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1《東方來的小鳥》:西方探索大地，東方探索天空

公認的最早的“異鄉人”系列小說，當推埃及作家陶菲格•哈基姆在1938年發表的《東方來的小鳥》。這部小說在一定程度上也是作者本人的自傳，與他曾在巴黎留學的數年生活息息相關。這部小說后來被認為是異鄉人小說的開山之作。該小說取材于陶菲格•哈基姆在巴黎留學期間的見聞。小說的主人公是埃及青年穆哈辛，他被父母送往法國留學。穆哈辛是一位熱愛學習與讀書的青年。他刻苦而又低調，在小說中，他常常在燈火暗淡的圖書館中潛心閱讀，他最愛看的小說是柏拉圖那本《理想國》。與穆哈辛形成鮮明對比的是那些西方學生，他們熱愛運動喜歡參加社交娛樂。穆哈辛的愛好是寫作與藝術，穆哈辛雖然在大學中學習法律但他更熱愛戲劇與音樂，在法國有大量的劇院，這讓穆哈辛倍感欣慰，他常常獨身一人出入其中。小說花費了大量筆墨描寫穆哈辛在劇院聽音樂時的情景。穆哈辛最喜歡貝多芬的《第五交響曲》，在聆聽這些音樂的美妙時，穆哈辛感受到西方文明的強大與迷人。穆哈辛在法國的大學里也結識了一些當地朋友，法國青年安德里便是其中之一。雖然兩人過從甚密，但兩人在生活態度上卻截然相反。穆哈辛是東方文化的理想主義，而安德里則很務實。兩人對對方的思維都不敢茍同。在法國留學期間，穆哈辛戀愛了。穆哈辛喜歡上了法國姑娘蘇琪，蘇琪是一個活潑開朗的姑娘。穆哈辛多次鼓起勇氣想向蘇琪表白，但是穆哈辛卻因為自幼生長在東方社會，對傳統禮節十分自已，無法敞開心扉，最終導致兩人關系越發疏遠。不過，這一切都被好友安德里看在了眼里。在安德里的鼓動下，穆哈辛終于決定大膽追求蘇琪。穆哈辛突然變得活潑開朗起來，還為蘇琪送上了一只可愛的鸚鵡，于是蘇琪接受了穆哈辛，不過沒過多久，蘇琪就與穆哈辛分手了。穆哈辛這次短暫的戀愛并不是西方人那種情欲與肉欲交融，相反，是具有東方柏拉圖式的戀愛，是精神上的痛苦多于肉體上的欲望。小說中還有一位主要的角色，那就是俄國工人伊凡。伊凡在西方社會中處于下層，但身為留學生的穆哈辛卻與之建立起了深厚的友誼，成為無話不談的朋友。小說加入這個人物，其實為了表現對工人階級的同情，也為了突出東方文明對于下層人民深厚的感情。俄國工人伊凡不僅是他的朋友而且還是其中啟發性的人物，小說中很多關鍵點都由這個叫做伊凡的俄國工人所揭示。伊凡在地理上是一個介于東方與西方之間的人物。作者通過塑造伊凡的形象，并借助伊凡之口表達了中西方文明的差異———“西方探索大地，但東方探索天空”。這句話頗具詩意，似乎還有俄國詩人普希金的影子，它深刻地揭示了作者所了解的東西方文明之間的差異，雖然言簡意賅，卻也不失深刻。其實，作者想通過這部小說，表現出西方文明的偉大之處在于物質與經濟，但是卻缺乏東方世界的純真與高尚。西方重視物質文明，東方更側重精神文明。

