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摘要：在我國(guó)高等教育長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)改革創(chuàng)新過(guò)程中，聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系也得到了一定的發(fā)展，整體知識(shí)傳輸模式不斷成熟，也逐漸加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的重視。因此，以聲樂(lè)知識(shí)傳輸為研究背景，闡述聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入特點(diǎn)，分析聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入優(yōu)勢(shì)。并對(duì)聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入措施進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)知識(shí)傳輸；傳統(tǒng)音樂(lè)文化；融入

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)博大精深，其源于我國(guó)民間長(zhǎng)時(shí)間的智慧積累。如何將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入高等院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸中，是近期高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸研究的重要問(wèn)題。因此，努力探索出一條符合高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸特點(diǎn)，可以將高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸與傳統(tǒng)音樂(lè)文化融合的渠道，不僅是驅(qū)動(dòng)高等教育聲樂(lè)知識(shí)傳輸發(fā)展與創(chuàng)新的關(guān)鍵模塊，而且是傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承發(fā)展的重要渠道。

一、聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入特點(diǎn)

1.字正腔圓在聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入不僅可以提高聲樂(lè)表達(dá)的清晰流暢度，而且可以提高聲樂(lè)表演的觀賞性，促使整體聲樂(lè)曲調(diào)呈現(xiàn)出圓潤(rùn)透徹的特點(diǎn)[1]。

2.潤(rùn)腔創(chuàng)新在聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段，潤(rùn)腔是至關(guān)重要的一個(gè)元素，是聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段內(nèi)心滿足感、高度認(rèn)同感獲得的關(guān)鍵元素。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化要求在潤(rùn)腔使用階段充分發(fā)揮表演者的主觀能動(dòng)性，最大限度提高潤(rùn)腔新穎性。在聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化潤(rùn)腔，也可以為聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系中潤(rùn)腔的創(chuàng)新提供依據(jù)。

3.注重音色音色是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成模塊，在我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展進(jìn)程中，形成了具有自身特色的音色文化。而在融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸?shù)倪^(guò)程中，傳統(tǒng)音樂(lè)文化注重音色的特質(zhì)也將提高聲樂(lè)表演者對(duì)音色質(zhì)量的重視，進(jìn)一步提高聲樂(lè)作品的吸引力。

4.情感細(xì)膩在聲樂(lè)藝術(shù)體系中，情感是至關(guān)重要的組成模塊。以往聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段評(píng)價(jià)知識(shí)傳播效果主要為教育者向受教育者展示親切的表現(xiàn)。而從先秦歷史記錄的具體表現(xiàn)方面進(jìn)行分析，可得出情感細(xì)膩是聲樂(lè)知識(shí)傳輸?shù)幕疽蟆?jù)此，通過(guò)將情感細(xì)膩的傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，可進(jìn)一步強(qiáng)化聲樂(lè)知識(shí)傳輸中對(duì)作品內(nèi)涵的表達(dá)。

二、聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中，多數(shù)教育者僅注重對(duì)聲樂(lè)理論、歌唱知識(shí)傳輸?shù)奈?，或者借鑒國(guó)外聲樂(lè)知識(shí)傳輸模式，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在聲樂(lè)知識(shí)傳輸中的重要地位，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承發(fā)展[2]。在常規(guī)聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中，教育者大多以美聲唱法知識(shí)傳輸為主，沒(méi)有深刻挖掘我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化底蘊(yùn)。再加上現(xiàn)階段我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化體制還不夠完善，導(dǎo)致聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段現(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸質(zhì)量不高，制約了聲樂(lè)知識(shí)傳輸效率的提升。

1.創(chuàng)設(shè)多元化聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系雖然我國(guó)聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系整體呈現(xiàn)出良好發(fā)展的局面，但整體發(fā)展水平還有所缺失。特別是在低年級(jí)階段聲樂(lè)知識(shí)傳輸中，多數(shù)聲樂(lè)知識(shí)傳輸僅僅是以滿足知識(shí)傳輸計(jì)劃為目標(biāo)，知識(shí)傳輸者并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)知識(shí)傳輸長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。針對(duì)這一情況，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，可以在傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上，利用傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的多樣化知識(shí)傳輸方式，豐富聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，為多元化聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系的形成提供依據(jù)[3]。

