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罵詈語作為一種特殊的語言文化現象，是整個語言體系的有機組成部分，是一種特殊的言語現象。現今，學術界對罵詈語的研究多集中在對某一具體文本中出現的罵詈言語的探討。而特定文本中罵詈語產生的動機與它所具有的功能并不具有普遍性，并且對罵詈語動機的研究多側重于其消極層面，對其功能的研究更是沒有一個較為全面的概括。在研究了多部罵詈語出現頻次較多的作品之后，認為罵詈產生的動機除了宣泄不良情緒之外，還有表示親密關系、取樂和表現喜悅等；其功能，除了平衡施罵者的不平心理之外，還可以維護社會道德、表現某個社會團體的文化和具備懲戒功能。總之，罵詈的存在并不全是人們眼中的一無是處，它有自己特定的功能，并且對文化研究、社會研究都有所益處，這是其它言語現象所無法替代的。筆者研究罵詈言語行為的動機和功能是為了總結出罵詈這一特殊言語現象中合理和有益的部分，從而能夠指導大家在生活中正確地理解和運用。

一、罵詈的定義

“罵詈”其實就是“罵”，《說文解字》：“罵，詈也。從網，馬聲。”“詈”亦為“罵也。從網從言。網，辠人”。“辠”為“罪”之異體字，故“辠人”即“加罪于人”。因此，“罵”就是“用言語加罪與人。”（許慎，1963）；在《中華字海》中對“罵”的解釋是“以惡言加人”（冷玉龍和韋一心，1943）；《現代漢語詞典》中的解釋是“用粗野或惡意的話侮辱人”（中國社會科學院語音研究所詞典編輯室，2005）。罵詈包括兩個基本要素：罵意和罵語。“罵意”體現罵者消極的意圖和情感，包括：抱怨、斥責、嘲諷、憎恨、和侮辱等等（江結寶，2004）。“罵意”的內容十分廣泛，除了以上消極因素之外，還有其它因素會導致罵詈的發生，所以不能只用“惡意”一詞就全然包括所有罵詈動機。

二、罵詈的動機

在人們的印象中，產生罵詈肯定都是負面的消極因素的發酵。其實不然，罵詈的動機紛繁復雜，概括地說，有宣泄情緒、痛斥邪惡和憎恨、批評或警示、傷人生非、表現親昵或喜悅、活躍氣氛、無意生罵和口頭禪罵詈。

