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[摘要]

小學(xué)語文教材包含一定比例的民族文化內(nèi)容，文章從視角菜單、內(nèi)容符號、文化脈搏等方面闡析課程蘊(yùn)含的民族文化資源，剝繭抽絲，解讀文本意蘊(yùn)。

[關(guān)鍵詞]

語文教學(xué)；民族文化元素

小學(xué)語文教材編排了一定比例體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容，從不同的角度、不同的側(cè)面，體現(xiàn)民族文化的魅力。尤其是實(shí)驗(yàn)版教材，在這方面更為側(cè)重。了解民族文化，能夠突破地域、民族、教學(xué)條件等方面限制，是學(xué)習(xí)語文的點(diǎn)睛之筆。

一、視覺菜單

（一）主題單元

北師大版教材將民族文化內(nèi)容融入開放性主題單元，教師可以學(xué)生感興趣的問題、事件為切入點(diǎn)，探討漢族及少數(shù)民族的經(jīng)驗(yàn)、觀點(diǎn)和文化感受，讓學(xué)生從不同的文化視角認(rèn)識世界。如四年級上冊以“地名”為主題的開放性單元，課后思考題中讓學(xué)生說出三個用少數(shù)民族語命名的城市。教師可引導(dǎo)學(xué)生思考這些城市名是哪個少數(shù)民族語言，譯成漢語是什么意思，并拓展思維空間，尋找以少數(shù)民族語命名的其他地名。

（二）識字課

就教學(xué)而言，識字是一項(xiàng)枯燥的學(xué)習(xí)活動。如果將民族文化融入識字教學(xué)，不僅激發(fā)了學(xué)生識字的興趣，而且受到了民族文化的熏陶。如選入一年級識字單元的《竹鄉(xiāng)之歌》，通過對傣家居住環(huán)境（竹樓、籬笆）、飲食習(xí)慣（竹筒飯）、生活用具（籮筐）、娛樂活動（風(fēng)箏、笛子）的描寫，表達(dá)了傣家兒女對竹子的喜愛之情，同時學(xué)生認(rèn)識了以“竹”為偏旁的漢字：竹、籬、笆、箏、籮、筐、笛、筒，體會到了漢字表意的特點(diǎn)。

（三）課文

呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的主體部分是課文。課文是以主題單元的形式編排的，每一單元圍繞主題選編二至三篇題材豐富、體裁多樣的課文。從形式上來說有現(xiàn)代文、兒歌、古詩、寓言故事等，從內(nèi)容看有反映主流文化的、少數(shù)民族文化的，還有異域文化的。北師大版小學(xué)語文教材反映少數(shù)民族文化的課文共有16篇，其中包括4首古詩，反映了少數(shù)民族同胞生活的方方面面。

（四）語文天地

主題單元后面都有語文天地，圍繞單元主題內(nèi)容設(shè)計(jì)語文實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高語文素養(yǎng)。如《開卷有益》欄目中選入了《四盤禮品》、《獵人海力布》兩篇文章；《日積月累》欄目中選入了古詩《敕勒歌》，還有三則少數(shù)民族諺語。

（五）背景插圖

文字和圖像是教科書呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的重要手段，圖文并茂是教科書追求的目標(biāo)。三年級下冊選入了兩篇反映蒙古族文化的文章———《春天的雨點(diǎn)》和《獵人海力布》，通過背景圖片，讓學(xué)生了解蒙古包、五顏六色的蒙古袍，讓少數(shù)民族文化原生態(tài)地呈現(xiàn)在小學(xué)生眼前，不僅符合小學(xué)生的認(rèn)知心理，而且加深了對少數(shù)民族同胞生活的理解。

二、內(nèi)容符號

（一）住所風(fēng)光。

我國少數(shù)民族主要居住在西北部和西南部。西北部氣候干燥，自然風(fēng)光以沙漠、草原為主，分布著蒙古族、滿族還有信仰伊斯蘭教為主的少數(shù)民族，如維吾爾族、回族、哈薩克族等，反映西北少數(shù)民族自然風(fēng)光的文章有《鞏乃斯的馬》、《樓蘭之死》等。西南部落差大，氣候多樣，形成了豐富的自然資源和人文景觀，分布著藏族、傣族、瑤族、侗族等。描寫西南少數(shù)民族自然風(fēng)光的文章有《雅魯藏布大峽谷》、《美麗的集郵冊》、《山寨》等。

