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【摘要】陜西省寶雞市豐富的民間音樂(lè)藝術(shù)形式凝結(jié)了歷代勞動(dòng)人民的心血智慧。研究新媒體的數(shù)字化傳播方式對(duì)其的影響。通過(guò)研究數(shù)字化的傳播與保護(hù)，探索國(guó)家級(jí)的非物資文化遺產(chǎn)的有效傳承與保護(hù)，從民間傳統(tǒng)文化的特殊審視的特征來(lái)發(fā)覺(jué)其對(duì)于外來(lái)音樂(lè)文化的影響以及相互的融合。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字時(shí)代；音樂(lè)文化；文化植入

一、我國(guó)民族民間音樂(lè)的共性特征

中國(guó)地大物博，有著五千年的文化歷史淵源。從有文字記載的時(shí)期，就已經(jīng)有相關(guān)于音樂(lè)文化的的記錄。可以說(shuō)，中國(guó)的民族民間音樂(lè)有著豐富的創(chuàng)作資源。創(chuàng)作體裁廣泛多樣、形式五花八門(mén)。表現(xiàn)的都是人們的生活習(xí)性、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。這些來(lái)自于民間的音樂(lè)文化不僅是人們精神上的寶貴財(cái)富，還為后世的音樂(lè)文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。民間音樂(lè)文化主要是來(lái)源于人民群眾在閑暇時(shí)間或者農(nóng)忙空余的集體或隨意性質(zhì)的創(chuàng)作。即興的特征很突出。然后又通過(guò)口頭相傳來(lái)實(shí)現(xiàn)其傳播性。由于沒(méi)有曲譜、文字等相關(guān)文獻(xiàn)資料的記載，很多優(yōu)秀的民間音樂(lè)面臨著失傳的危機(jī)。寶雞是中華民族的發(fā)祥地之一，周秦王朝肇基于此。早在新石器時(shí)期，寶雞就是先民們聚集定居的地區(qū)之一。億萬(wàn)年滄桑巨變，給寶雞造就了山、川、原俱備的優(yōu)美自然和人文地理環(huán)境，特別是歷史悠久，文化積淀深厚的民族民間文化地域風(fēng)格鮮明。因此，也就形成了寶雞的民間音樂(lè)的題材形式多樣化，內(nèi)容豐富多樣。本課題根據(jù)與原有音樂(lè)基礎(chǔ)的關(guān)系，將寶雞民間傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程概括為“傳承、變易、創(chuàng)新”三個(gè)階段，即“傳承是基礎(chǔ)，變易是動(dòng)力，創(chuàng)新是目標(biāo)與結(jié)果”，重點(diǎn)分析了寶雞民間傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作與傳承的變易行為過(guò)程、引發(fā)變易的因素和即興變易手法。[4]

二、發(fā)展民族音樂(lè)文化多角度、多層次的有機(jī)統(tǒng)一

從教育層面上講，寶雞市各中小學(xué)都應(yīng)該在大力開(kāi)展民間音樂(lè)的普及教育。使學(xué)生們盡早接觸寶雞民間音樂(lè)文化、了解本土文化。這對(duì)弘揚(yáng)民族民間藝術(shù)的發(fā)展與傳承有著不可忽視的作用。這就需要有一些相應(yīng)的教程設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)、課程實(shí)施的計(jì)劃、實(shí)踐、與評(píng)估。發(fā)展民間音樂(lè)需要有一系列的計(jì)劃安排；傳承非物資文化遺產(chǎn)更需要有具體實(shí)施的宏觀戰(zhàn)略。[5]甚至可以把本土民間音樂(lè)的發(fā)展與傳授不只是局限在音樂(lè)課堂上，可以結(jié)合歷史課、地理課、思政課等等。使一個(gè)單一的學(xué)科與其他橫向的學(xué)科交叉?zhèn)魇冢垢鱾€(gè)學(xué)科的知識(shí)都能夠融會(huì)貫通，活學(xué)活用。從文化傳承發(fā)展角度講，當(dāng)前，樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求。傳承和發(fā)展西府民間音樂(lè)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究其文化特色、發(fā)展戰(zhàn)略等，是對(duì)中華民族文化根脈的維護(hù)，有助于強(qiáng)化民族文化“品牌”意識(shí)，增強(qiáng)我省我市文化吸引力。民間音樂(lè)的發(fā)展與傳承是需要一定的人力物力支援的。正如本課題組整理收集的信息，大部分民間音樂(lè)傳承人都是在家務(wù)農(nóng)的農(nóng)民或者還在從事其它的工作，很少有專門(mén)從事民間音樂(lè)專職工作的。這部分人的文化、藝術(shù)修為有限，從某種層面上局限了民間音樂(lè)的有效保護(hù)傳承與深度挖掘。如果各級(jí)政府加大對(duì)民間音樂(lè)保護(hù)與傳承的支持力度，給予一定的經(jīng)濟(jì)支持，實(shí)行專款專用，提高人們的認(rèn)識(shí)，也許對(duì)民間音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀有所改善。從發(fā)展個(gè)體精神層面上看，現(xiàn)代社會(huì)的新興的媒體娛樂(lè)繁榮現(xiàn)象在某種程度上正在扼殺人類主體意識(shí)的正常發(fā)展，民間音樂(lè)在現(xiàn)代生活的文化心理需求上，起到平衡、互補(bǔ)的天平作用，寶雞的民間音樂(lè)同樣如此。從文化交流層面講，“經(jīng)濟(jì)全球化”也在召喚“文化全球化”，人類從未像今天這樣“共”存于一個(gè)地球上，來(lái)自于民間的為絕大多數(shù)人所創(chuàng)造并擁有的文化，更有利于不同國(guó)家、不同族群人們之間互相了解，互相學(xué)習(xí)，進(jìn)而達(dá)成共識(shí)，共同進(jìn)步。從音樂(lè)史學(xué)角度講，研究寶雞民間音樂(lè)，從可以幫助人們更好地把握其至今仍在流行的歷史淵源關(guān)系，對(duì)其藝術(shù)價(jià)值的研究大有裨益。從社會(huì)經(jīng)濟(jì)角度講，區(qū)域文化和民俗文化的開(kāi)發(fā)與傳承，包括西府民間音樂(lè)等民間藝術(shù)的研究與發(fā)展，有助于提升區(qū)域文化旅游的形象品牌，提升地區(qū)軟經(jīng)濟(jì)實(shí)力，加快民間藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程。但隨著社會(huì)文化多元化的發(fā)展，民間音樂(lè)的演出及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展受到來(lái)自于現(xiàn)代音樂(lè)、數(shù)字傳媒技術(shù)等多方面因素的影響。所以，目前民間音樂(lè)的演出能否帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益還未可知。但大致的狀況還是一種入不敷出的局面。那么，如何使民間音樂(lè)發(fā)展更加多元化、更容易被當(dāng)代社會(huì)發(fā)展所接受，將是一個(gè)更具有實(shí)踐意義的研究課題。