（一）宣泄情緒從廣義上講，所有的罵詈都具有宣泄情緒的成分，此處我們將其單列為一點，實則取其狹義。其狹義指因為一時的惱怒而產生的罵詈，這種罵詈常因沖動而起，多為驟發，來得迅猛，消失得也快（張煥庭等，1999）。這種罵詈，既沒有伸張正義、正道的成分，也無蓄意傷人、無事生非的特別用心。有時候是“事出有因”，有其合理的成分；有時候也并非如此。宣泄情緒大多數時候是因為瞬時的沖動所致，所以其特點是來去匆匆。宣泄情緒里又可分為四種不同的情形：1.任性斗氣（1）鳳姐道：“你怎么就回來了？”問了一聲，半日不答應，只得又問一聲。賈璉嚷道：“你不要我回來，叫我死在外頭罷？”鳳姐笑道：“這又是何苦呢？……”賈璉又嚷道：“又沒遇見，怎么不快回來呢！”（《紅樓夢》第一百一十回）例（1）中，賈璉為了鳳姐娘家的事去求人，不料沒有見到那人就喪氣而歸，心中自然沒有好氣。之前已經向屋里的丫頭婆子們和平兒出氣，現在鳳姐又當面問起，氣兒更是立馬不順，于是就大嚷著罵了起來。2.急亂失態（2）忽然有人來回：“兩口棺材都做齊了。”賈母聞之，如刀刺心，一發哭著大罵，問：“是誰叫做的棺材？快把做棺材的人拿來打死！”（《紅樓夢》第二十五回）（3）這里晴雯吃了藥，仍不見病退，急的亂罵大夫，說：“只會哄人的錢，一劑好藥也不給人吃。”……又罵小丫頭子們：“那里攢沙去了！瞅著我病了，都大膽子走了。明兒我好了，一個個的才揭了你們的皮！”（《紅樓夢》第五十二回）例（2）中，受了趙姨娘的指使，馬道婆施展巫術，將寶玉和鳳姐弄得連氣息都微弱了。當大家認為他們倆快不行了，準備為他們準備后事的時候，賈母因為疼愛他們太深，不能面對他們即將不行的現實。可是又無可奈何，情急之下，失去理智，則當場亂罵起來。例（3）中的晴雯本身就是個急性子、暴脾氣，加上病又不見好，于是就促成這場無由的亂罵。3.反感牢騷由不滿意而產生的反感，雖然沒有氣惱的惡意深，但也會產生要發泄的不良情緒。牢騷是不滿的反映，但有時候卻沒有固定、具體的宣泄對象。（4）“你放屁！”黑娃像遭到火燒水燙似的從椅子上彈起來，臉色驟變，“你當校長閑煩了是不是？想拿窮娃尋開心是不是？”（陳忠實《白鹿原》第十一章）（5）打這一天起，我丈夫不再說那句含蓄純定語國罵“他媽的”，而改說具有主動出擊性的氣勢雄渾的流行語“我操！”他在進門說“我操”之后，就疲憊地跌坐在沙發里。（程青《編外》）例（4）中鹿兆鵬想動員黑娃參加革命，先跟他閑聊。黑娃曾私自帶了個媳婦回家，遭到了拒絕，族長不讓他們進祠堂拜祖，父親將他們趕出家門，黑娃委屈、憤怒，卻毫無辦法。當鹿兆鵬問起他對此事的感受時，黑娃覺得這是明知故問，因此十分反感，罵了起來。例（5）中的“我丈夫”是位駐外記者，不但工作十分忙碌，而且還不是很順利，并且事業越來越不順心。他的國罵和“我操”，是對自己處境不滿的滿腹牢騷，并且因為不滿程度的加深“，罵”也隨之升級。4.解氣泄憤這類罵詈在我們生活中是最為常見的，罵時雖然有時候也激情暴烈，罵辭粗俗，但惡意并不很深。解氣泄憤類的罵詈大多不是持久、深沉的情感的外泄，而是臨時的情緒化的躁動。（6）她繃了一會兒，突然哭出聲音來，邊哭邊訴邊罵：大流氓！大地痞！喪盡天良！滅絕人性！恩將仇報！過河拆橋！虛偽狡猾……（王蒙《活動變人形》第二十章）（7）薛蟠好容易哄得上手，卻被秋菱打散，不免一腔興頭，變成一腔惡怒，都在秋菱身上。不容分說，趕出來啐了兩口，罵道：“死娼婦！你這會子做什么來撞尸游魂？”秋菱料事不好，三步兩步，早已跑了。（《紅樓夢》第八十回）（8）在美國法庭上，作為被告，一旦被“黑袍子”……叫了“狗啼”，就如同被閻羅王判下了地獄。“狗啼”便是有罪，黃小龍一下子絕望了，他梗起青筋迸露的粗脖子，睜圓了血紅的眼珠子，大聲回敬“黑袍子”：“我操你祖宗八代！”（華胄《走出廢墟》）例(6)中，姜靜宜與丈夫倪吾誠夫妻感情一貫不和，如今又聽說丈夫要和她離婚，雖然當時丈夫不在她身邊，她還是忍耐不住心里的怒火，瘋狂地大罵起來，以解心頭之恨。例（7）中，薛蟠私下里調戲寶蟾，卻被秋菱無意中沖散了，頓時怒火中燒，惡罵秋菱以解恨。例（8）中，黃小龍被法庭判定有罪，感到十分冤屈，所以才會扯起嗓門大罵。