（二）節(jié)日慶典

節(jié)日，是民族文化的重要載體，是集歌舞娛樂、宗教、飲食、服飾等文化展示于一體的舞臺。通過節(jié)日慶典使民族的宗教信條、社會價值觀、道德規(guī)范等觀念意識趨于同化，達(dá)到文化整合的目的。課文選入了傣族最隆重、參加人數(shù)最多的節(jié)日———《潑水節(jié)》，描寫了與傣家兒女共度節(jié)日的熱鬧場面，是傣族文化的縮影。

（三）日常生活

《葡萄溝》介紹了新疆吐魯番的葡萄溝盛產(chǎn)葡萄的情況以及葡萄干的制作；《春天的雨點(diǎn)》講述了蒙古族小姑娘與教師之間發(fā)生的故事，平凡而又感人；《草原》記敘了作者訪問蒙古族時受到的熱情接待，表現(xiàn)了蒙漢之間的團(tuán)結(jié)友誼；《竹鄉(xiāng)之歌》反映傣族生活習(xí)俗……

（四）故事諺語

《四盤禮品》描寫了民族英雄鄭成功與臺灣高山族交好的歷史故事；《獵人海力布》講述的是蒙古族獵人海力布為了拯救鄉(xiāng)親們而說出洪水將至的秘密，自己卻變成石頭的感人故事。此外，教材還選入了裕固族、維吾爾族、柯爾克孜族諺語。

三、文化脈搏

（一）禮儀家園

《草原》中“來到幾十里外歡迎遠(yuǎn)客”、“奶茶倒上了，奶豆腐擺上了”、“端進(jìn)了大盤子的手抓羊肉和奶酒”，飯后姑娘們表演舞蹈，小伙子表演套馬、摔跤等場景的描寫，反映了內(nèi)蒙古大草原人民熱情好客粗獷奔放的性格，飽含了蒙漢人民的深厚友誼。《將相和》中廉頗將軍脫下戰(zhàn)袍，背上荊條，親自到藺相如門上請罪，體現(xiàn)了中華民族盡忠報(bào)國、顧全大局、愛憎分明、淳厚正直的崇高風(fēng)范。

（二）運(yùn)輸方舟

《山間又響馬鈴聲》通過麻山苗族今昔運(yùn)輸方式的描寫歌頌黨的改革開放政策給偏僻山寨帶來的巨大變化。《挑山工》通過描寫如何起步、斜行、換肩、踩實(shí)腳下，不碰擔(dān)物，擔(dān)著物在狹窄的山道上自如地拾級上下等泰山人傳統(tǒng)習(xí)俗練就出來的“絕技”，說明了一個意味深長的哲理：干什么事都必須遵循規(guī)律，腳踏實(shí)地，持之以恒。

（三）獵捕驛站

《鸕鶿》中用水鳥鸕鶿捕魚，人鳥和諧相伴的習(xí)俗畫面展示了一個國泰民安、安居樂業(yè)的醉人畫面。《可愛的草塘》通過描寫春天任你用瓢在水塘里舀魚；冬天凍得野雞連眼睛都睜不開，就把頭往雪里扎，你像拔蘿卜似地把它拔出來；狍子腿陷在雪坑里再也拔不出來，眼睜睜地讓人逮等鮮活的畫面，折射出北大荒地大、土肥、草茂、魚多、野禽野獸眾集，是個美麗富饒的地方。

（四）認(rèn)知傷逝

《看月食》中“天狗吃月亮”是舊社會人們錯誤的認(rèn)知習(xí)俗，課文通過生動的故事否定這個錯誤的傳說，進(jìn)行正確的科普教育。《年關(guān)》中“欠債還錢，沒錢央告；明人不做暗事，做暗事不是英雄，不許使壞！”這是舊社會勞動人民的為人準(zhǔn)則，既表現(xiàn)了勞動人民善良、正直、貧賤不移的品德，又從側(cè)面揭示了舊社會窮苦人民甘愿忍受剝削的可悲心態(tài)。

