度。所謂內強素質，外樹形象，對于一個社區(qū)的教育來說更應如此。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化積淀了無數(shù)優(yōu)秀的精神文化成果，經(jīng)久不衰、歷久彌新，激勵著一代代中華兒女。利用本土文化資源對當代社區(qū)居民進行教育，對于提高社區(qū)居民素質和促進社區(qū)的進步來說，都是十分重要的。它將滲透到社區(qū)居民的政治素質、思想素質、能力素質、心理素質等各方面，從而提高整個社區(qū)居民的教育水平。例如泉州南安市深入開展“特色文化村”創(chuàng)建活動，經(jīng)過三年探索，目前已建成60個特色文化示范村、15個宣傳思想文化建設示范基地。自2012年活動開展以來，南安市將本地特色文化資源發(fā)掘、發(fā)展起來，準確定位文化發(fā)展的目標和方向，使社區(qū)的文化陣地發(fā)生了明顯改變：“電視、喝酒、搓麻將”這文化老三樣已成為“過去式”，取而代之的是常年開展的乒乓球、籃球、氣排球等活動，廣場舞、交誼舞夜夜跳，南音匯唱、書畫交流周周練，文藝踩街、民俗表演月月辦，大型文化節(jié)年年有，到處都能看到參與文化活動的人群。群眾白天忙種養(yǎng)，晚上忙健身，“崇尚知識、追求健康”風氣逐步形成，成為南安農(nóng)村社區(qū)一道亮麗的風景線。

2.利用本土文化資源進行社區(qū)教育，有利于增強社區(qū)居民的凝聚力和向心力。

要提高社區(qū)民眾對社區(qū)的認同和歸屬感，就需要社區(qū)內部有的精神紐帶把社區(qū)和社區(qū)居民聯(lián)合在一起。閩南俗語中的“三分靠注定，七分靠打拼”、“父母沒嫌囝祛勢（不美），囝兒沒嫌父母窮”、“做田要有好田邊，住厝要有好厝邊（鄰居）”、“眾人一樣心，黃土變成金，三人四樣心，賺錢不夠買燈芯”等等，傳遞著拼搏進取、寬容孝順、團結一心等普世價值觀，它們代代相傳，為人們認可和接受。我們在社區(qū)教育中不妨吸收這些民間俗語的精華，把“千金買厝，萬金買厝邊”、“大石也要小石擎，紅花也要綠葉扶”等傳統(tǒng)的生活處世觀念，和“社區(qū)是我家，發(fā)展靠大家”的現(xiàn)代社區(qū)意識結合起來，廣泛宣傳同心同德、互助互濟的責任意識，強調禮儀規(guī)范，如尊老愛幼、孝敬父母、禮貌待人等，提高社區(qū)居民自我管理、自我教育、自我約束、自我服務的能力，潛移默化地培育社區(qū)民眾的“寬容”、“孝順”、“互助”等理念，弘揚倡導以“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為內容的社會主義核心價值觀，以增進社區(qū)居民的凝聚力和向心力，形成共同的積極向上的價值取向。

3.利用本土文化資源進行社區(qū)教育，有利于促進城市精神的和諧發(fā)展。

社區(qū)教育水平的提升依賴于對本土文化資源的有效利用。以閩南著名的僑鄉(xiāng)蚶江鎮(zhèn)為例，它是與臺灣交流、聯(lián)系的重要窗口，獨特的閩臺對渡習俗被確定為國家級非物質文化遺產(chǎn)。端午海上潑水節(jié)、北獅王、燈謎、南音以及高甲戲等被稱為“蚶江五大本土特色文化”。作為“中國燈謎藝術之鄉(xiāng)”，蚶江鄉(xiāng)土燈謎猜制活動至今已有近百年的歷史，謎友眾多，屢屢在國內外折桂。值得一提的是，許多優(yōu)秀的鄉(xiāng)土燈謎作品來源于鄉(xiāng)民，貼近鄉(xiāng)民，雅俗兼?zhèn)洌挥星槿ぃ恢痹诿耖g傳猜。蚶江燈謎界先后接待了海內外各地謎友數(shù)百人次的來訪與交流，同時和美國、菲律賓、泰國、馬來西亞、新加坡、加拿大等10多個國家與港臺謎界建立友誼、溝通信息、探討謎藝。對于蚶江鎮(zhèn)來說，本土文化資源不僅活躍了僑鄉(xiāng)居民的文化生活，也成為海內外聯(lián)誼的紐帶。可見，我們要挖掘本土文化中特有的精神資源，發(fā)揮其在社區(qū)教育中的推動作用，為構建共享的和諧社區(qū)作貢獻，同時也使其能在城市發(fā)展與城市精神的充盈中，成為建設良好環(huán)境與和睦人際關系的思想基礎。

