論微博對(duì)中國(guó)文化傳承的價(jià)值范文
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微時(shí)代的一個(gè)重要特點(diǎn)就是淺閱讀，這對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承產(chǎn)生了過程性傷害。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)軌，功利性思想泛濫，對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)文化在傳承方面存在的問題主要有傳統(tǒng)文化的斷裂、民族文化的弱微、技術(shù)文化的泛濫、現(xiàn)代文化的迷失、產(chǎn)業(yè)文化的落后、多元文化的沖突，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)為失傳、失位、失范、失向、失力、失序狀態(tài)。
(一)失傳:傳統(tǒng)文化的斷裂。中國(guó)五千年歷史形成了以儒家文化為中心的中華傳統(tǒng)文化還未完全淡出人們的視野，工業(yè)文明帶來的現(xiàn)代文化還未徹底建立，后工業(yè)化社會(huì)的后現(xiàn)代思想文化又開始撲面而來。大幅度急促的社會(huì)變革帶來的裂縫在傳統(tǒng)文化上表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化沒有充分轉(zhuǎn)型、工業(yè)文化和后工業(yè)文化沒有得到有效發(fā)展，導(dǎo)致了傳統(tǒng)文化的斷裂。在價(jià)值觀層面，斷裂表現(xiàn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的集體主義、壓抑個(gè)性自由的貢獻(xiàn)至上理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制帶來的自由、競(jìng)爭(zhēng)、效益等價(jià)值觀念、進(jìn)取精神、效益意識(shí)相沖突，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的個(gè)人主義、本位主義、自由主義、功利主義等與社會(huì)主義倡導(dǎo)價(jià)值觀相違背。可見，傳統(tǒng)文化在急劇的社會(huì)變革中沒有實(shí)現(xiàn)順利的轉(zhuǎn)化，在外來多元異類文化的全方位沖擊下，傳統(tǒng)文化正在遭遇失傳，變得信心不足。
(二)失位:民族文化的弱微。隨著中國(guó)改革開放，源于西方文化的現(xiàn)代價(jià)值觀念與后現(xiàn)代價(jià)值觀念持續(xù)涌入，搶占中國(guó)民族文化價(jià)值理念的領(lǐng)地，再次形成了西學(xué)東漸熱潮。日漸式微的中國(guó)民族傳統(tǒng)文化和居主導(dǎo)地位的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)文化面臨著西方文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，原有較為單一的文化格局和平衡被打破，西方文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入驟然打破了中國(guó)文化的封閉狀態(tài)，呈現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化、本土文化與外來文化的相互競(jìng)爭(zhēng)、多元并存的局面。面對(duì)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化被擠壓在同一個(gè)平面上的境遇，中國(guó)文化的未來選擇和轉(zhuǎn)型發(fā)展陷入了困境，一時(shí)失去了方向感，人們無所適從。這種多元文化、多元價(jià)值共存的困境，意味著一種文化價(jià)值的不平衡狀態(tài)將持續(xù)存在，人們的價(jià)值觀念經(jīng)過多次顛覆，使原本相對(duì)單一的社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生變化，人們的價(jià)值訴求逐漸從單一化走向多元化，逐漸步入價(jià)值觀念多元化的時(shí)代。在這一時(shí)代，“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，中國(guó)民族文化的自信在強(qiáng)勢(shì)的西方物質(zhì)文化面前已經(jīng)蕩然無存，體現(xiàn)了民族文化在強(qiáng)勢(shì)文化沖擊下主導(dǎo)地位的淪陷。
