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摘要：

本文以空間入手，通過探討文人空間的概念、構成及表現狀態，探索其對生活陶藝創作的細微影響，通過研究空間藝術對生活陶藝創作的影響發現生活陶藝的各種表現形態，也從另一角度讓生活陶藝創作者反思創作的本源、意圖與歸屬。

關鍵詞：

空間；文人空間；生活陶藝；創作

一、何為“文人空間”

提到文人空間，需先談何為文人、空間，再談文人空間。文人的概念比較難于界定。學者是文人嗎？知識分子是文人嗎？我覺得都不盡準確，學者好像太過于嚴肅，而知識分子雖讀很多書，但還不夠寬廣，我認為以文化知識為立命安身，以文化理想為生活修養的人，才是文人。文人知道自己存在的意義，他們崇理尚道，有文明的責任與藝術的自覺；他們愛自然衷生命，有人文的品味和生活的格調；他們喜樂理擅文詞，以探索生命中所遇大小之美為樂意情趣；他們關人性注思辨，有著獨自的社會責任與擔當；他們既權貴可樸素，追求的是獨與世間精神往來的灑脫，擁有智慧面對生活的快樂。空間，是與時間相對的一種物質客觀存在形式，它物質存在的基本形式。由長度、寬度、高度或者說上下、左右、前后的三維空間。空間有宇宙空間、網絡空間、思想空間、數字空間、物理空間等等，都屬空間的范疇。文人空間，也指文人的空間，或者說將文人的關懷與文明意義賦予空間。它是一種生活的空間，也是以人為本的空間。文人空間的文化以學養、人格和品味為基本構架，以修行、心性和創造為理想追求。

二、何為“生活陶藝”

我們現在常說的“生活陶藝”，是日本民藝運動的結果，這一概念的提出源自我國70年代以后，受現代陶藝的發展影響，又根隨傳統陶瓷藝術的脈絡，到目前為止，國內并未形成確切統一的看法。其實，生活陶藝在傳統制瓷行業中，一直默默存在，只是概念的提出在“陶藝”一詞出現以后，根據史料記載，日本辭書中“陶藝”一詞早于中國，在日本辭書中對陶藝的解釋是“陶瓷工藝、陶瓷藝術的略語，是對陶瓷器美術價值的評價”。20世紀60年代以后，日本陶藝觀念逐漸出現兩種不同的走向，一是以功能實用為目的的傳統陶藝，也稱之為生活陶藝；另一種是觀念為導向的前衛陶藝，也稱之為現代陶藝。無論中國、日本還是美國，人們逐漸明確生活陶藝所指的范疇，概念的提出只是為了更具化的表達出其是以生活為載體，用陶瓷藝術的手法表達出制作者的意圖，甚至也可以說其制作的陶瓷藝術需服務于生活的方方面面。筆者認為概念的界定并不能作為劃分的時間性，生活陶藝概念的提出并非源自古代，而古代那些符合當下生活，具有實用與審美的陶瓷藝術又將如何界定。因此本文重在追溯概念下的精髓，即融合當下審美意識的實用陶瓷器皿，或者也可簡稱為生活陶瓷藝術。

三、文人空間中生活陶藝的表現形式

眾所周知，空間的表現特征是以物質的存在為基本形式。而其內在特征則體現為物質共存和作用的廣延性與伸張性，因此，空間永恒而絕對，多樣而可變。文人空間的精髓就是道與器結合的體現，他將形而上的空間落實在形而下的器物中。也是中國人由器而道、載道于器的世界觀。為了更好的感受文人空間中生活陶藝的表現形式，本文分三方面來舉例：

1、中國古代文人空間

中國古代文人對一些專屬空間尤其鐘情，例如琴館、棋樓、書齋、畫舫、和茶寮、酒屋香室、花房等，他們善于以物言志，借物喻道。這中間所使用陶瓷茶具、香具、酒具、花器等等都格外精致，既與空間融合，也符合文人對生活的追求，所到之處都運用以器物表達精神的空間方法。如圖為《瓶花三說》畫卷的局部，一只象腿瓶插著黃秋葵，海棠花，置于榻上，略高處的桌上則有放了一只提梁壺與單杯，并配有比例合適的托盤，可以想象這是主人邊看書邊品茗時的雅興，四周有花、有香、有書。宋人四藝中掛畫、斗茶、焚香、插花，無不在空間中得以展現，他們喜歡以具象的事物，修身養性，陶冶心靈，從而傳達抽象的情意。由此可知，生活陶藝的創作應能融入空間，受空間影響，與空間共存。

2、中國現當代文人空間

中國現當代文人空間構成形式上雖與古代略有差別，如更講究材質的純粹性，色調更單純簡潔，器物也希望承載更多現代思維元素。但其內在精神是具有承載性的，文人本身對美的覺察是相通的。正如明代文震亨的《長物志》中所述，其表面上雖以號稱身外余物的生活器物為志，實際上整篇都是關于生活器物的方法觀念和理想，它是一種由器而道的器物哲學，以器思辨的精神素養，也是格物致知的審美傳承。如圖為“食養山房”的文人空間，其空間的構成更加精簡，融入的材質也更多元，其間配用的陶瓷器物點睛卻不多余，既不是簡單的陳列，也不嘩眾取寵，喧賓奪主。器物的色調是也同樣能與空間相融。

3、日本的文人空間

日本文化根脈與中國一樣同屬東方哲學范疇，其思想架構與中國傳統精神有相通之處，只是日本文人美學精神賦予更多禪宗美學，加之本土文化理想，讓其多了一份極致之美。禪宗講究頓悟，萬事萬物都能讓人領會“道”的本源，追求孤寂寂靜的美學。其文人空間小中見大，用有限的器物傳達無限的理念。最具代表性的則數日本庭院及茶室，都能將文人的情懷表達淋漓盡致。日本文人空間中最顯見的是茶室空間，它傳承了中國傳統美學精髓，宋代文人四藝也在其空間中有所體現，只是更融入了日本本土文化理念。日本對器物的賦予也更貼近精神訴求，充分結合道器的理念，以物質為承載，精于工而游于藝。掛畫、斗茶、焚香，插花，都是他們生活必不可少的精神修養。空間內掛畫，但不僅為畫，只為敬天地，尋善美；斗茶也不僅為茶，只為在品茶時感受單下，尋求茶中的和，讓性靈在每片茶葉中融合激蕩；焚香也不僅為香，以香為載體，讓身心彌漫的是歸正德的品味與格調；插花也不僅為花，以花頓悟，一花一世界，感受生命的燦爛與無常。

綜上所述，生活陶藝在文人空間的表現形式終是符合文人的情懷，生活陶藝是“器”，而文人空間理念是“道”，道需借助器來傳達精神訴求，器需承載道以達到格物致知的品格。所以，創作一件生活陶藝需研究其放置的空間屬性，只有能融合空間布局，傳達空間精神的器物，才是我們追求的方向。

參考文獻

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[4]楊家祚.當代中國人的生活方式.上海：中國友誼出版公司.1993

作者：朱希睿王亞紅單位：景德鎮學院