（二）痛斥邪惡和憎恨（李炳澤，1997）（9）（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。”（《孟子•梁惠王上》）（10）平兒咬牙罵道：“都是那什么賈雨村，半途中那里來的餓不死的野雜種！認識不到十年，生了多少事兒出來！”（《紅樓夢》第四十八回）例（9）中，孟子痛斥那些自稱是為民父母的統治者，自己享受榮華富貴，而其臣民卻食不果腹，殘害百姓，讓人民生活在水深火熱之中，其兇殘行為如“領著猛獸去吃人”。例（10）中，平兒本來就對賈雨村無任何好感，這次又因為賈雨村使得賈璉挨打。所以，對賈雨村也由厭惡變成了憎恨，因而破口大罵。

（三）批評或警示（11）“你不記得爹臨死時是怎樣把我們交給你的？你說你對得起爹嗎？”覺慧憤怒地責備覺新道。覺新不答話，他開始抽泣起來。“你真是個懦夫！”覺慧這樣罵了哥哥一句，就走開了。（巴金《家》三十一）（12）（薛蟠和妻子金桂賭氣，金桂哭鬧著裝病）薛姨媽狠狠地說了薛蟠一頓，“如今娶了親，眼前抱兒子了，還是這么胡鬧！……還是這么胡鬧，喝了黃湯，折磨人家。這會子花錢吃藥白遭心！”（《紅樓夢》第七十九回）例（11）中，覺新在思想上保守，性格懦弱，實行“作揖主義”，而思想進步的弟弟覺慧多次就此警示哥哥，上例是其中的一次。例（12）是金桂來薛家后第一次和丈夫薛蟠鬧起來，他的惡劣性情此時還不為金桂所知，見兩口子鬧騰起來，薛姨媽只能批評、斥責自己的兒子，希望他能夠知錯悔改，改掉壞脾性。

（四）傷人生非罵詈以傷人生非作為動機的其實有很多情況，常見的就有：侮辱、諷刺、威脅、無事生非等等（文孟君，1997）。（13）吳祥子說：“我告訴你，我們哥們兒……不大管販賣人口、拐賣婦女什么的丑事，可是你要叫我們碰見，我們也不再睜一只眼閉一只眼！還有，像你這樣的人，弄進去，準鎖在尿桶上！（老舍《茶館》）（14）林德福將孫子護在身后，又轉過臉對陳敏慧說：“我就是不放心才早早趕回來，你以為你是誰？……叫你一聲干媽就以為你真是孩子的媽了？有本事自己去生！沒配種的母雞是下不了蛋的，硬是咯咯噠叫得兇。”（李俊卿《雨打芭蕉》第十章）例（13）中的警察吳祥子他們想從人販子劉麻子身上榨點油水，便以罵詈作為威脅，想讓劉麻子聽了之后主動就范，聊表“孝心”。例（14）中的林德福漫罵陳慧敏的一段話，在那個時代是算得上極具有侮辱性的罵語了。在中國，性侮辱以及對其生育能力的否定一直都是對女性最嚴重的侮辱，這主要跟中國一直以來的傳統觀念息息相關。在我們的觀念中，沒有后代是件極不光彩的事，并且只要是沒有子嗣，不管是什么原因都將其歸咎于女性。傳宗接代是一個女人必須要完成的任務，所以要是沒有了這個功能，其實就不能算一個完整的女人，因此上例中對陳慧敏的罵詈是對其極大的侮辱。

（五）表現親昵或喜悅（15）老馬看見兒子這次真的拿了個冠軍回來，頓時覺得自己臉上有光，呵呵大笑道：“他媽的，我家這小畜生還真有兩把刷子！”（《小戶人家》林曼殊）（16）鴻漸道：“我們那天沒講你的壞話吧？”柔嘉瞥他一眼道：“所以我上了你的當，我以為你是好人，誰知道你是最壞的壞人。”鴻漸拉她的手代替回答。（錢鐘書《圍城》）有句俗話叫，“打是親，罵是愛”。在現實生活中，我們也會時常遇到這樣的事例。男性在開心或者表示喜悅心情的時候，習慣用罵詈來表現心情，而女性則是在嬌羞的時候以此來表情愛。例（15）中，老馬就是因為兒子拿了冠軍，替他在鄰居面前爭了面子，所以用罵詈來表現他心中的喜悅。例（16）中，新婚妻子柔嘉罵鴻漸是“最壞的壞人”，其實她真正想表達的是對新婚丈夫的愛，這種罵詈一般常見于夫妻之間的女性一方，實際上是用罵反過來表現親昵的感情，沒有一絲責怪之意。