2.激發(fā)受教育者想象力及創(chuàng)新意識(shí)在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)程中，高等教育院?，F(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系只有經(jīng)過(guò)歷史文化的熏陶、磨煉，才可以上升至一定的藝術(shù)高度，體現(xiàn)藝術(shù)本質(zhì)。我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族在特定歷史時(shí)期創(chuàng)造出不同的音樂(lè)文化，其不僅發(fā)生了特定時(shí)期民間文化生活，也揭示了特定歷史時(shí)期政治發(fā)展方向。在高等教育院?，F(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中，通過(guò)將特定音樂(lè)文化融入知識(shí)傳輸體系，可以為受教育者營(yíng)造一個(gè)蘊(yùn)含著豐富審美情趣及審美意識(shí)的氛圍。同時(shí)，通過(guò)對(duì)特定歷史時(shí)期音樂(lè)文化的分享，也可以激發(fā)高等院校聲樂(lè)學(xué)習(xí)者想象力、創(chuàng)新力及民族自豪感，為新時(shí)代優(yōu)秀聲樂(lè)作品的創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.提高聲樂(lè)知識(shí)傳輸質(zhì)量以往高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸大多為單一的歐洲美聲唱法知識(shí)傳輸模式，整體知識(shí)傳輸過(guò)程較枯燥。而我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵豐富，蘊(yùn)含著多種優(yōu)秀的音樂(lè)思想。通過(guò)將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入現(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，可以在進(jìn)一步繼承弘揚(yáng)民族文化的同時(shí)，最大程度提高我國(guó)現(xiàn)代化聲樂(lè)知識(shí)傳輸質(zhì)量，為我國(guó)高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供依據(jù)。

三、聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入措施

1.構(gòu)建情感傳輸渠道第一，多元化傳統(tǒng)音樂(lè)作品因多種因素的綜合作用，各具地域特色及風(fēng)土人情，呈現(xiàn)著特定民族強(qiáng)烈的情感。因此，在高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段若想融入特定民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化，就需要以情感為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建情感傳輸渠道[4]。以傳統(tǒng)歌曲《茉莉花》為例，在具體聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可要求受教育者多次重復(fù)閱讀、收聽(tīng)歌曲，了解歌詞內(nèi)容，體會(huì)歌曲演唱者表達(dá)的情感。在受教育者初步了解歌詞內(nèi)容之后，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以向受教育者解釋歌曲創(chuàng)作時(shí)社會(huì)環(huán)境、創(chuàng)作背景，以便幫助受教育者更加深入地了解歌曲中蘊(yùn)含的感情色彩，為其將自身情感融入歌曲中奠定基礎(chǔ)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以傳統(tǒng)聲樂(lè)作品演唱技巧為入手點(diǎn)，從聲色共鳴感、聲線柔和感等方面，結(jié)合受教育群體嗓音特點(diǎn)，為其設(shè)計(jì)不同的演唱方法，以便最大程度發(fā)揮受教育者聲音音質(zhì)，為聲樂(lè)知識(shí)傳輸效果提升提供依據(jù)。第二，考慮到西方美聲演唱方式與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)演唱方式在體系構(gòu)成方面的差異，如何利用現(xiàn)代化科學(xué)理念、訓(xùn)練手段，在繼承傳統(tǒng)聲樂(lè)技藝蘊(yùn)含的審美特征的同時(shí)，完善聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，成為高等教育院校面臨的重要工作。而傳統(tǒng)音樂(lè)文化中蘊(yùn)含的情感理念，是高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸創(chuàng)新的主要渠道。以陜北民歌融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系為例，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可結(jié)合《陜北民歌論集》相關(guān)內(nèi)容，在《東方紅》《劉志丹》《東征》“信天游”等傳統(tǒng)民歌融入的基礎(chǔ)上，結(jié)合特定歷史時(shí)期陜北民歌特色，在強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)意大利美聲演唱技藝的同時(shí)，為受教育群體講述革命時(shí)期陜北民歌創(chuàng)作背景。將受教育群體代入特定的革命環(huán)境中。在這個(gè)基礎(chǔ)上，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以馬子青、白秉權(quán)、馮健雪等陜北民歌代表為依據(jù)，從真假聲分明的原生態(tài)唱法逐步過(guò)渡到以假聲為主的唱法，分析西方發(fā)聲與傳統(tǒng)音樂(lè)演唱方式之間的聯(lián)系，為聲樂(lè)知識(shí)傳輸返璞歸真提供有效的指導(dǎo)。第三，考慮到受教育者在學(xué)習(xí)興趣、文化水平、愛(ài)好等方面的差異，在聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以大型聲樂(lè)分享活動(dòng)為載體，為受教育者播放部分著名民族音樂(lè)。并結(jié)合自身理解，設(shè)計(jì)一些涉及歌曲創(chuàng)作階段社會(huì)背景、歌曲創(chuàng)作階段時(shí)代背景、歌曲創(chuàng)作階段生活習(xí)俗、歌曲演唱情感及特定民族音樂(lè)特定、民族音樂(lè)技術(shù)的問(wèn)題，逐步激發(fā)受教育者在聲樂(lè)方面的認(rèn)知潛能。隨后聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以針對(duì)具體聲樂(lè)作品，進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演繹及討論分析，逐步引導(dǎo)受教育者領(lǐng)會(huì)歌曲意境、演唱技巧。從音調(diào)、力量、節(jié)奏、音色等方面，全面提升受教育者對(duì)傳統(tǒng)聲樂(lè)文化的認(rèn)知。

