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一、英漢習語的文化差異

(一)地域環境的差異

一定的文化實體總是存在于一定的地域內,不同的自然條件和社會環境所形成的文化不同,具體反映在語言上也有所不同。中國自古是個農業大國,很多習語都與農業有關,如“瑞雪兆豐年”、“種瓜得瓜種豆得豆”、“拔苗助長”、“四體不勤,五谷不分”等。在過去中國人的農耕生活中“牛”發揮著非同一般的作用，人們對牛懷有十分深厚的感情，漢語中與“牛”有關的習語很多且多為褒義，如“牛郎織女”、“孺子牛”、“牛肥馬壯”、“老牛甜犢”、“九牛二虎之力”、“好馬不停蹄，好牛不停犁”等。像這樣的用法在英語中是很難找到對應的。英國是島國，四面環海,漁業發達,航海技術領先。英語中有大量有關航海和水的習語,如“plainsailing”(一帆風順),“keepone’sheadabovewater(奮力圖存)”，“spendmoneylikewater”(揮金如土)等。魚在英語中也有著豐富的文化內涵，如:“abigfish”(大人物、大亨)，“acoldfish”(冷漠的人)，“apoorfish”(倒霉的人)，“acoolfish”(無恥之徒)，“aloosefish”(生活放蕩的女人)，“asmuteasfish”(嚓若寒蟬)，“drinklikeafish”(牛飲)，“fishintheair”(水中撈月)等。

(二)民俗文化及思維方式的差異

不同的生活習慣、生產方式使英漢兩個民族的風俗習慣及思維方式也不同。同一事物在不同的文化語境里會產生不同的民族文化含義。比如顏色中的白色，在漢語中除了具有潔白清楚之意外，還有“錯誤、徒勞、反動、衰敗、死亡”等含義，如“白吃白喝”、“白字先生”、“白手起家”、“紅白喜事”、“白色恐怖”等。而在西方，白色是備受崇尚的顏色，英語中的“white”往往具有“吉利、純潔、無辜、公平”等含義。如“daysmarkedwithawhitestone”(幸福的日子)、“awhitelie”善意的謊言、“awhitesoul”(純潔的心靈)、“whitespirit”(正直的精神)、“whiteman”(忠實可靠的人)。再如動物中的“狗”,兩個民族都有養狗的習慣,但對狗的理解和態度卻大相徑庭。在中國文化中,狗使人聯想到下賤、卑劣等喻義，有關“狗”的習語多含有貶義，如:“狗仗人勢”、“狼心狗肺”、“狗膽包天”、“狗急跳墻”、“狐朋狗友”、“狗屁不通”、“狗尾續貂”、“狗血噴頭”、“狗眼看人低”、“狗嘴里吐不出象牙”等，多為漫罵之語。可在英語文化中，狗是一種為人鐘愛的動物，是人類的朋友,是忠誠的象征。西方人愛狗如愛子，帶“狗”的詞語多含有褒義。如“Loveme，lovemydog”(愛屋及烏)、“aluckydog”(幸運兒)、“ajollydog”(興高采烈的人)、“acleverdog”(聰明的人)、“Everydoghashisday.”(凡人皆有得意日)等等。

(三)宗教文化的差異

宗教信仰是人們精神活動的一個方面,是人類思想文化的重要組成部分。中國深受佛教、道教的影響，英語民族信奉基督教,宗教信仰的不同反映在思想文化上,也反映在語言上。漢語習語中有不少與宗教文化聯系在一起的，如習語“借花獻佛”、“不看僧面看佛面”、“佛要金裝，人要衣裝”、“平日不燒香，臨時抱佛腳”、“人爭一口氣，佛爭一爐香”、“善有善報，惡有惡報”等與佛教有關，“謀事在人,成事在天”、“一人得道，雞犬升天”、“死生有命，富貴在天”、“天生我才必有用”、“八仙過海，各顯神通”等與道教有關。宗教文化在英語中也留下了濃重的痕跡。西方人認為上帝是至高無上的，主宰著一切,反映在習語之中如“Heaveisaboveall.”(上帝高于一切)、“GodiswhereHewas.”(上帝無處不在)、“TruthisthedaughterofGod.”(真理是上帝的女兒)、“Godhelpsthosewhohelpthemselves.”(自助者天助)等。具有宗教文化代表性的詞在英語習語中也很常見，比如，“attheeleventhhour”(在最后的時刻)，“Gotohell”(詛咒用)，“abroadchurch”(指龐大的組織)，“Everymanmustbearhisowncross.”(人人都得背自己的十字架，喻指人人都得肩負生活重擔、忍受生活中的苦難)。

