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從這個意義上說，焦亞東教授新著《錢鍾書文學批評話語研究》一書(中國社會科學出版社2013年版)，就是這方面研究的一個突出成果。該書從文學批評學的角度，對錢鍾書學術話語的外在表現、內在特質、生成原因、現實意義進行了詳盡的探討，研究視野開闊，問題意識突出，極大地豐富了錢學研究的成果。該書引言部分以“孤獨的言說者”為題，從大處著眼，簡要勾勒了錢鍾書在20世紀中國文學批評史上獨樹一幟的個性特征，從多個層面概述了其批評話語的整體風貌。第一章梳理錢鍾書文學批評的外部表征。首先是旁征博引的語言風格。作者認為，錢鍾書的旁征博引不見簡單的資料臚列，而是一種由內在批評策略決定的外在話語特征，在旁征博引的背后實際上隱藏著批評家的身份意識、批評維度、批評取向與闡釋策略等多重內涵。其次是文白兼用的語體特征。在錢著中，規范流暢的現代漢語與典雅精煉的文言表達，可以根據不同的文體需要，在同一個作者手中轉換自如，發揮各自的語言優勢，達成不同的批評目的。最后討論的是批評文體“文備眾體”、“破體而為”的特色，①作者指出，在錢著中，嚴格謹飭的現代學術范式，與選本、詩話、札記等傳統學術文體，一方面承載各自不同的批評任務，一方面又常常以互不排斥的方式滲透融合，成為一種“有意味的形式”。第二章考察錢鍾書文學批評的內在特質。首先論及批評的邏輯起點。作者認為在20世紀中國文論史上，錢鍾書與同時代諸人最大的區別，乃在于他是以特定的“詩人－鑒賞家”身份進入批評活動的。這種角色意識使他尤為追慕“古來雅人深致”，尤為關注詩歌“屬事比詞”之用心，尤為強調中西古今“詩眼文心”之所在，尤為重視“資吾操觚自運”之關捩。

換言之，錢氏“談藝”，更多帶有在一個相對狹小圈子中與詩壇同好月旦文苑的特點，與白話興起后借助報紙雜志向讀者大眾傳釋文學作品的現代文學批評是大異其趣的。這種批評家的自我身份意識在很大程度上決定了錢鍾書文學批評的內在特質。其次討論錢鍾書文學批評的闡釋策略。錢鍾書善于發掘引合中西古今眾多具有互文性關系的文本，構建特定的批評空間，達成破執去蔽的闡釋目的，尋求文學意義最大程度的抉發。此外，作者還論述了錢鍾書文學批評的基本向度，認為錢鍾書具有相當自覺的語言研究意識，在他的文學批評中，語言研究不再是批評的手段，而成為了批評的目的，這種足以與西方形式研究互參互釋互補的微觀修辭學批評，為其文學批評話語涂抹了濃重的個性化色彩。第三章從國學根柢、西學素養、個性氣質、身世交游等方面分析了錢鍾書文學批評話語的生成原因。第四章是全書的重點，作者在多個層面思考了錢鍾書文學批評話語的現實意義，認為:錢鍾書強調文學的審美功能，主張批評回歸文學本身，這是對古典文論詩教傳統的有力反撥，也全然有別于社會學批評的功利主義取向，實有助于反思當下文學研究的“去文學”傾向;錢鍾書高度重視文學語言的本體意義，推崇精確細致的語言形式分析，這不僅與傳統文評的詩性言說大異其趣，同時也是對印象批評的深化與補充，同樣有助于人們反思文學研究輕視甚至忽視語言分析的傾向;在文體樣式的考量與選擇上，錢鍾書能夠超越新舊中西的對立，打破不同文體的界限，這對于思考當下中國文論應該“怎么說”這一問題無疑也有積極的參照意義。最后，在結語部分，作者立足于傳統文論的現代轉型，從“學識的游戲與批評邏輯的建構”、“精英批評與文學接受的大眾化”、“斷片的狂歡與學術體系的假想”三個方面，對錢鍾書批評話語進行了客觀持正的分析與評價。

