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摘要：仫佬族是我國廣西山地少數民族，民間具有濃厚的宗教信仰體系，仫佬族依飯節是民間盛大的民族傳統節日，依據仫佬族歷史日志記載，依飯節已經具有四百多年的悠久歷史，仫佬族舉辦依飯節儀式時，會伴隨龐大的音樂儀式，通過多個唱誦與歌舞環節完成，其音樂藝術特征主要體現在曲調和音樂結構方面。

關鍵詞：仫佬族；依飯儀式歌；藝術特征

仫佬族依飯節儀式音樂具有濃郁的地方特色，其音樂藝術表達方式重在寫實，敘述性較強，既生動形象，又淺顯易懂。依飯節儀式音樂在表演過程中，主題鮮明從特定的時間與環境出發，起到烘托氣氛的作用，音樂在表演中追求情景交融的藝術效果，極易引起觀眾的共鳴。

一、仫佬族依飯節儀式音樂的曲調特征

仫佬族依飯儀式的音樂博采眾長，它吸收了多種民間藝術的精華，如民間戲曲、民歌以及民間說唱等藝術，因此造就了其音樂曲調的獨特規律。

（一）方言音調在進行依飯儀式歌的演唱過程中，不但要以仫佬話和土拐話為主要語言，而且還要將壯話和柳州話有效的融合進去，將這些語言有機的結合在一起，并且在演唱時要注意歌詞音節的輕重、強弱變化，根據演唱歌曲的意境和所要展現的情緒對唱詞的韻律、音調進行有效的把握和調節。在這一過程中要對方言進行模擬，吸收方言長短徐疾、高低起伏的語調特點，最終使依飯儀式歌給人們的感覺是貼近大自然的念誦感。例如在《勸圣》里充分運用了地方語言和唱腔結合后的風格，依飯儀式歌的旋律和音調也遵循了這樣的風格，這就是旋律音高具有游離性和不確定性的主要原因，同時這也是依飯儀式歌的主要標志特征之一。

（二）民歌小調為了促進依飯儀式內容發展，在充分吸收地方民歌小調的基礎上推陳出新，儀式歌中逐漸衍生出很多聯曲的小唱。例如《獻圣》歌中的“一盞獻陰（啊）官”、《合兵》中的“當初曾有兵和（啰）將”等多處，仫佬族民歌中的“吊字”元素都得到了完美的體現。而在《唱花》中民歌小調不僅體現優美的歌唱旋律，而且還具有舞蹈的明快節奏感，可見這些音素在長篇幅的儀式歌中起到了增添感情色彩和調節歌唱情緒的作用，而且在地方劇中的創作過程中也經常會被采納運用。仫佬族依飯節儀式音樂的調式特征，在一般情況下，主要是以五色音階為主要音調，通常大多數調式都有涉獵，而羽調所占比例最大。當演奏旋律時調式具有以下特征：第一守調，守調的鮮明特點就是音色平穩、色彩比較柔和，音樂的段落一般相對明確和穩定地“守”在一個固定的范圍內。并且音樂的色彩具體表現在宮、角、商、羽、徵等音調中都不一定完全相同，例如肅穆的《獻圣》歌、《勸圣》歌、《啟圣》歌、等全都守在羽調式上。第二交替調式，具體來說就是在相同宮調系統之間進行調式的互相轉換，這樣做的好處就是音樂在表演的過程中會使色彩豐富多樣化，在演唱不同的歌曲能更加形象生動的表達思想感情和歌詞意境。第三犯宮，即跳出原有同宮音階的范圍，在不同的宮系統中相互轉換調式，從而使音樂的陳述過程中的轉折性更加清楚。通常翻宮的這種轉折性能增加歌曲的激情，促進各種儀式氣氛的升華。

二、仫佬族依飯節儀式音樂結構特征

依飯儀式音樂是一部內容豐富、篇幅較大的歌、戲曲、舞蹈的音樂。它主要是由敘事歌、舞蹈歌以及抒情歌組成，其程式性較強。并且在每段儀式歌中都包含許多的聯曲體小調，通過這些短小精干的小調構成。在具體實踐時主要以單一音樂形式陳述表達內容。我們常見的實例有《伏羲姐妹》是一句式、《花婆送花》的三句式等。另外在遇到篇幅很長的唱詞時，往往采用一曲多唱的形式，通過多次反復的方式能充分展示出鮮明的靈活性。

三、仫佬族依飯節儀式音樂演唱形式特征

（一）清唱仫佬族依飯儀式音樂的演唱形式一般有三種，分別是清唱、滾唱和幫腔，清唱是其主要演唱形式有獨唱和齊唱兩種清唱形式，演唱時不會利用管弦樂器伴奏，而展現出原生態的音調高度起伏變化，充分表達著歌曲的感情意境。并且唱歌者完全可以按照自己的實際條件和對歌詞內容的感悟去自由的、靈活的發揮。

（二）滾唱滾唱這種歌唱形式與朗誦相似。在演唱時通常會使用一曲多長的形式來歌唱大段的歌詞，并且在唱的過程中要對歌詞的語調、語速和語義進行重點把握。同時為了達到唱詞內容多樣化的效果，一般要添加裝飾音以及對一些不重要的音調進行調整的潤腔手法對字腔進行有效處理，這樣就能夠使一個曲調表達出許多種不同的情緒變化。

（三）幫腔幫腔也就是將伴唱和獨唱有效結合的一種演唱方式。其中幫腔既可以完美填補兩端獨唱之間的間歇空白，有能補充音樂陳述，保證演唱音樂的刑場更加生動鮮明。

四、結語

綜上所述，以上本文主要敘述的是，仫佬族依飯節儀式音樂的藝術特征，通過分析可以看出，依飯節儀式音樂藝術具有悠久的歷史，并在長時間的演變和提煉過程中，形成了鮮明的地方特色，作為一種民間音樂的藝術表現形式，依飯儀式音樂別廣泛的應用于地方戲劇創作中，代表了民族音樂藝術的根本元素。

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作者：石寧 單位：河池學院