（六）活躍氣氛大家知道憤怒會產生罵詈，其實人在興奮的時候也同樣會罵詈，只是此時的罵詈完全不含罵意。在生活中，朋友或者是關系親密者之間相互的笑罵也是取樂和活躍氣氛的常見方式（余云華，1990）。（17）回校只見告白板上貼著粉紅紙的布告，說中國文學系同學今晚七時半在聯誼室舉行茶話會，歡迎李梅亭先生。梅亭歡喜地直說：“討厭，討厭！我累得很，今天還想早點睡呢！這些孩子熱心得不懂道理。”（錢鐘書《圍城》）（18）（鳳姐）一回也吃完了，笑道：“你們坐著吃罷，我可去了。”鴛鴦笑道：“好沒臉！吃我們的東西！”鳳姐兒笑道：“你少和我作怪，你知道你璉二爺愛上你了，要和老太太討了你做小老婆呢。”（《紅樓夢》第三十八回）例（17）中，李梅亭雖然嘴上在不停地埋怨，罵學生們不懂道理，其實通過他的表情和語氣我們也不難看出，他的心里其實是高興得不得了，因為學生們心里有他，尊敬他。例（18）中，這是一個典型的在良好的氛圍中嬉戲時的笑罵，如果不是嬉戲，以鴛鴦的身份是斷不敢當著鳳姐兒面罵她“好沒臉”。這種罵詈，多數是為了活躍氛圍，也是不含任何罵意的。

（七）無意生罵這種罵詈動機多數是由于誤會或表達不妥，說話人的動機和受話人的感受相背離所導致的“誤罵”。（19）忽聽外面一個人嚷道：“你這不成人的小蹄子！你是什么東西，來這園子里混攪！”黛玉聽了，大叫一聲道：“這里住不得了！”一手指著窗外，兩眼反插上去。（《紅樓夢》第八十三回）例（19）事實上本是一個看管園子的老婆子罵自己的外孫女兒，可由于黛玉的性格就是“凡事留心”，性格較為敏感多疑。所以在她看來，那看園子的老婆子是專罵她自己的。這主要是由于說話人（看園子的老婆子）和受話人（黛玉）之間的感受相悖所致的誤會，即“非罵而成罵”。

（八）口頭禪罵詈使用程式化的罵語，其實有時候只是一種個人的言語習慣，或表示情感上的感慨，或只相當于嘆詞的功能。（20）翻到第二本，到中間，他張嘴就罵道：“操！得來全不費功夫。”這一聲“操”，音兒大了點，招來許多人……（王希泉《你看那老干探的眼》）（21）老鄭不高興地嚷：“等你一個多小時了，罰酒十杯。”老馬兩張桌子轉圈抱拳作揖，一臉遺憾萬分的表情陪著不是：我操，我操，我操，真是對不住各位了。我操，我操。兩張桌子都操完了，老馬痛痛快快地喝下了十杯酒。（談歌《天下書生》例（20）中的“操”，我們在日常的生活中可能也會經常遇到，在這里是表達老干探林文煥找到材料的那種欣喜之情。這種所謂的“罵詈”一般都是在喜悅的情況下脫口而出，帶有嘆詞的功能。例（21）中，老馬因為遲到而向眾人賠不是，態度上是極為真誠的，可是卻在一邊道歉一邊說著“我操”。可見，“我操”是他的口頭禪，這個粗俗的所謂的“罵語”也是不含有任何惡意，其實他嘴里說出這樣的罵語連他自己都可能沒有意識到。

三、罵詈的功能

罵詈是一種特殊的語言現象，在大多數人眼里它基本上都是在消極層面上，不過它的功能是客觀存在的，不會因為大多數人的看法而消失。罵詈的功能相對于其作用而言更加宏觀，廣泛地涉及人類的心理、文化和生活的各個方面。