三、民間音樂(lè)文化與外來(lái)音樂(lè)文化的相互融合

第一，從西方音樂(lè)進(jìn)入中國(guó)，傳統(tǒng)音樂(lè)就逐漸開(kāi)始呈衰敗之勢(shì)。以“遠(yuǎn)法德國(guó)，近采日本”建立起來(lái)的中國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育，一直以西方音樂(lè)體系為主導(dǎo)，將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)排除在課堂之外。[1]第二，充分結(jié)合利用現(xiàn)代傳媒數(shù)字技術(shù)。從歷史進(jìn)步的角度來(lái)看，傳統(tǒng)的媒介傳播方式并沒(méi)有因?yàn)樾聰?shù)字、新技術(shù)的到來(lái)二完全被摒棄。傳統(tǒng)的傳播媒介和新數(shù)字技術(shù)在當(dāng)下而是更好的結(jié)合服務(wù)于民間音樂(lè)的傳播、傳承與發(fā)展保護(hù)。二者取長(zhǎng)補(bǔ)短、互為彌補(bǔ)。第三，把握好民族民間音樂(lè)文化與經(jīng)濟(jì)的最佳契合點(diǎn)。隨著近幾年數(shù)據(jù)科技創(chuàng)新的大踏步前進(jìn)，對(duì)于之前一些傳統(tǒng)音樂(lè)文化資料的收集、整理工作的模式也發(fā)生了變化。以前大都采用文本手記，從某種程度上講是不利于資料的長(zhǎng)期有效的保存。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在可以利用科技手段把樂(lè)譜與文獻(xiàn)資料掃描、拍照，藝人的表演以錄音、錄像，上傳網(wǎng)絡(luò)。不僅對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化是一種更為客觀、有效保存。新的數(shù)字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代已經(jīng)成為人們之間交流、溝通最主要的途徑之一，也慢慢成為了一個(gè)音樂(lè)文化交流互動(dòng)的平臺(tái)。運(yùn)用好新數(shù)字時(shí)代賦予文化交流開(kāi)放、便捷的機(jī)遇，就能加強(qiáng)民間音樂(lè)文化走向更為廣闊范圍的機(jī)遇，就會(huì)不斷加大人們對(duì)于民間音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與了解，就會(huì)不斷拓寬一些民間音樂(lè)的知名度。在國(guó)家對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作精神的指引下，以歷史學(xué)方法為前提；以作曲技術(shù)理論分析為核心；運(yùn)用音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的分析框架，運(yùn)用歸類法，分類法對(duì)搜集到的相關(guān)文獻(xiàn)、樂(lè)譜、音像進(jìn)行歸納、整理、分類；運(yùn)用歷史法、文獻(xiàn)法對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行比較研究，提出觀點(diǎn)與異同；運(yùn)用音樂(lè)學(xué)分析法對(duì)樂(lè)曲的和聲、曲式、織體、調(diào)式調(diào)性、旋律、風(fēng)格等音樂(lè)本體進(jìn)行分析研究；體現(xiàn)了理論性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一，并把所收集的資料以音頻、視頻的形式記錄編整，利用科技手段形成數(shù)據(jù)庫(kù)。根據(jù)國(guó)家對(duì)“非物質(zhì)文化保護(hù)”工作精神,貫徹落實(shí)黨的精神“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文物保護(hù)、傳承、發(fā)展道路。”及寶雞市政府《關(guān)于加快文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》的方針政策，考察分析寶雞民間音樂(lè)的生存現(xiàn)狀、歌詞創(chuàng)作文化和地方旋律特點(diǎn)。采用田野音樂(lè)工作方法進(jìn)行采風(fēng)走訪和調(diào)查,從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”的視角以隴縣民間音樂(lè)為試點(diǎn)進(jìn)行鄉(xiāng)村文化資源及特色文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)研究，探索出一條適用于寶雞地區(qū)的集文化保護(hù)、民間藝術(shù)開(kāi)發(fā)、旅游經(jīng)濟(jì)拓展的有地方特色的文化旅游之路。

參考文獻(xiàn)

[1]周青青.中國(guó)民間音樂(lè)概論[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2003.

作者：羅旭 單位：寶雞文理學(xué)院