(三)失范:技術(shù)文化的泛濫。文化是人類創(chuàng)造的一種特殊人性的生存方式，為人服務(wù)是終極價(jià)值取向。但當(dāng)科學(xué)技術(shù)的工具性成為了目的性，文化就開始日益擺脫價(jià)值理性的制約。西方理性主義精神產(chǎn)生了近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，孕育了資本主義工業(yè)文明，培植了工具理性精神。工具理性強(qiáng)調(diào)技術(shù)統(tǒng)治和決定一切的價(jià)值取向，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)巨大發(fā)展的同時(shí)，也遠(yuǎn)離了人的本性，使理性蛻變成了一種統(tǒng)治奴役人的工具。韋伯認(rèn)為，一旦工具理性化過程開始，其發(fā)展邏輯就遵循工具理性的內(nèi)在規(guī)律前進(jìn)，擺脫原來倫理的、價(jià)值的理性基礎(chǔ)。工具理性的泛濫，技術(shù)文化和人文精神的顛倒、工具理性和價(jià)值理性失衡、工具理性放蕩和價(jià)值理性缺失，手段與目的的倒置，使生命失去了終極價(jià)值依據(jù)。20世紀(jì)70－90年代中國(guó)對(duì)人們的思想文化影響最深刻的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念，它使國(guó)家的綜合國(guó)力得到空前加強(qiáng)，創(chuàng)造了“中國(guó)模式”。但對(duì)物質(zhì)生活的無限追求，引發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)人文精神危機(jī)，導(dǎo)致技術(shù)文化泛濫。
(四)失向:現(xiàn)代文化的迷失。在中國(guó)文化系統(tǒng)內(nèi)，傳統(tǒng)文化、轉(zhuǎn)型文化和現(xiàn)代文化多元并存，其轉(zhuǎn)型的跨度之大令人們對(duì)于未來文化的發(fā)展方向產(chǎn)生了迷茫。在文化大發(fā)展的旗號(hào)下，文化創(chuàng)新、文化快餐等大量涌現(xiàn)。一味地奢談創(chuàng)新，結(jié)果造成了文化折騰，內(nèi)容低俗、平面化;包裝花俏的“快餐式”的文化橫行于世，新穎、新奇、新潮成了人們追求的唯一目標(biāo)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的物化和商品化原則取代了文化批判、文化保留與文化超越，“這種傾向意味著對(duì)過去持一種遺忘的、漠不關(guān)心的態(tài)度，它割斷了與過去的聯(lián)系，沉醉于對(duì)新穎性的追求”，最終結(jié)果只能導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失，轉(zhuǎn)型文化和現(xiàn)代文化失去了發(fā)展的基礎(chǔ)，其根本原因在于無視文化發(fā)展的規(guī)律性，文化發(fā)展的穩(wěn)定性與連續(xù)性被打斷，文化繼承與文化創(chuàng)新的關(guān)系被否定。違背了發(fā)展規(guī)律和離開了歷史基礎(chǔ)的文化發(fā)展在多元文化的叢林中陷入了發(fā)展道路的迷宮，失去了發(fā)展方向。
(五)失力:產(chǎn)業(yè)文化的落后。以傳統(tǒng)文化價(jià)值為基礎(chǔ)、吸收全球文化、并將傳統(tǒng)文化交融貫穿其中的文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)家軟實(shí)力的主要表現(xiàn)。目前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)落后，與國(guó)家地位和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不相稱。隨著工業(yè)化和城市化加速，收入的增長(zhǎng)必然推動(dòng)文化需求，但完善的市場(chǎng)化文化資源配置機(jī)制還未完全建立。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在主要問題有:文化資源開發(fā)不足使豐富文化資源不能產(chǎn)業(yè)化、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)力量薄弱、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾和體制性障礙突出、與國(guó)際市場(chǎng)化的文化產(chǎn)業(yè)規(guī)則接軌力度不夠、文化產(chǎn)業(yè)政策和體制機(jī)制改革滯后等，這些造成了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)無序化狀態(tài)等，使人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求缺乏有效的互動(dòng)與鏈接，結(jié)果是巨大的潛在需求不能滿足和大量無效的產(chǎn)品供給并存。
