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0引言黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)指出，要推動社會主義文化大發展大繁榮，進一步興起社會主義文化建設新高潮。這是新時期中國文化建設的綱領性文件，具有重大的指導意義。中國特色社會主義文化建設進入新的歷史階段，探究馬克思主義文化理論，重視對中國文化建設的環境考量，從而有針對性地用馬克思主義指導中國社會主義文化建設，這應是一項需要認真研究解決的重大課題。

1馬克思主義文化理論闡釋馬克思恩格斯從歷史唯物主義關于生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互作用的原理出發，對文化的內涵、本質、特征、地位、作用及建設途徑等進行了闡釋。列寧在領導俄國社會主義革命和建設的過程中非常重視發展科教和文化事業，首次提出了“無產階級文化”的概念，并指出了社會主義文化建設的艱巨性和長期性。在馬克思主義中國化的進程中，中國共產黨人不斷豐富和完善著馬克思主義文化理論，已形成具有很強的科學性、理論性、實踐性和時代性的馬克思主義文化理論體系［1］。

1．1關于文化的內涵與本質

(1)關于文化的內涵。馬克思主義經典作家認為，廣義之文化是指人類所創造的一切成果。從這個意義上說，人類發展史也是文化發展史。狹義之文化主要是指知識、科學、藝術等觀念形態的文化成果。“每個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化———科學、藝術、社交方式等等———中一切真正有價值的東西”［2］。馬克思恩格斯往往是從狹義上去論述文化的。

(2)關于文化的本質。馬克思用徹底的唯物主義解釋了文化的本質:文化是建立在勞動實踐基礎之上的人類有目的的實踐活動(勞動)的“對象化”和“外化”。“有意識的生活活動直接把人與動物的生命活動區別開來。……正是對對象世界的改造，人才實際上確證自己是類的存在物。這種生產是他的能動的類的生活。通過這種生產，自然界才表現為他的創造物和他的現實”［3］。在勞動中，“不但客觀條件改變著，例如鄉村變為城市，荒野變為清除了林木的耕地等等，而且生產者也改變著，煉出新的品質，通過生產而發展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語言”［4］。文化發展取決于生產活動變化。

1．2關于文化的特征與作用

(1)關于文化的特征。文化除了具有創造性、自由性、自主性、歷史性等特征外，從歷史唯物主義的角度看，文化更具以下特征:第一，意識形態性，即文化構成上層建筑的意識形態，在階級社會里，文化為特定的階級所生產、分配、消費和服務。第二，生產力性和軟實力性，即隨著文化在經濟社會發展中的作用日益突出，綜合國力越來越包含民族凝聚力、文化生產力等要素。第三，民族性，即在世界文化普遍交往融合的同時，文化的多樣性和民族性不斷顯現，不同民族擁有各自民族特點和氣質的文化。第四，相對獨立性，即文化既受物質基礎和經濟生活制約，又獨立于經濟生活之外，有獨特的發展規律，并對經濟生活具有巨大的反作用。

(2)關于文化的作用。歷史唯物主義并不是機械的經濟決定論，既肯定經濟基礎對人類社會發展的決定作用，也強調文化對人類歷史發展的反作用。政治、法律、哲學、宗教、文學、藝術等的發展以經濟發展為基礎。但他們又都互相作用并對經濟基礎發生作用［5］。中國共產黨在馬克思主義中國化的過程中，始終重視文化的對經濟生活的反作用，強調社會主義文化建設在現代化建設中的戰略地位，強調建設先進文化對社會主義事業的重要作用。

1．3關于文化建設馬克思主義文化理論以理論指導實踐的姿態，揭示了文化建設的科學途徑:第一，繼承和弘揚自己民族的優秀傳統文化。清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區分開來［6］。這是繼承和弘揚民族優秀傳統文化的科學原則和方法。第二，吸收和借鑒其他民族的優秀文化成果。在此過程中一定要分清精華與糟粕，吸收的應該是先進的、優秀的、有益的文化。第三，在繼承和借鑒的基礎上不斷創新民族文化。創新是文化進步和民族進步之源泉。十七屆六中全會《決定》中36次提及“創新”一詞，并明確指出:“要以改革創新為動力，發展面向現代化、面向世界、面向未來的、民族的科學的大眾的社會主義文化，培養高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質，增強國家文化軟實力，弘揚中華文化，努力建設社會主義文化強國”。2文化建設的環境考量中國共產黨始終堅持馬克思主義文化理論的指導，把文化建設擺在社會主義建設事業的重要戰略地位，并取得了重大成就。為了更好地建設社會主義文化，需要用馬克思主義理論來觀察考量中國文化發展環境。