2.加強(qiáng)聲樂(lè)教師培訓(xùn)第一，聲樂(lè)教師是聲樂(lè)知識(shí)傳輸?shù)闹黧w，也是傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系的主要載體。為保證現(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系中融入傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，高等教育院校可從學(xué)科背景、知識(shí)傳輸能力、傳統(tǒng)音樂(lè)素養(yǎng)等方面，聘用具有多學(xué)科背景的聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員。同時(shí)，在常規(guī)聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員培訓(xùn)過(guò)程中，高等教育院?？梢竺耖g傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承者或?qū)＜覍W(xué)者，從民族音樂(lè)知識(shí)、人文知識(shí)、民族音樂(lè)時(shí)代背景等方面，為聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員提供更多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化方面的信息。同時(shí)為促使每一位聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員具備相關(guān)傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)素養(yǎng)及特定歌曲旋律、分析能力，高等教育院?？梢詡鹘y(tǒng)音樂(lè)形體訓(xùn)練為入手點(diǎn)，在要求聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員端正的形象、順暢的呼吸、神采奕奕的同時(shí)，定期對(duì)聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員進(jìn)行形體訓(xùn)練，以幫助聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員形成良好的整體狀況，為其正確發(fā)聲知識(shí)傳輸提供一定的幫助[5]。在常規(guī)訓(xùn)練階段，高等教育院?？梢愿纳坡曇魹槌霭l(fā)點(diǎn)，要求聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員在常規(guī)活動(dòng)中雙腳掌平穩(wěn)著地，隨后在保證腳跟與地面緊密接觸的基礎(chǔ)上，逐步將重心前移。同時(shí)，在站立時(shí)聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員需將整個(gè)頭蓋向上方提升，保證自身形體的優(yōu)美，為受教育群體提供良好的示范作用。第二，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員需要對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)演唱表演技巧具有一定了解。并在不同形式傳統(tǒng)音樂(lè)作品融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸時(shí)，精確概括音樂(lè)時(shí)代背景、民族文化特色、情感傾向。為提高高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化分析能力，高等教育院校需要以傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)保護(hù)及傳承為入手點(diǎn)，為內(nèi)部聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員提供充足的傳統(tǒng)聲樂(lè)知識(shí)傳輸材料。并逐步豐富多媒體知識(shí)傳輸體系，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化作品地方特色、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗融入知識(shí)傳輸手冊(cè)中，幫助高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員了解特定傳統(tǒng)音樂(lè)作品蘊(yùn)含的理論及地域特色。高等教育院校可邀請(qǐng)地方性傳統(tǒng)音樂(lè)表演者進(jìn)入校內(nèi)，以傳統(tǒng)音樂(lè)演唱會(huì)的形式，為校內(nèi)師生展示演繹聲樂(lè)演唱技巧與地方性語(yǔ)言的完美融合，加深校內(nèi)師生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化認(rèn)知，為后續(xù)聲樂(lè)知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的有效融入提供依據(jù)。