(六)失序:多元文化的沖突。文化沖突是指不同文化的性質(zhì)、特征、功能和力量釋放過程中由于差異而引起的互相沖撞和對(duì)抗的狀態(tài)。當(dāng)代中國(guó)文化沖突不僅表現(xiàn)為地理空間上的橫向多民族文化的競(jìng)爭(zhēng)甚至對(duì)立，而且表現(xiàn)時(shí)間維度上的縱向的傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化的多元交叉和時(shí)序錯(cuò)位。此外，這種沖突還存在多個(gè)社會(huì)階層的文化對(duì)立、主流文化與亞文化的沖突和競(jìng)爭(zhēng)。各種文化間彼此因價(jià)值指向不同產(chǎn)生對(duì)文化資源、文化權(quán)利、文化地位進(jìn)行爭(zhēng)奪，圍繞文化權(quán)利、文化資源、文化利益的重新分配而產(chǎn)生的磨擦，造成文化領(lǐng)域中的沖突頻繁發(fā)生甚至某種程度的混亂。這一沖突在一定的條件下有可能超越文化的范疇，在更為廣闊的領(lǐng)域產(chǎn)生對(duì)立。
二、微博的文化傳承優(yōu)勢(shì)
微博(Microblog)是微型博客的簡(jiǎn)稱，是網(wǎng)絡(luò)信息生產(chǎn)、分享、傳播與獲取平臺(tái)，這一平臺(tái)的出現(xiàn)為文化傳承和人文教育提供了一個(gè)嶄新的工具。微博具有受眾多、影響大、傳播迅速、交互簡(jiǎn)便、使用便捷的傳播特點(diǎn)，具備傳統(tǒng)媒體無法比擬的傳播特征和傳播優(yōu)勢(shì)，短時(shí)間內(nèi)飛速成為最熱門的網(wǎng)絡(luò)社交工具之一，微博的草根、原創(chuàng)、及時(shí)等特性，在不同的部門、組織和個(gè)人間搭起了一座溝通橋梁，開啟了一個(gè)嶄新的互動(dòng)交流格局。
(一)微博具有海量的蘊(yùn)藏力。廣義的文化概念涉及到全球的政治經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、文化教育、體育衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。微博雖“微”而“博”，因“微”而巨，信息涵蓋自天文地理，至衣食住行，古今中外，無所不包。由于其不拘形式，角度極廣，包容性強(qiáng)，任何用戶從微博海量信息中獲取自己所需的知識(shí)、資訊和資料等。微博拓寬了用戶的求知方式和求知范圍，成為用戶全面了解各種文化信息的聚集地和嶄新窗口。
(二)微博具有強(qiáng)大的傳播力。作為文化建設(shè)的新載體，“短、平、快”的微博信息便捷即時(shí)、信息傳播途徑可跨媒體、信息傳遞速度呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)效應(yīng)的特性，具備遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)媒體的強(qiáng)大傳播力。李開復(fù)在《微博改變一切》一書中指出擁有1000萬個(gè)粉絲就很容易地讓全國(guó)人民聽到自己的聲音。名人效應(yīng)又為微博增強(qiáng)了號(hào)召力和傳播力。作為工具，微博可自由即時(shí)最新信息，表達(dá)自身觀點(diǎn);作為溝通平臺(tái)，微博用戶可在與網(wǎng)友平等交流，這對(duì)傳統(tǒng)文化在更廣的平臺(tái)傳播極為有利。
(三)微博具有全面的共享力。微博強(qiáng)大的影響力源于互動(dòng)性特征。關(guān)注微博上網(wǎng)友的評(píng)論，并給予互動(dòng)，讓網(wǎng)友能更多地感覺到媒體就在自己身邊，信息共享和即時(shí)溝通，使人和人的距離更為接近。一條信息隨著微博用戶“滾雪球”式轉(zhuǎn)發(fā)，可以在幾分鐘甚至幾秒鐘之內(nèi)獲得千萬次的閱讀，這是傳統(tǒng)媒體難以比擬的。微博使得文化共享和傳播從“單向”走向“多向”，改變了以往的單向傳播模式，共享的對(duì)象可包括普通網(wǎng)民、意見領(lǐng)袖、新聞媒體、專家學(xué)者等等，共享的范圍可以實(shí)現(xiàn)全球共享與全球交流，不受時(shí)間和空間等外在條件的約束，使人們的交往變得完全開放和自由，各種不同的思想觀念、價(jià)值取向、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等的沖突和融合變成了可能，這種交互式通訊的優(yōu)點(diǎn)有利于傳統(tǒng)文化以更快速度、更廣范圍、更多網(wǎng)民間實(shí)現(xiàn)互動(dòng)共享。