(1)經濟全球化與文化霸權主義造成文化主體性危機。馬克思主義文化理論認為，不同的民族作為文化的主體，就會創造出不同民族特點的文化。當前隨著經濟全球化不斷發展，發達國家與后發展國家在競爭中的地位不同，他們的發展不平衡，貧富差距不斷拉大，由經濟利益沖突導致的政治矛盾不斷增多。經濟全球化伴隨著政治多極化，還有無形的文化價值觀念的沖突。就文化發展本身而言，文化產業全球化發展趨勢也日益明顯，全球文化交流和融合進一步加強，世界上各民族的生活方式、文化習俗、倫理觀、價值觀逐漸趨同，文化的認同性日益取代了意識形態的差異性［7］。同時，趨同與沖突并存，且文化的沖突與趨同造成不同文化之間的矛盾越來越復雜。發達國家向后發展國家地區實施文化30常州信息職業技術學院學報2012年2月霸權主義，通過強大的經濟全球化浪潮助推著這樣的文化輸送，后發展國家和地區的文化主體性受到強烈沖擊，甚至有可能完全喪失，造成文化主體性危機。在這場經濟全球化和文化全球化較量中，中國處于弱勢地位，同樣面臨文化主體性危機。

(2)現代文化模式、傳統文化模式及多元價值觀的沖擊造成主導文化認同危機。在多元化文化格局中，整合其他文化最終達到多樣性的統一，離不開主導文化的作用。馬克思主義中國化過程中形成的中國特色社會主義文化體系，是中國的主導型官方意識形態文化即主導文化。但中國的主導文化在多種因素的作用下卻出現了認同危機。第一，現代文化模式特別是大眾文化對主導文化產生了沖擊。中國的改革開放在促進經濟迅速發展的同時也引起社會結構巨大變遷，以消費主義、享樂主義為特征的大眾文化顯露出娛樂化的平面本質，缺少了對理想生活的追求和對主導文化的認同;市場經濟中競爭的加劇與矛盾的激化，使主體性意識增強的“現實的個人”對主導文化的認同逐漸減弱，主導文化的地位逐漸削弱。第二，傳統的文化生活模式也對主導文化產生沖擊。對待中國傳統的儒家文化應該取其精華去其糟粕，人們在實踐中卻很難完全做到這一點。以致一方面中國傳統文化面對西方文化的沖擊而趨于解體，而另一方面現實生活中的官僚主義、家長作風、“人情”關系等仍然存在，影響著主導文化作用的發揮。第三，信息時代的多元價值觀對馬克思主義產生沖擊。現代科技手段和互聯網的廣泛應用，傳媒技術的日益先進，使得文化以更快的速度、在更廣的領域自由傳播，增加了個體對文化的自主、平等選擇的可能性的同時，由此帶來的多元價值觀也沖擊著馬克思主義的指導地位。拜金主義、功利主義價值觀泛濫，后現代主義中的反主體、反理性、反整體性的文化精神最終甚至倒向了文化虛無主義，以馬克思主義為指導的社會主義文化逐漸被邊緣化。

(3)中國現代化轉型帶來文化過渡性與多元文化整合困境。當今中國社會，處于現代化轉型期，中國文化也具有轉型期特有的過渡性。改革開放前計劃經濟時代的泛政治化的文化與改革開放后市場經濟時代泛經濟化的文化、大眾文化與精英文化、傳統文化、現性文化與后現代反理性文化之間都不可避免地面臨著共生難擇的矛盾。第一，文化泛政治化向泛經濟化轉向帶來的沖突需要整合與緩沖。改革開放使人們保守的計劃經濟意識不斷受到開放的計劃經濟意識沖擊，平均主義觀念與自我封閉的慣性思維不斷受到沖擊，群體本位的依賴精神與個體本位的獨立精神相矛盾，這些需要正確的理論來指導，需要主導文化來整合和緩沖。第二，關注世俗生活的大眾文化與追求理想的精英文化的對立需要引導與緩解。大眾文化是消費型、享樂型的商業文化，而精英文化追求個性化創作及對現實的批判與超越。大眾文化的泛濫，人們容易出現道德迷失與精神迷失，而精英文化由于與大眾文化的巨大差距而很難融入大眾，大眾世俗文化也很難給人提供精神家園。兩者的對立尚需要在文化建設中引導與緩解。第三，中國傳統文化、現性文化與后現代反理性文化的共生需要抉擇與優選。目前中國傳統文化對人們的影響還很大，強調技術理性的現代文化，在技術理性給人們帶來巨大變化的同時，也會帶來技術理性膨脹產生的人與自然關系的緊張，于是反理性主義的后現代文化應運而生，這些文化共生激蕩，需要作出科學的選擇［8］。

3馬克思主義視閾下中國文化建設

辯證地看，中國文化大發展大繁榮的同時，也存在著發展困境，要有的放矢地進行中國特色社會主義文化建設，就應該在正確考量中國文化環境基礎上，不斷探究馬克思主義文化理論，正確把握馬克思主義與中國文化發展的關聯，認真思考如何增強馬克思主義在中國文化建設中的影響力。不僅有利于形成中國文化大發展大繁榮的局面，而且也有利于推進馬克思主義中國化、時代化與大眾化。

