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本文作者：南陽

由寧夏人民出版社最近出版的金德萬同志的新著《苦密齋叢稿二集》是在當(dāng)今中外文化交流格局下對西方文學(xué)批評理論新潮涌入國門的敏銳感應(yīng)和深切闡解的結(jié)晶。金著構(gòu)成可以從批評方法的實(shí)踐、批評學(xué)派的評析和批評理論的建構(gòu)三維度來觀照。關(guān)于批評方法的實(shí)踐方面,著者選擇了當(dāng)代西方兩種文學(xué)批評方法和理論話語來分析西方現(xiàn)當(dāng)代有爭議的作品,如以傳統(tǒng)的社會(huì)厲史批評方法評論諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、愛爾蘭現(xiàn)代著名詩人葉芝的晚年詩作《在學(xué)童中間》和以形式主義批評方法評論黑色幽默派名家、美國海勒的長篇小說《無盡煩惱》等。指出以作者為本位的閱讀觀、以文本為本位的閱讀觀和以讀者為本位的閱讀觀各有利弊。語文要素是連接作者,文本和讀者的,具有感性特點(diǎn)。著者還認(rèn)為,必須從人的活動(dòng)的辯證方式角度著眼于語文要素,正如不能在人之外來研究人,即在語言中研究語言,并把握語言機(jī)制的顯示性、隱蔽性、凝固性、突變性特點(diǎn),在此基礎(chǔ)上因言得意,善會(huì)其意。這樣,著者就從批評方法的實(shí)踐角度熟練運(yùn)用和掌握當(dāng)代西方文學(xué)批評話語形式,為批評學(xué)派的評析和批評理論的闡發(fā)莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),而且也顯示了批評的理論與實(shí)踐相一致的學(xué)術(shù)品格。

關(guān)于批評學(xué)派的評析方面有兩點(diǎn).一是對批評方法的比較分析。著者具體論述了對英國詩人濟(jì)慈的抒情名詩《燦爛的星》的不同時(shí)期不同批評方法的相異性,即實(shí)證主義、新批評、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義各自批評視點(diǎn)、批評手法、批評傾向以及批評的重點(diǎn)、范圍、形式、性質(zhì)、結(jié)論等等,分析其合理性和片面性,給人以具體而微和較為全面的感受,使讀者切實(shí)把握到西方文學(xué)批評方法演進(jìn)的軌跡。著者還對前幾年美國文學(xué)批評界關(guān)于“抗拒理論”與捍衛(wèi)理論的一場論戰(zhàn)進(jìn)行評論,深入分析了雙方的分歧焦點(diǎn)和論爭方法,鮮明地提出了對于意義與意向、理論與實(shí)踐應(yīng)持分見兩邊而又通觀一體的圓整通達(dá)的思維方法。二是對批評學(xué)派的典型分析。此書關(guān)于原型批評派的評析是從兩個(gè)批評實(shí)例著手而對其理論特征、思想淵源加以條分縷析,并探討了它與新批評派和結(jié)構(gòu)主義的遞變關(guān)系。關(guān)于解構(gòu)主義的評析,在與相關(guān)批評學(xué)派的對比研究中指出其超越文學(xué)批評界域的深刻影響,從認(rèn)識(shí)論、方法論角度來看,解構(gòu)主義對邏各斯中心主義和現(xiàn)行的知識(shí)定式持一種否定態(tài)度和顛覆方法,德里達(dá)的“延異”理論與索緒爾的差異理論一樣,是背著邏輯傳統(tǒng)反邏輯傳統(tǒng),陷入理論怪圈之中。此書通過兩種批評學(xué)派的典型解析而指明當(dāng)代西方文學(xué)批評學(xué)派的唯形式主義通病和那種文學(xué)消融于語言學(xué)的偏向。

關(guān)于批評理論的建構(gòu)方面,著者由批評學(xué)派方法論的探索進(jìn)向批評理論本體論的探討,將文學(xué)批評作為一門科學(xué)來進(jìn)行理論建設(shè),以批評的文化演進(jìn)為線索進(jìn)行縱向的梳理和理論反省,認(rèn)為確立批評的合法性目標(biāo),必須考慮到難以演繹為法則或規(guī)律的作品所具有的目的論的獨(dú)特性,強(qiáng)調(diào)批評的自身觀念與作品的和諧一致。當(dāng)代西方批評學(xué)派的形式主義化的理論話語的異質(zhì)性和悖論性形成一個(gè)批評解構(gòu)系統(tǒng),自己解說前導(dǎo)者又被后來者所解說,其總體特征是偏頗性所帶來的遞相否定;而批評術(shù)語的高度專門化、技術(shù)化和批評指間的封閉性、自足性,排斥了人類主體性,妨礙了神韻的表達(dá)和性靈的顯現(xiàn),把作品變成了批評家用以單純展示形式技巧的預(yù)文本。在批評與文學(xué)的關(guān)系上,著者一方面批評波德萊爾、雨果、福樓拜、艾略特等人輕視或貶斥批評理論的不正確態(tài)度,另一方面又要求避免那種空談批評理論的玄學(xué)之風(fēng)和武斷的批評專制主義,同時(shí)強(qiáng)調(diào)批評的詩學(xué)性、開放性和發(fā)展性,“批評在其自身不會(huì)也不應(yīng)該會(huì)是一種終結(jié)”。著者認(rèn)為文學(xué)批評重心應(yīng)放在探討語言的和形象的范式方面,把意義與形式結(jié)合起來,以達(dá)到批評中對人類本質(zhì)的回歸與作品、作者對人類本質(zhì)的回歸的并行不悖。這就體現(xiàn)了辯證整合的思維方法。

金著一體三面各有特點(diǎn)。在批評方法的實(shí)踐方面,是哲理與詩情的融合,靈敏的感悟力和深刻的知解力相得益彰;在批評學(xué)派的評析方面,則以精細(xì)入微的剖析和鞭辟入里的評判引人入勝;在批評理論的建構(gòu)方面,則有周詳?shù)恼撟C和精彩的發(fā)揮。著者西方哲學(xué)的堅(jiān)實(shí)功底、中西文論的深厚修養(yǎng)和很強(qiáng)的外語能力,使其對當(dāng)代西方文學(xué)批評理論的涌入能敏銳感應(yīng),并在理論對話中縱橫掉闔、揮灑自如,因而此書的研究成果既具前列性和科學(xué)性,又不失新銳性和批評主體性。