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諷刺藝術一直是《圍城》的一大亮點。錢鐘書先生以幽默的筆法針砭時弊，描摹人情世態，調侃“蕓蕓眾生”，以機智的筆觸，在看似嬉笑中予以淋漓盡致的嘲諷。其諷刺藝術高超、獨具一格，語言風趣幽默、妙趣橫生，呈現出靈動機智、輕松瀟灑的諷刺藝術風格。教師在教學中可以利用作品中所描寫的人性弱點做反面教材，滲透德育教育，使學生在文學欣賞的過程中感悟到人性真善美的珍貴。

在20世紀的中國文學中，《圍城》以其鮮明的藝術特色彪炳文壇，堪稱“中國近代文學中最有趣和最專心經營的小說，可能亦是最偉大的一部”一美籍華人學者夏志清在《中國現代小說史》中如是說。本文從以下三個方面分析《圍城》的諷刺藝術。

一、入木三分的精神剖析

錢鐘書先生在《圍城》里塑造了70多個性格各異的人物形象，他們虛偽、愚蠢、偽善。在20世紀30年代，半封建半殖民地的中國，相當一部分知識分子沒有遠大的理想。沒有明確的生活目標，國難當頭，他們卻沉浸在卿卿我我的個人小圈子里，空虛無聊、才疏學淺、崇洋媚外，失去了起碼的社會責任感，成為社會的“多余人”，墮落成“無毛兩足動物”。面對這種現象，作者以“憂世傷生”的心境創作了《圍城》。全書以方鴻漸的經歷為主要線索，用諷刺、調侃、幽默的筆調刻畫了病態社會中一群平庸無為的知識分子形象，如混跡西洋數年又“全無用處”的方鴻漸；馳騁于情場的趙辛楣和蘇文紈；工于心計的孫柔嘉；小人得志、氣焰囂張的李梅亭；在背后告密陷害他人的陸子瀟；有買了假文憑還厚顏無恥地把它掛在墻上的韓學愈等?！秶恰分械闹R分子可以說是中西文化沖擊下的畸形產物。錢鐘書先生在作品中對其病態的精神世界進行了入木三分的諷刺，教師可利用絕妙的精神剖析，使學生在文學欣賞的過程中感悟到人性真善美的可貴。

(一)對虛榮心的諷刺

《圍城》是扎在人性虛榮心上的一根刺。在《圍城》中虛榮心滿街跑，如灰塵粘在每個人身上。如方鴻漸用三十美金買了個假文憑；范小姐偽造劇作家簽名贈書；具有里昂大學博士學位的蘇文紈原封不動地剽竊了一首德國民歌四處炫耀；留學劍橋的新詩人曹元朗寫的詩是許多中外典故的雜燴等。錢鐘書先生讓他們盡情地表演，表演得越逼真，虛偽的性情就暴露得越充分，通過揭示虛榮心的普遍性來揭示人性的頹敗。教師可通過作品中表現出的人性弱點，教給學生做人要老實的道理。

(二)對崇洋媚外心理的諷刺

錢鐘書既是一位作家，又是一位學者。他不僅承襲了中國傳統文學中對社會的關注和批判的現實主義精神，而且以思想家和哲學家的眼光對社會生活進行了多方面的描繪和審閱，尤其是對知識分子的內心世界進行了極為深刻的挖掘。小說聯系現實生活的各個層面，描寫了西方文化對都市文明的沖擊，作者毫不留情地對崇洋派只學皮毛就到處招搖撞騙的丑態進行了譏諷和諷刺。不少留學生外出留洋只為了鍍金，留學變成了游學，甚至買假文憑哄騙他人，不僅學無所成，而且學無所用。如劍橋出身的曹元朗是個新詩人，可他寫的詩是由中西方典故拼湊而成，內容庸俗。如同“東施效顰”，根本讀不通；留學歐洲的哲學家褚慎明，到處寫信吹捧外國聞名哲學家，把柏格森、羅素等出于禮貌的回信當做自己事業有成的證實，拿著三四十封這類回信“嚇倒了無數人”。又如描寫三閭大學的學生崇洋媚外的風氣時，作者這樣寫道摘要：“那些學生雖然外國文不好，卷子上寫的外國名字卻很神氣。有的叫亞歷山大，有的叫伊麗莎白，有的叫杰克，有的叫‘小花朵’(英文)，有個叫‘火腿’(Bacon)，因為他中國名字叫‘培根’。一個姓黃名伯侖的學生外國名字是詩人‘拜倫’(Byron)，辛楣見了笑道，‘假使他姓張，他準叫英國首相張伯倫；假使他姓齊，他會變成德國飛機齊柏林。甚至他可以叫拿破侖，只要中國有跟‘拿’字發音相近的姓”。在這群喝過洋墨水的“知識分子”的熏陶下，連學生也沾染上了崇洋媚外的浮華氣息。可見，作者在諷刺這些崇洋媚外的人時是多么的徹底、深刻，這些“文化人”對近代西方文化有著一種盲目的崇拜，沒能學到西方文明的精華，卻帶回了糟粕。他們完全是西洋文明的畸形兒，都患有嚴重的精神疾病——崇洋媚外癥。教師可通過作品中對崇洋媚外心理的諷刺，結合北京奧運會上中國代表團所取得的成就，對學生進行愛國主義教育，使學生真正心得到崇洋媚外心理的無知，從而激發他們作為中國人的自豪感和使命感。