（一）平衡心理罵詈產生的動因之一就是心理因素，人心里的眾多情緒（尤其是憤怒情緒）必然會招致罵詈的發生。罵詈是人們發泄心中不良情緒的一個突破口，罵詈完成之后會讓人心理上覺得平衡，也變得更加平靜。當人們遇到這些負面的情緒時，生理上會感到明顯的不適，可能會情緒躁動，肝火旺盛，心理上出現了失衡。于是，就會出現或哭或罵的情形，在這之后就會自動歸于平靜。所以，罵詈是一種心理上的應激本能，可以平衡人的心理落差。

（二）維護道德道德的維護和實現主要是靠個人自律和正面的鼓勵，然而批評和罵詈也是一種反面促進的方式。一些違背道德的行為，在罵詈的面前都會時常有所收斂，特別是公眾的罵詈，更加使人生畏，因而有維護道德的功能。比如說，贍養父母，孝敬長輩是中華民族的傳統美德，即使在法律層面上明確規定了子女有贍養父母的責任和義務，但是最后在實現上，有時候還要靠道德去約束。比如：有個電視臺曾經播放過一個紀實類的節目，有一對老夫妻因為不能生育，在很年輕的時候就抱養了一個女兒，供她讀書一直到碩士畢業。在她長大知道自己的身世之后，就因為沒有血緣關系而拒絕贍養自己的養父母。其養父母因為年齡越來越大，生活不能自理，于是去法院起訴，本以為拿到法院的判決書之后可以讓養女照顧自己的晚年了，可養女還是辯稱自己工作太忙而不能照顧養父母。正當養父母絕望的時候，一些從小看著養女長大的老鄰居們實在看不下去了，去養女的住處指責她的不是，罵她忘恩負義、鐵石心腸、忘本、不孝。在鄰居們的痛罵和指責之后，養女終于良心發現，也是迫于道德的壓迫，所以不日主動前去照顧養父母。這個真實的案例也表明了，罵詈具有約束和維護道德功能。再如，諸葛亮罵死王朗，羞走薛綜，借助了道德的力量，維護了人臣的道德。王朗和薛綜的言行違背準則，失卻根本，在當時的封建社會看來就是所謂的“無父無君”。如果諸葛亮不罵，整個社會也會隨之任之，那么封建君主維護的為臣之道便會受到威脅，趨于淪喪。

（三）折射文化罵詈從多個角度折射出某個社會團體的特點。在中國的一些地方，罵詈是一種文化和心理上都被允許的行為，甚至成為了一種制度，在一些特定的節日里就一定要進行罵詈。這時候的罵詈已然成為了一種看似奇特的民俗了。比如，壯族就有在中秋討罵的習俗，在這天人們都會故意給別人惹麻煩，招來別人的罵詈。因為當地人認為，中秋被罵是一件吉祥的事，所罵的意義與平時的意義正好是顛倒的。所以，從一些特殊的罵詈中，可以有助于我們了解一些民俗，窺探民族文化心理。

（四）攻擊、懲戒人是具有攻擊性的，語言也是人攻擊他人的手段之一。在語言現象中，罵詈語言攻擊性的特征是最為突出的，“言外之力”最為強勁。罵詈的攻擊力量可以讓人感覺到這種力量的畏懼。合理的罵詈可以收到一定的戒備效果，就是我們平時所說的當頭棒喝，懸崖勒馬。四、小結罵詈作為一種特殊的言語行為，可以導致罵詈的動機很多。其中，有我們一貫認為的消極因素，除此之外也有一些可以表現積極的動機，如表示關心、活躍氛圍等等。罵詈的功能也是涉及人們生活的各個層面。總結出罵詈的動機和功能可以有助于指導人們合理地運用和理解這一特殊的言語現象，發現罵詈存在的合理性，進而有助于人們在生活中從容面對這看似消極的言語現象。

作者：李俊 單位：安慶師范學院 文學院