（五）勞作軌跡

《葡萄溝》中在山坡上修了陰房，“樣子很像碉堡，四壁留著許多小孔，里面釘著許多木架子。成串的葡萄掛在架子上，利用流動的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉，就成了葡萄干”。這一勞作習(xí)俗，散發(fā)著濃郁的民族氣息。《趕花》反映寧夏、青海、內(nèi)蒙古以及黃河對岸呂梁山區(qū)的養(yǎng)蜂人，為了多采蜜產(chǎn)好蜜，天南海北趕花季……充滿詩情畫意，也反映出生活的艱辛不易，揭示了“先苦后甜”的樸素道理。

（六）信仰禪心

《少年閏土》中“紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項(xiàng)圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下愿心，用圈子將他套住了”刻畫了少年閏土逗人喜愛的形象，反映了舊中國農(nóng)村的愚昧落后。《臘八粥》風(fēng)俗在民間流傳已久。通過“我”家做臘八粥目的的變化，表達(dá)了對無比愛戴、無限敬仰之情。

（七）時節(jié)傳真

《觀潮》通過人民觀潮習(xí)俗的描寫，贊頌了祖國河山的壯麗。《花潮》描寫了海棠花的遠(yuǎn)景、近景、靜景、動景，有色有香，有形有聲，不僅寫了花美，還寓寄著人民的生活愉快，幸福美滿，春光似海，盛世如花。

四、他山之石

（一）解讀文本意蘊(yùn)

很多課文涉及民俗生活描寫，語言風(fēng)格帶有濃郁的地域色彩，惟有了解民俗背景，才能揭示主題思想，領(lǐng)會獨(dú)特的形象性格和生活風(fēng)貌。如果忽視民俗文化的解讀視角，僅從相關(guān)時代背景和政治背景教學(xué)，就很難品味到文章獨(dú)特的個性風(fēng)采和深邃的價值意蘊(yùn)。

（二）增添教學(xué)情趣

我國民俗文化斑斕多姿，民間習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等民俗事象趣味盎然，魅力四射，穿插一些民俗文化知識，學(xué)生將隨作者一起身臨不同地區(qū)，感受不同民俗的妙趣，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)效果。

（三）提高人文素養(yǎng)

語文教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐富的人文內(nèi)涵，選編的課文有反映領(lǐng)袖事跡的，有體現(xiàn)關(guān)愛他人、誠實(shí)守信、傳統(tǒng)美德的，有反映革命傳統(tǒng)的，無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……語言文字具有民族性和歷史性，承載著民族文化的博大精深，傳達(dá)著生活信息，泛著人文素養(yǎng)的光芒。教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握知識的同時，巧妙地利用這些載體，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化，形成良好的道德情操和人文情懷。

（四）滲透思想教育

語文課中涉及的一些民俗民情，真實(shí)地記錄了民族的發(fā)展史，包括民族斗爭史、民族屈辱史和人民的苦難史。通過這些內(nèi)容的講解，可以讓學(xué)生了解國情民情，受到愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的民族、國家情感，在思想感情上受到潛移默化的良好影響。

（五）傳承文化傳統(tǒng)

對語文教學(xué)而言，借助課文對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)節(jié)日包含的深厚文化底蘊(yùn)責(zé)無旁貸，如《重陽節(jié)》了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日以及這些節(jié)日蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)習(xí)俗；《鬧花燈》了解中國傳統(tǒng)民族文化之過年的習(xí)俗；《立夏節(jié)到了》了解江南水鄉(xiāng)立夏節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，體會立夏節(jié)時人們的喜悅心情；《粽子》了解端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗和屈原的愛國主義精神等。

（六）開闊知識視野

語文中與民俗相關(guān)的課文相當(dāng)多，涉及內(nèi)容廣泛，舉凡生產(chǎn)勞動、游藝競技、歲時節(jié)日、禮儀制度、社會組織、民間藝術(shù)等，關(guān)涉到社會生活的方方面面，蘊(yùn)藏著大量的文化科學(xué)知識，把民俗融合到語文教學(xué)中去，可以讓學(xué)生獲得更多的語言文字、禮節(jié)禁忌、歷法地理等知識，為語文教學(xué)提供了很大的解讀空間，是一種不可忽視的存在。

作者：鄧悅 單位：甘肅省民樂縣教育體育局