三、利用本土文化推行社區(qū)教育的途徑

要構建和完善豐富的社區(qū)教育資源體系，社區(qū)學校就應該高度重視社區(qū)文化建設，平時要注重挖掘、開發(fā)、收集、整理本地區(qū)文化資源，注重打造社區(qū)文化品牌，充分利用本地區(qū)文化資源的優(yōu)勢，發(fā)揮示范和凝聚作用，構建健康向上、和諧發(fā)展的社區(qū)文化體系，營造和諧的社區(qū)文化氛圍，積極提升人們的文化素養(yǎng)和道德情操，把建設和諧社區(qū)，提高社區(qū)民眾的生活質量和文明素質作為社區(qū)建設的出發(fā)點和落腳點。要充分挖掘利用地方人文資源，傳承人文精神，把文化之魂融入社區(qū)教育建設。一座城市，有歷史才有底蘊，有文化才有內涵。以泉州這座千年古城為例，作為古代東方第一大港、海上絲綢之路的起點，泉州是古代中國與東亞文化圈交流的重要城市；泉州山川毓秀，人文鼎盛，素有“海濱鄒魯”之稱。從唐至清一千多年間，見載史書的人物就有3500多人。他們中有才華橫溢的文學家歐陽詹、王慎中，學識淵博的思想家李贄、蔡襄，可歌可泣的民族英雄鄭成功、俞大猷等等。另外，泉州的戲曲文化異彩紛呈。南音、梨園戲、木偶戲、高甲戲、打城戲，傳唱不衰，飲譽海內外，被稱為泉州戲曲的“五朵金花”。今天，這些古老的戲曲文化已成為對外交流的“文化使者”，頻頻出訪，播撒友誼。正如泉州的有識之士所言，要進一步“挖掘本土文化，保護本土文化，展示文化魅力，向世界推介自己”，除了政府的努力，針對廣大民眾的社區(qū)教育也能起到很好的推廣作用。本土文化要想根植在社區(qū)，在社區(qū)教育中火起來，要考慮到以下幾個方面。

第一，要發(fā)揮本土文化在社區(qū)的基礎性作用。可以結合社區(qū)教育，比如在社區(qū)開展類似國學講堂、名人講堂這樣的活動，引導居民學習了解本地的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還要把這個理念根植在青少年的心中。挖掘、開發(fā)利用地方人文資源組織實施各級各類教育和鄉(xiāng)土教育，這是繼學校教育、家庭教育之外的又一種重要教育模式，也是實現(xiàn)終生教育、建設學習型社會的重要途徑。社區(qū)教育區(qū)別于正規(guī)學校教育，旨在促進學校與社會的交流與溝通。而一個地方的歷史文化資源是傳承人文精神、彰顯城市魅力的城市文化名片，將歷史文化、人文資源貫穿于整個社區(qū)教育，既是社區(qū)教育適應知識經(jīng)濟時代的客觀需要，也是社區(qū)教育走向世界、走向未來的一種必然。社區(qū)教育要緊緊圍繞著建設和諧社會、科學發(fā)展觀、知識經(jīng)濟時代、提高中華民族整體素質、構建全民終身教育體系這幾個基本要素，充分挖掘利用地方歷史文化資源不斷豐富社區(qū)教育需要的各種信息資源。

第二，要堅持開展與弘揚傳統(tǒng)文化與本土文化有關的活動。這樣才能讓文化氛圍活躍起來，讓本土文化服務居民，它才能有長久的生命力。比如可以在社區(qū)舉辦當?shù)仫L光攝影展、書畫展、城市文化知識競答；可以結合泉州的茶鄉(xiāng)特色，開展茶文化之旅、茶道禮儀培訓；可以結合各種傳統(tǒng)節(jié)日，與當?shù)亻郝?lián)協(xié)會、燈謎協(xié)會進社區(qū)，舉行貼近本土文化的寫春聯(lián)、猜燈謎比賽等。還可以結合近期正轟轟烈烈開展的首屆全國“傳統(tǒng)文化進社區(qū)”微視頻大賽，以原創(chuàng)紀實類微視頻征集的方式，把具有當代價值的本土文化精神弘揚起來，把立足本國又面向世界的當代中華文化創(chuàng)新成果傳播出去，讓傳統(tǒng)文化教育形成一個具有普及性、大眾化、本土化、人性化的社區(qū)教育活動，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。

第三，可以發(fā)揮各級電大網(wǎng)站、終身學習在線等媒體優(yōu)勢和互動平臺的優(yōu)勢。采取線上與線下相結合的方式，組織優(yōu)秀藝術家和優(yōu)秀民間藝人走進各個社區(qū)，開展送節(jié)目到社區(qū)、送培訓到社區(qū)、送作品到社區(qū)等活動，并通過網(wǎng)絡進一步充分展示。這樣，既豐富人民群眾文化生活，又把本土文化深深扎根在基層，在開展活動的同時也可拉近藝術家和人民群眾的距離，共同營造濃郁的文化氛圍，最終呈現(xiàn)出一個完整的活動專題在網(wǎng)上進行全面展示。通過種種本土文化進社區(qū)的主題活動，將中華民族傳承多年的特色文化和本土文化融入社區(qū)教育，進而推動社區(qū)治理，使社區(qū)教育的功能得以深化和拓展。社區(qū)是社會的基因，我們開展社區(qū)教育的目的之一，就是要創(chuàng)造良好的環(huán)境，激發(fā)人們的凝聚力和創(chuàng)造力，在社區(qū)建設中弘揚真善美的風尚。挖掘和復興本土文化中含有倫理、道德、理想等人文價值的東西，即為挖掘社區(qū)文化。因為作為本土文化的傳承者和締造者，人們除了物質生活方面的滿足，還需在精神生活質量、社區(qū)風尚、人文指標上達到一定的滿足。本土文化在自身發(fā)展的基礎上，還可以拓展內涵，創(chuàng)新和提升社區(qū)文化特別是傳統(tǒng)的本土的文化因素，使之更靈活地服務社區(qū)教育與社區(qū)的和諧建設。

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作者：蘇莉 單位：福建廣播電視大學