二、英漢習語的翻譯技巧

(一)直譯法

有些習語在英漢兩種語言中是基本對應的,有些習語的字面意義就是它們的實際意義。對于這樣的習語我們可以采用直譯法,保留原文的文化現象和語言風格，這樣還會豐富譯入語，利于文化的交流。例如“AllroadsleadtoRome.”翻譯成“條條大路通羅馬”，突出了羅馬城盛極一時的景象，中國人對古羅馬城也不太陌生，很容易接受。又如:“Easycome,easygo.”譯為:“來得容易,去得快。”；“Awolfinsheep’sclothing”譯為:“披著羊皮的狼”；“失敗是成功之母”譯為:“Failureisthemotherofsuccess.”；“禍不單行”譯為:“Misfortunesnevercomesingly.”；“了如指掌”譯為：“toknowasoneknowshistenfingers”；“走馬觀花”譯為：“torideoutonhorsebacktolookatflowers”；通過直譯不僅保存了原文的字面意義、隱含意義,而且在修辭風格上也與原文相符，使譯文同原文一樣富有感染力。

(二)增譯法

對于英漢習語中的有些喻體的內在含義目的語讀者難以理解的,可根據兩種語言的思維方式和表達習慣，適當增補隱含的信息，在直譯的基礎上對典故、喻體加以注釋說明使譯文的表達形式更加完整、內容更加清楚。這樣既不會歪曲原文的形象,又有益于文化的交流。例如:“三個臭皮匠,頂個諸葛亮”譯為：“ThreecobblerswiththeirwitscombinedequalZhuGeliang,themastermind.”對中國人而言,諸葛亮是智慧大師,但英美人未必都知道這一點,譯文中增加注釋性詞語themastermind,使譯文含義一目了然。再如“生米煮成熟飯”,如果譯為“thericeisalreadycooked”,則完全停頓在字面意思上,而譯者在譯文中加上“andknowsitcannotbeuncooked”做進一步解釋,便傳達出其中隱含的喻意。又如,crocodile’stears可以譯成“鱷魚的眼淚--假慈悲”；“班門弄斧”譯作“showoffone’sskillwiththeaxbeforeLuBan(themastercarpenter)”；“三頭六臂”譯作“three-headedmonsterwithsixarms”；“關公門前耍大刀”譯作“playwithabroadswordinfrontofthegateofGuanYu(ageneralintheperiodoftheThreeKingdoms)”。

(三)意譯法

英漢習語畢竟屬于不同語言,在不同的文化背景下產生，有時采用直譯法或增譯法都無法表達清楚源語所蘊含的語義，令讀者難以理解，這時可以采用歸化意譯法,根據目的語的文化背景,舍去形象而重在喻義的表達。比如：漢語中“塞翁失馬,焉知非福?”這句諺語具有濃重的民族色彩，若直譯為:“Whentheoldmanonthefrontierlosthismare,whocouldhaveguesseditwasablessingindisguise？”顯得有點佶屈聱牙,其中的喻義很難被譯語讀者所理解；若意譯為:“Alossmayturnouttobeagain.”,雖然舍棄了源語的表達形式,但簡潔精煉的語句表達出了原文的喻義,更容易被讀者接受。再如：“Risefromtheashes.”如譯為“從灰燼中獲得新生”,會使人不知所云,可譯為“東山再起”；“aredragtothebull”是來自西方斗牛的用語,字面意思是“對牡牛搖晃一塊紅布”，可意譯為“火上加油”。又如:“Everymanhasafoolinhissleeve.”可譯為“人人都有糊涂時”；“不入虎穴,焉得虎子”譯為“Hewhorisksnothing,gainsnothing.”；“情人眼里出西施”譯為“Beautyliesinlover’seyes.”“山中無老虎,猴子稱霸王”譯為:“Amongtheblindtheone-eyedmanisking.”

三、結語

簡言之，語言和文化是不可分割的，要想成功、有效的翻譯英漢習語,不僅要精通源語、目標語兩種語言,更要熟悉兩種文化，充分考慮兩種語言的文化差異，采取合適的的翻譯方法，最大限度的傳達習語所蘊含的語義和文化信息，向譯文讀者展現出其文化魅力。（本文來自于《外語研究》雜志。《外語研究》雜志簡介詳見.）

作者：魏萌單位：濟寧學院外國語系