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摘要：

網絡文化的蓬勃發展，沖擊著傳統文化。傳統文化必須搭乘網絡文化的順風車，才能獲得長遠發展。

關鍵詞：

網絡文化；傳統文化；沖擊

談到建設社會主義文化強國時曾說到：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現。”近年來，《漢字聽寫大會》《中國成語大會》等綜藝節目以勢如破竹之勢席卷大江南北，不分年齡、不分性別的國人圍座在電視機前為那一個個熟悉而又陌生的漢字或成語冥思苦想。與此同時，網絡上、電視中、報刊里一篇又一篇對國人傳統文化消亡的痛心吶喊刺痛了我們每個國人的神經。確實在今天，中國這個以儒家文化為主體的文明古國，面對網絡多元文化的沖擊，傳統與現代文化的發展趨勢又該如何呢？

1文化、傳統文化與網絡文化

“文化”一詞是泊來品，起源于西方，由日本回傳于中國。普遍認為，文化因人類的生存與發展而存在，主要包括物質文化和精神文化兩個方面，兩者互相促進共同發展。傳統文化是指那些歷史積淀下的，至今仍活在國人骨子里的文化總和，其最大的特點是民族性、地域性。而研究傳統文化的學者普遍持憂心的悲觀主義論，對于這一論調，其實在歷史上每個時期都有提及。從“周禮”的消亡，到秦始皇的“焚書坑儒”，到少數民族政權的定鼎中原，到新文化運動，直至今天，總會有對傳統文化全盤肯定的論調。進入“五四”時期，傳統文化受到“新文化”的挑戰，逐步發展到當下演變成的網絡文化。網絡文化源于現代信息技術的發展，特別是網絡的普及而產生新的文化意識形態，最大特點是虛擬性、個體性。在今天網絡已經滲透到人類生活的各個角落，對網絡文化無限崇拜的樂觀主義論學者認為網絡文化從誕生起就以其獨特的姿態成為新文化的領軍者，古今中外各民族的文化通過網絡互相交流，世界上國與國、民族與民族之間的文化傳播不會再涇渭分明。而且網絡文化所特有的虛擬性、多元性、及時性，給予社會每個成員以更多的信息交換途徑、更多展示個性的機會、更多生活方式的選擇和更多意識形態的沖擊等等。網絡文化作為新生事物具有無與倫比的生命活力。

2網絡文化對傳統文化的沖擊現象展示

網絡文化作為新興文化、由于其傳播形式、途徑的多樣，與社會人群互動性強，以及其特有的及時性、便捷性的生活方式等等都帶給傳統文化以強烈的沖擊。特別是在今天，信息化步入“大數據時代”，人們的思想與生活都產生著巨大的變革，網絡文化也以其層出不窮的形式沖擊著特定的人群。許多的虛假、浮躁、無病呻吟式的思想也混雜于中，影響著當代中國人的意識形態。

2.1傳播方式

文化傳播的主要形式包括有形傳播和無形傳播兩類主渠道。從古代的結繩記事、石壁刻畫、甲骨刻文、竹簡留書，到今天的紙介媒體，這些載體承裁著文化的傳播，都屬于有形傳播。從言傳身教，到庠、序、校、官學與私塾的建立，以及今天的全部教育形態，都屬于有形傳播。雕刻、家具、書法等也屬于有形傳播。地域文化、風俗文化、節日文化中可以顯現出文化產品的繼承與發揚也屬于有形文化的傳播。有形傳播通常符合傳統文化傳遞方式，與傳統國人“眼見為實”的認知習慣相匹配，因此大多數傳統文化采用有形傳播的途徑，當然其中也有歷史條件客觀局限性。相對于有形傳播，無形傳播不受形式的限制，更多的是一種意識形態的傳遞。無形的文化傳播一種是載體的“隱形”，如網絡文化形態寄托于虛擬信息網絡世界。人們通過計算機網絡，可以通過“E-mail”“MSN”文件的傳輸、即時通信、資源共享，還可以通過網絡進行各種商業活動和娛樂消遣。目前以計算機與信息網絡為核心的計算機網絡成就了人類新的信息存儲與傳播手段。

2.2傳播主體

以典型的文字文化為例，通過探尋傳播主體對于網絡文化和傳統文化的不同觀點，更能讓我們深入理解這兩種文化之間的沖突和融合。傳統文化的出版者要有明確的責任意識，通過精細審查確保所出版的作品符合社會道德倫理，具有一定積極向上啟迪人心作用。而網絡文化的出版者更多的是為了商業目的，也就是掙取更多的金錢。在這一目的下，網絡文化出版者不再甘于充當“文化守門員”，塑造社會文化傾向不再是其文化選擇與過濾的唯一標準。低俗、媚俗、庸俗的文化產品層出不窮，血腥、暴力、色情的文化產品登堂入室，宣傳人性陰暗、官場黑暗的腹黑作品大行其道，不可否認的是網絡出版者良莠不齊，已經成為當前影響社會文化走向的重要原因。傳統的創作者其作品大多是個人的意識形態的展現。他們通常具有深厚的文學功底，擅長用其嫻熟的文字表達，以文載情，小中見大。他們創作的目的或是記錄歷史事實,或是睹物抒情,或是因事而感等,這些都是他們的創作信條。對他們來言，創作不單純是職業，它既是事業，更是他們生命中最為重要的組成部分，其作品更是其生命的延續。網絡文化中的創作者通過網絡平臺發表作品，并借助其網絡而揚名，如“寧財神”、“安妮寶貝”等。在網絡文化徹底粉碎地域與時空阻礙的同時也出現了很多問題。相對于傳統文化中的創作者，網絡文化的創作者往往具有“三低”的特點，即起點低、質量低、境界低。所謂起點低是指網絡文化中的創作者不受“文化功底深厚”的影響，因此大部分作品簡單、直白，用詞不當、語句不通是常有的現象。質量低是指現在充斥在網絡上更多的是“快餐文化”“雞湯文化”，很難起到啟迪智慧、喚醒心靈的作用。境界低是網絡文化功利化的另一種體現，大多數職業以“壘字”為生，“百萬字的鴻篇巨著”在網絡文學作品上并不鮮見。關于讀者群體的分類，從其年齡層面來講，年長者更傾向于紙質媒體，年輕人熱衷于數字媒體；從閱讀的目的來講，傳統讀者閱讀的目的是提升個人文化素養，網絡讀者閱讀的目的是減壓、是為了解決某個特定問題。傳統文化意義下的讀者是文化傳播的終點，網絡文化意義下的讀者喜歡展示自己的個性和人生理解，因此互動性成為其主要特點。