2《移居北方的季節》:不可調和的兩種文明

20世紀60年代在阿拉伯世界出生的作者，他們所處的年代是阿拉伯世界落后、貧苦的年代。一些先進知識分子懷著強烈救國意識和民族責任感去西方學習，希望終有一天能回到祖國，重振祖國的繁榮。《移居北方的季節》一書描寫了小說主人公穆斯塔法•賽義德在英國倫敦的生活，在穆斯塔法•賽義德眼里，倫敦是一座腐朽墮落的“罪惡之城”。他從骨子里憎恨這座城市，中西方文化的沖突在他身上體現得淋漓盡致。穆斯塔法•賽義德是在24歲時獲得牛津大學學位的，他畢業后在學校里做了一名講師，在受到西方文化的浸淫后，穆斯塔法•賽義德開始變得放蕩不羈，沉溺在享樂之中。但他也是矛盾的，他有來自東方人的強烈自卑感。賽義德雖然在英國結婚生子，卻不能安于此。他與多名女性長期交往，后來還殺死了她們，因此穆斯塔法•賽義德被判入監獄。出獄后，他開始憎恨西方文明，獨身一人回到了蘇丹隱姓埋名，不提當年。在蘇丹他與一名女子結婚生子，生活漸漸安逸起來。可一次酒醉后，他用英文朗誦了一首詩歌，暴露了自己的身份。失意的穆斯塔法•賽義德選擇用自殺結束了自己的生命。這部小說不是單一主線的小說，相反，小說以“我”的口吻敘述了穆斯塔法•賽義德的一生。我與穆斯塔法•賽義德是朋友，在穆斯塔法•賽義德死后，“我”開始重新審視西方文明，與穆斯塔法•賽義德選擇“報復”式的毀滅不同，“我”希望找到西方文明與東方文明的融合點，希望可以為兩種文明的融合努力。這部小說很深刻地揭示了東西方兩種截然不同的文明之間的巨大矛盾:一種是蘇丹歷史上的殖民國家與被殖民國家矛盾，另一種則是兩種文明之間的齟齬。小說主人公對他的西方妻子是又愛又恨，他內心里有東方文明的根，而又熱衷于西方文明的物質文化，這種精神分裂般矛盾讓他最終選擇了毀滅。這部小說試圖找尋兩種文化之間的“融點”，但也僅僅停留于此，并未脫離描繪現象的苦惱里，歸根結底沒有找到答案，這無疑又是悲劇的結尾。這部小說相比于《東方來的小鳥》來說，對東西方文明的描寫更加深入，也更加接近精神內核。蘇丹長期被西方國家殖民化統治，長期受到壓迫，骨子里有對西方文明的仇視。西方文明確乎有許多高明之處，但東西方文明又不是可以簡單地融合起來的事物，穆斯塔法•賽義德的死無疑預示了兩種文明之間的“不可調和”。這部小說試圖尋找東方文明與西方文明的交集而無果。

3《杜鵑鐘》:兩種文明的美與丑

“異鄉人”系列小說的第三階段，被東方人在西方世界的種種反思所充斥著，這一時期的異鄉人已經充分認識到西方的偉大之處，并對自身進行西方化的學習與借鑒。但他們也清楚地看到西方社會中的不足，在他們身上作為“異鄉人”的烙印依然存在，并深深地折磨著他們。這是一種更加復雜的感情。這時期的代表作家是黎巴嫩小說家米哈伊爾•努埃曼。這位出生于1889年的現代作家具有強烈的民族主義與東方人特有的情結，但他又是明智的，他看到了東方文明中的不足與愚昧，也客觀看到西方文明的偉大之處與不足。在東西方文化沖突方面，作家本人就是一個很好的體現。他自身代表了東方的文明精神，另一方面又親身在西方社會中生活，感受到西方的美與丑，以西方為鏡子，明察祖國東方文明的不足與缺憾。更難能可貴的是，這一代作家找到了東西方文明的一種平衡，明白了自己在東西方文明交織下的處境及應對態度。米哈伊爾•努埃曼的短篇小說《杜鵑鐘》就是這一時期的代表作。這部小說創作于米哈伊爾•努埃曼在美國居住期間，他開始懷念祖國，并最終決定回國定居。小說主人公是黎巴嫩青年哈塔爾。哈塔爾從小在黎巴嫩長大，他與發小黛本青梅竹馬，到了成年就決定結婚永遠在一起。然而意外卻發生在哈塔爾的新婚之夜，一位來自美國的商人法里斯•赫巴爾用一只杜鵑鐘俘獲了黛本的芳心，黛本最終與這個美國商人私奔了，黛本的父親憂憤交加而死。哈塔爾雖然心里難受，但仍然強忍著悲痛反思自己在黎巴嫩鄉村的生活，他認識到自己國家的落后:你的家鄉怎能與那個制造杜鵑鐘的各個部件并把它裝配成一架奇妙絕倫的機器的國家相提并論?杜鵑鐘在小說中是一種象征，象征西方發達的文明。在黛本跟隨美國商人私奔后，哈塔爾不久也漂洋過海尋找黛本。而黛本跟隨美國商人到美國后，也并未過上幸福生活，很快美國商人拋棄了黛本，她最終淪為一名為生計奔波忙碌的服務員，哈塔爾把這一切都看在了眼里。這時，杜鵑鐘便象征著西方文明光鮮背后的腐朽。這部小說采用一種倒敘的手法，通過主人公哈塔爾之眼，去觀察東西方文明。他先是反思東方物質文明的落后，后來又意識到西方精神文明的匱乏，到最后，哈塔爾內心明白，作為東方文明的一分子，自己不能妄自菲薄，相反應該努力在自己的土地上去創造幸福生活。

作者：趙菡菡單位：廣東外語外貿大學東語學院