(1)中國化馬克思主義是當代中國文化的重要組成部分。歷史地、客觀地來看，馬克思主義雖然不是產生于中國本土，但馬克思主義自從傳入中國以來，就不斷地被“中國化”、“民族化”，不斷地注入中國傳統文化或民族文化的“血液”。當代中國化的馬克思主義包含了中國文化，中國文化也包含了馬克思主義。既不能離開中國的特點抽象地談馬克思主義，也不能離開馬克思主義空洞地談中國文化。馬克思主義中國化的過程，也是馬克思主義與中國民族文化的融合過程，并且這種過程還將不斷持續和深化。從理論性質和影響上看，馬克思主義是反封建、反資本主義的理論，是指導無產階級乃至人類獲得解放的革命理論，這一科學的理論指導中國革命和建設，有力地沖擊了舊中國半殖民地半封建社會的舊文化，建立了新民主主義文化和社會主義文化。馬克思主義不僅是中國文化的重要組成部分，而且還是中國的主流意識形態，因而不同于其他具體文化形態和文化內容。馬克思主義從“現實的個人”出發，從現實的、具體的、革命的“實踐”出發，指導人們認識世界改造世界，具有科學性、革命性等特點，能夠順應時代潮流，體現時代要求。馬克思主義理論不僅是中國文化的重要內容，還不可替代地成為中國文化建設的指導思想和主導內容。

(2)增強馬克思主義在中國文化建設的引領力、整合力和感召力。馬克思主義雖然在中國的意識形態領域占據主導地位，但是近些年馬克思主義卻被邊緣化，對學術文化、大眾文化的影響力有所減弱，對大眾的感召力也在減弱，這是當前必須要面對、反思和解決的問題。因此，中國在進行社會主義文化建設的過程中，應不斷增強馬克思主義的引領力、整合力和感召力。第一，要通過有蘊涵的時代精神、實踐品格、科學力量和人文關懷的發展的馬克思主義，通過具有中國特色和民族特點的馬克思主義，通過反映時展趨勢和社會發展規律、體現人類最先進的思想文化成果的馬克思主義，不斷提升馬克思主義在中國文化建設中的引領力。第二，要以構建符合中國國情、具有民族風格、充分吸收古今中外優秀文化成果的中國特色社會主義文化為整合目標，以遵循文化發展規律，堅持科學、開放的選擇標準和價值取向，以面向現代化、面向世界、面向未來為整合原則，以甄別取舍、改造吸收各種文化思潮為整合路徑，不斷提升馬克思主義在中國文化建設中的整合力。第三，要以思想深刻、內容鮮活且形式生動為宗旨，關注現實，關注民生，讓馬克思主義走進大眾心里，貼近人民群眾的生活，不斷提升馬克思主義的感召力［9］。

(3)以馬克思主義為指導建設中國社會主義文化。我國要以馬克思主義為指導，把馬克思主義理論同新時期的文化建設實際相結合，切實搞好中國特色社會主義文化建設。第一，準確把握時代特征，戰略上高度重視文化建設，促進社會主義文化大發展大繁榮。正確認識國際國內形勢，認識世界多極化、經濟全球化的形勢，把握我國文化建設環境，把文化繁榮發展作為黨執政興國第一要務，把我國建設成為社會主義文化強國。第二，建設社會主義核心價值體系，堅持社會主義先進文化的前進方向。堅持馬克思主義指導地位，堅定中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，自覺踐行社會主義榮辱觀，切實鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎，增強中國民族的凝聚力和創造力，提升中國的文化軟實力。第三，遵循文化發展規律，促進文化繁榮發展。《決定》指出，要“全面貫徹‘二為’方向和‘雙百’方針，為人民提供更好更多的精神食糧”;要“大力發展公益性文化事業，保障人民基本文化權益”;要“加快發展文化產業，推動文化產業成為國民經濟支柱性產業”;要“進一步深化改革開放，加快構建有利于文化繁榮發展的體制機制”;要“建設宏大文化人才隊伍，為社會主義文化大發展大繁榮提供有力人才支撐”;要“加強和改進黨對文化工作的領導，提高推進文化改革發展科學化水平”。這些都必須遵循文化發展自身的規律，把馬克思主義指導與文化發展自身規律相結合。

4結束語

中國社會主義文化建設任重而道遠，文化建設所面臨的文化環境也在不斷變化。堅持用馬克思主義指導中國社會主義文化建設，這一點是不能動搖的。同時，指導中國社會主義文化建設的馬克思主義理論不是僵化的、教條的，馬克思主義通過不斷地中國化、時代化、大眾化，一定可以在變化的時代和變化的環境中更好地指導中國文化走向大發展大繁榮。