2.3傳播思想

文化的傳播最終目的是人類思想的繼承與發揚，因此無論是傳統文化，還是網絡文化，評論它們影響力的唯一標準應是其對人們思想的影響力。任意一種文化傳播對人類思想都會施加影響。

2.3.1傳統文化的傳播思想

一是傳統文化的傳播思想體現出來的優勢。以人性的善惡為例，我國傳統文化中既有孟子的“性善論”，又有旬子的“性惡論”，體現了傳統文化對人性的深入研究，而兩種論調的共同存在體現了傳統文化包容并蓄的特點。以漢字的演變為例，從“象形、會意、形聲”一路走來，每一個漢字背后都有著自己的故事，彰顯著傳統文化的豐富內涵。在傳統文化中“大道至簡”、“大智若愚”、“大愛無疆”等一系列言簡意賅的文字展露著傳統文化的智慧。二是傳統文化的傳播思想體現出來的劣勢。傳統文化有較慢的傳播速度，其表現形式過于借助言傳身授的教育，或是書籍的閱讀，對于今天身處于大數據時代的青少年來講，這些單一的方式很難吸引他們的注意力。此外，中國傳統文化因受封建農業社會發展的影響較長，其中摻雜著一些文化短板，在柏先生的《丑陋的中國人》書中明確披露了文化刮板已成為國人的劣根性，其目的就是提醒國人學習傳統文化時要取精華去糟粕。

2.3.2網絡文化的傳播思想

一是網絡文化的傳播思想體現出來的優勢。相對于傳統文化，網絡文化的傳播思想則更加快捷、開放、實惠。二是網絡文化的傳播思想中顯現的劣勢。網絡文化傳播了西方腐化的思想文化，網絡文化背景之下，透露著各個國家對利益的驅動。全球化的今天，西方國家希望借助于網絡塑造全球文化，潛移默化地將文化價值觀加于它國，削弱了它國的文化凝聚力，對許多國家文化傳播造成了不利的影響。

3網絡文化沖擊下的傳統文化發展對策

傳統文化相較于網絡文化來講是歷史，需要尊重，需要傳承其精華；網絡文化相較于傳統文化是未來，需要時機，需要融合。

3.1樹立正確的現代文化發展觀

就像沒有任何一個人能夠踏進相同一條河兩次一樣，任何一種文化從其誕生的那一刻起，就已經是傳統文化，歷史前行的腳步不會因我們而慢下分毫，對傳統文化不分良莠地一味吹捧只會妨礙中國傳統文化的深刻自省，更加不利于傳統文化進入現代化發展的進程。實現偉大復興的中華民族，建設先進文化，就要做到傳統文化與新興網絡文化相互交融取長補短。

3.2依托網絡文化整合中國傳統文化

網絡文化以其獨特的傳播模式打破了傳統文化傳播角色地位不對等、方向單一的局限性。在深入整合與挖掘傳統文化的過程中所產生的數字文化產品，不僅使傳統文化以網絡文化形式得以保存，并借由網絡向世界發出誠摯的文化交流邀請，以促使中華文化成為世界文化中一顆璀璨的明珠，繪出中國的色彩，發出中國的好聲音。

3.3建立有效的監管程序

各級政府作為文化傳播導向的主要監管者、責任人，有義務推動社會主義先進文化與中華傳統文化的有機融合。一是構建網絡文化的主旋律，并使其成為互聯網上文化的主導，不斷增強先進文化與社會主義核心價值觀的解讀與傳播，不斷推進我們先進文化的數字化進程。二是進一步加快公共文化網絡便捷化。數字圖書館、數字實驗室、數字電視等一系列社會服務體系的完善與加強是推進公共文化服務事業網絡化的第一步。

3.4建立并維護網絡道德

隨著網絡的普及,讓網絡文化更好地發展,更好地服務于大眾,是每個網絡使用者共同的目標。要不斷加強教育力度,努力建立出一整套符合新舊文化的道德準則,加強對社會責任感、公德意識、誠信意識的思想道德教育,提高網民的自覺性。倡導積極健康的輿論導向，用社會力量去懲治那些不道德、不健康的言行。同時更應加強對法律制度的建設，向不良網絡文化與行為宣戰。倡導規范化的網絡文化環境。我們要在繼承的基礎上,在批判中納百家之長,古為今用,洋為中用。事實證明,只有堅持民族特色不斷創新,中國傳統文化才能經受得住歷史文化大熔爐的錘煉,愈益清純和凝重,放出光芒。兩類文化間相互融合，一起創造出具有中國特色的社會主義文化。

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作者:李超然 單位:山西師范大學