(三)對中西文化碰撞產生的精神病態的諷刺

進入近代，西方的物質文明和精神文明不斷地沖擊著古老的中國，但幾千年的封建傳統思想在中國根深蒂固，已經腐朽的封建思想文化到了行將就木的時候，再摻入洋味的東西，便給人一種不倫不類的感覺。就像書中描寫的摘要：“落伍的時髦，鄉氣的都市化，活像那第一套中國裁縫方志的西裝，把做樣子的外國人舊衣服上的兩方補丁，也照式在衣袖和褲子上做了。”錢鐘書先生對兩種文化碰撞時所產生的種種畸形可笑的現象和人物的精神病態進行了深刻的剖析和辛辣的諷刺。教師可通過作品中對那些可笑現象的描述，剖析當前中專生理各種怪異發型、穿奇裝異服的社會根源，并向學生進行中專生行為規范教育，鼓勵他們學習文明禮儀，弘揚中國傳統文化和傳統禮儀，做一個文明的中專生。

二、幽默機智的諷刺語言

小說是語言的藝術，語言是小說的重要技巧，是作家藝術功力的體現。諷刺小說中諷刺效果的產生必須通過語言這一傳達思想感情的媒介來表現。假如幽默是相對于語言來說的，那么深刻則是相對于思想而言的，幽默的語言和深刻的思想是機智必不可少的兩個方面。幽默是一種智力的溢出，一種理性的嘲弄。錢鐘書先生是文學大師，也是語言大師。凡是讀過《圍城》的人，無不被它那妙趣橫生的語言逗得忍俊不禁?！秶恰分械恼Z言獨具特色，無處不閃爍著幽默、聰明的火花摘要：從中國先秦的《詩經》、兵法到清代的同光體詩；從古希臘的《伊索寓言》、阿拉伯的《天方夜譚》到美國的軼事、法國的名句紛至沓來。如機關上司駕馭下屬的技巧，盡學西洋人趕驢子，在驢子眼前，唇吻上掛一串胡蘿卜，引誘驢子向前拼命，這是化用法國《列那孤》中的生花妙筆。錢鐘書先生能夠吸收這些外國語言以彌補漢語詞匯表達現代生活的不足，這是一種純正的，使人會心發笑的書面諷刺語言，聰明、精辟、俏皮、尖刻、機智，布滿趣味性和知識性。像這樣的例子隨處可見，可以說《圍城》處處是銳利俏皮的語言，時時有諷刺。

錢鐘書先生的睿智、淵博和諷刺才能，使其諷刺語言既機智俏皮，又辛辣犀利，“恰似夏季陣雨撲面打來，又像萬箭齊發穿石而過”。他用簡練的語言點出事物的現象和本質，人物的言論和行動的矛盾。

書中語言妙在旁敲側擊，以小見大，使作品具有豐富的社會現實內容。教師通過分析作品，使學生領會聰明幽默的語言給人帶來的樂趣和美的享受。

三、語言深刻而富有哲理

作者不僅對瑣屑事物進行了幽默化的表現，挖掘其深刻的思想內涵，且經過進一步概括和提升使之具有了豐富的哲學意味。如方鴻漸在三閭大學發表的一番“妙論”摘要：“人生就是教他們t孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。身體里容不下的東西，或消化，或排泄，是個人的事；為什么心里容不下的情感，要同伴來分攤?聚在一起，動不動自己冒犯人，或者人開罪自己，似乎一只刺猬，只好保持著彼此之間的距離，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮?！边@段話道出了方鴻漸對人生孤獨的看法，他的內心世界充塞著孤獨、落寂——他走進了一個封閉的“怪圈”，而這種“孤獨”又是無可救藥的。這不但概括了現代人的生存困境，而且也象征著人類的基本存在狀況。又如小說的書名“圍城”取義于法國成語“被圍困的城堡”，“城外的人想沖進去，城里的人想沖出來”，暗含人生的煩惱和無奈。作者以現代知識分子的人生經歷，生動地演繹了這一成語的哲學意蘊，展示了命運的變化無常和人生的悲歡喜怒。在動亂的舊社會里，“圍城”困擾著每一個人，但每一個人又不得不在各自不同的“圍城”里奔波生活。各自的人生前途又將如何，社會的前途又將怎樣，細細想來“這個時間落伍的計時機無意中包含著對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑”。它是時間的自我迷失，也是人在時間中的迷失、停滯和無出路。錢鐘書先生就是以這種嚴厲的態度思索人生，洞察生命的哲理。教師通過分析作品中人物的內心世界，使學生領會到人的命運的變化無常和人生的悲歡喜怒，教學生用嚴厲的態度思索人生，正確對待生活中的種種挫折，以積極的態度對待人生。

《圍城》不愧是一部心理小說，揭示人物心靈細致入微，對人的性情本質洞若觀火，并以精致、深刻的筆觸寫了出來。它巧妙地借助了千姿百態的比喻描寫，新奇奇異的夸張和類比手法的運用來進行諷刺，把客觀描述和作者的議論巧妙地結合起來。諷刺效果強烈，布滿了思想的力量和藝術的光華。

綜上所述，我們可以看出，俏皮而不油滑，犀利而不沉滯的幽默機智諷刺風格，被錢鐘書先生在《圍城》中發揮得酣暢淋漓，讀來使人拍案叫絕?！秶恰分羞@種高超的諷刺藝術，超越了前賢的創建，構建起和世界相銜接的現代諷刺小說的藝術特色，使其成為中國諷刺文學史上的一部里程碑式的作品，標志著現代諷刺小說的真正成熟。學生在文學欣賞的過程中，感悟到人性的弱點，以及真善美的珍貴。文學欣賞對提高學生的人文素質，凈化人的心靈，具有潛移默化的功能。