3.創(chuàng)新聲樂(lè)知識(shí)傳輸模式為保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化與聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系的完美融合，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員應(yīng)進(jìn)一步拓展聲樂(lè)知識(shí)傳輸方式，利用多元化聲樂(lè)知識(shí)傳輸方式，構(gòu)建新型聲樂(lè)知識(shí)傳輸模式。第一，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可在多媒體技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，利用多媒體技術(shù)視頻傳播功能，結(jié)合移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)短視頻功能，通過(guò)傳統(tǒng)音樂(lè)作品短視頻錄制的方式，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化融入聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系。同時(shí)，基于現(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸需求，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以充分發(fā)揮受教育者主體作用，在聲樂(lè)知識(shí)傳輸課程開(kāi)展前期，將受教育群體劃分為若干個(gè)學(xué)習(xí)小組。以小組的形式進(jìn)行信息交流。隨后利用慕課資源，要求受教育者在課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解，選擇適當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)音樂(lè)作品，進(jìn)行新作品的創(chuàng)作，彌補(bǔ)現(xiàn)有聲樂(lè)知識(shí)傳輸資源的不足，幫助受教育群體接收不同音樂(lè)思想及創(chuàng)作理念的熏陶，促使其感受到聲樂(lè)知識(shí)的藝術(shù)魅力[6]。第二，為幫助受教育群體了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)核，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以田野知識(shí)傳輸方式，在特定地理音樂(lè)范圍內(nèi)，針對(duì)某一族群傳統(tǒng)音樂(lè)生活，判定聲樂(lè)文化屬性。以漢劇與現(xiàn)代聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系融合為例，高等教育院校知識(shí)傳輸人員可以從情感角度出發(fā)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化表演形式的戲曲聲腔進(jìn)行個(gè)性化分析，挖掘其蘊(yùn)含的現(xiàn)代藝術(shù)價(jià)值。隨后以漢劇活態(tài)傳承與保護(hù)為主題，組織相關(guān)專業(yè)受教育群體，開(kāi)展戲曲情入校園藝術(shù)與教育對(duì)接實(shí)踐活動(dòng)，為特色化聲樂(lè)知識(shí)傳輸與漢劇演唱技藝交流、融匯提供依據(jù)。第三，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可根據(jù)具體課程及專業(yè)需求，設(shè)置漢劇賞析選修課，要求民間漢劇藝術(shù)家進(jìn)行一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)。在初步激發(fā)受教育群體學(xué)習(xí)漢劇的興趣之后，要求《王昭君》及其他著名漢劇扮演者，為相關(guān)專業(yè)受教育群體講解身段表演課，為漢劇正式進(jìn)入聲樂(lè)課堂奠定基礎(chǔ)[7]。第四，為促使?jié)h劇與現(xiàn)代審美情趣更加貼合，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可在課堂知識(shí)傳輸中傳統(tǒng)戲知識(shí)傳輸階段，結(jié)合漢劇配器、服飾、舞美等特色，從劇目、唱腔等方面，進(jìn)行適當(dāng)創(chuàng)新。同時(shí)，高等教育院校聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可利用田野方法，從聲樂(lè)視角出發(fā)，對(duì)漢劇的聲腔技藝進(jìn)行全面分析。即在具體知識(shí)傳輸階段，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可結(jié)合本專業(yè)課程特點(diǎn)，以聲樂(lè)知識(shí)傳輸與漢劇聲腔演唱對(duì)接為切入點(diǎn)，挖掘漢劇傳承與聲樂(lè)學(xué)科特色，構(gòu)建一個(gè)完整的田野活動(dòng)過(guò)程，帶領(lǐng)受教育群體走進(jìn)漢劇圈內(nèi)，學(xué)習(xí)漢劇，感悟漢劇聲腔技藝，了解漢劇審美習(xí)慣，最終進(jìn)入漢劇文化內(nèi)核，了解漢劇藝人話語(yǔ)方式。同時(shí)，考慮到多數(shù)漢劇藝人特殊語(yǔ)言、戲班詞語(yǔ)(黑話、成語(yǔ)、方言、術(shù)語(yǔ))特點(diǎn)，聲樂(lè)知識(shí)傳輸人員可以漢劇中西皮及二黃樂(lè)音介紹、戲曲板腔體記譜方式、漢劇演唱四聲中州韻等為重點(diǎn)。結(jié)合《百花亭》《二度梅》《宇宙鋒》等作品，帶領(lǐng)受教育群體通過(guò)田野式的傾聽(tīng)方式，了解漢劇中蘊(yùn)含的話語(yǔ)方式及漢劇表演者生活方式，尋找漢劇藝術(shù)與聲樂(lè)體系共性美感，為聲樂(lè)知識(shí)傳輸與漢劇聲腔技藝的有機(jī)融合提供依據(jù)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在我國(guó)聲樂(lè)知識(shí)傳輸過(guò)程中融入傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不僅可以顯著提高年青群體對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自豪感，而且可以為我國(guó)聲樂(lè)知識(shí)傳輸質(zhì)量提升提供依據(jù)。因此，在聲樂(lè)知識(shí)傳輸階段，教育者應(yīng)結(jié)合階段知識(shí)傳輸內(nèi)容，將我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化適時(shí)融入聲樂(lè)教育知識(shí)傳輸體系，充分利用傳統(tǒng)音樂(lè)情感細(xì)膩、潤(rùn)腔創(chuàng)新、字正腔圓、注重音色的特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)多元化聲樂(lè)知識(shí)傳輸體系，為我國(guó)聲樂(lè)知識(shí)傳輸屹立于世界聲樂(lè)之林提供充足的支撐。

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[7]童姍姍.淺析高校聲樂(lè)教學(xué)中傳統(tǒng)音樂(lè)文化的融入[J].北方音樂(lè),2018(13).

作者：黎翀豪 單位：南陽(yáng)理工學(xué)院