不難看出，《錢鍾書文學批評話語研究》一書不僅從外部表征、內在特質、生成原因、現實意義等層面完成對錢鍾書學術話語的綜合性研究，同時還注意到各部分內容之間的學理邏輯，作者從批評話語的外在表現入手，揭示其背后隱含的批評觀念、維度、取向、策略和方法，再考察其萌生、發展與成熟的復雜原因，最后闡發其對于中國文論現代建構的意義，研究思路完整而周密。此外，為深入闡發錢鍾書的文學批評話語，該書還注意到了對這樣幾個核心問題的把握。作者首先認識到，錢鍾書的文學批評看似不成體系，實有章法可循，揭示錢鍾書文學批評話語的特質，闡發其獨特的學術價值，無疑具有積極的研究意義。應該說，這一認識是全書展開的前提與基礎。而在具體的論述過程中，作者始終遵循這樣一條原則，即:錢鍾書文學批評話語的外在表征，雖然指的是錢著的語言風格、語體特征與文體特色，但它們絕非單純的言說方式，而是與治學精神、治學方法密切相關的“有意味的形式”。正是基于這樣的認識，作者才能在闡發錢鍾書文學批評外在特征(“怎么說”)的基礎上，分析了決定這些外在特征的深層原因(“為何說”)，再由此入手，更進一步，揭示了錢鍾書文學批評的內在特質(“說什么”)，最終將錢著的語言、語體、文體等特征，與錢鍾書文學批評的邏輯起點、基本向度、闡釋策略，以及錢鍾書的學術思想、學術視野、學術方法等有機地結合起來，極大地深化了研究的內容。作者還非常重視錢鍾書學術話語的現實參照意義，不僅從多個層面詳細闡述錢鍾書文學批評話語的特征，而且還以中國古典詩學“詩教”和“詩性”兩大傳統為背景，以中國現代文學批評的“社會學批評”和“印象批評”兩大范型為參照，在歷史與現實的語境中揭示錢鍾書文學批評話語的意義，力圖兼顧學理辨析、歷史邏輯與價值評判等多重內涵。此外，在研究中作者力避此類選題就事論事、泛泛而論的弊病，而是以強烈的問題意識統攝全書的研究思路，多有新見。譬如，對錢著旁征博引背后隱含的破執去蔽策略的揭示，結合語言哲學思想對錢鍾書語言批評意識的闡發，從批評家身份意識出發對錢鍾書文學批評邏輯起點的思考，對學界通常所說的“打通”、“比較”提出的商榷，從批評文體的角度對錢鍾書批評語體形成原因的分析，對錢鍾書學術文體“破體”特征的梳理等，均體現出強烈的學術創新意識。

該書的研究方法尤其值得一提。作者將比較研究的思路貫穿全書，除前面提到的以“詩教”、“詩性”兩大傳統，“社會學批評”、“印象批評”兩大范型為參照外，這一研究方法還表現在:與傳統文論、傳統典籍的比較，如《談藝錄》與《隨園詩話》、《文心雕龍》的比較，《管錐編》與《日知錄》的比較等。與現代西學的比較，如與俄國形式主義、英美新批評、解構主義、現象學、闡釋學的比較等。與同時代學人的比較，如與李健吾、李長之為代表的京派批評的比較，與陳衍詩學思想的比較，與陳寅恪、朱光潛等人治學方法的比較等。可以說，錢鍾書文學批評話語的特質正是在這種不斷的比較中凸顯出來的。就此意義而言，焦亞東教授這部著作的價值，尚不僅僅止于系統闡發錢鍾書文學批評話語的特征與意義，在更寬泛的學術層面上，它還從比較分析的角度，為錢學研究提供了新的想象空間。

作者：周雅春單位：宜春學院學報編輯部