(四)微博具有大眾溝通力。微博的傳播工具多種多樣，用戶可以隨時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)或其他信息工具進(jìn)行更新直播。方便的傳播方式讓用戶更加貼近微博，打破不同人群間對(duì)話的地位、階層和圈子等溝通壁壘和障礙。不同社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件、文化層次的網(wǎng)民都有相同的網(wǎng)絡(luò)空間和權(quán)利。微博超越了傳統(tǒng)的主流文化和非主流文化的界限，使得不同階級(jí)、民族、地域文化的共生共存，拉近了百姓與外部世界的距離，實(shí)現(xiàn)與網(wǎng)友實(shí)時(shí)溝通。可見，微博的溝通對(duì)象無處不在，其溝通能力超越了以往任何傳統(tǒng)媒介，微博是一個(gè)低成本、高效益、大范圍的傳播平臺(tái)，且能隨時(shí)隨地更新。同時(shí)，微博讓“沉默者不再沉默”，使很多不善于寫作溝通的網(wǎng)民真正成為文化建設(shè)的主體，給“沉默者”施展的舞臺(tái)。這一溝通力優(yōu)勢(shì)也有利于傳統(tǒng)文化在更深層次進(jìn)行。
三、微博之于中國(guó)文化傳承的價(jià)值
微博的出現(xiàn)雖然有一些負(fù)面影響，如淺閱讀、淺交流等，使文化建設(shè)面臨新的挑戰(zhàn)，但也為文化傳承提供了傳播新渠道、和諧新路徑、創(chuàng)新新依據(jù)、認(rèn)同新方式、引領(lǐng)新指針和構(gòu)建新生態(tài)。
(一)工具價(jià)值:進(jìn)行文化傳承的新渠道。作為具有傳播優(yōu)勢(shì)的新型網(wǎng)絡(luò)信息交流工具，微博的出現(xiàn)標(biāo)志著新的文化傳播渠道的誕生。看似微弱的微博有著強(qiáng)大的傳播力和有效的溝通力，這比通過傳統(tǒng)傳播渠道傳承文化更加高效。文化傳承需要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型、重點(diǎn)發(fā)展民族文化、有效抑制技術(shù)文化、遵循文化規(guī)律發(fā)展現(xiàn)代文化。在文化傳承方面，我國(guó)政府、組織和個(gè)人可利用微博的關(guān)注度高的重大事件、突發(fā)事件，在報(bào)道、評(píng)論及關(guān)注時(shí)，努力將傳統(tǒng)文化、本土文化、價(jià)值文化等滲透其中，并利用微博的名人效應(yīng)進(jìn)行文化布道，體現(xiàn)出以人為本、對(duì)人類社會(huì)的終極關(guān)懷的目的和情懷，達(dá)到文化傳承的“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的作用，實(shí)現(xiàn)文化傳承的順利進(jìn)行。發(fā)揮微博在文化傳承中的作用還可以建立相關(guān)的制度來保駕護(hù)航，如延伸網(wǎng)絡(luò)發(fā)言人的文化職責(zé)，或者設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)言人制度，延請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的文化專家學(xué)者、聯(lián)絡(luò)微博意見領(lǐng)袖，建立定期和不定期的文化研討話題，利用微博受眾廣、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，盡可能讓更多的網(wǎng)民加入，并開展互動(dòng)，充分利用好這一文化傳承的新渠道。
(二)溝通價(jià)值:和諧文化傳承的新路徑。微博由于參與者成千上萬，來自于社會(huì)的不同階層、不同組織、不同背景，對(duì)各類問題的觀察、分析各不相同，甚至是大相徑庭。同時(shí)，微博也是網(wǎng)絡(luò)文化匯聚之地，各種文化在此競(jìng)爭(zhēng)、交流，甚至是針鋒相對(duì)。在文化交流的過程中，任何一種文化觀點(diǎn)總有贊成者、反對(duì)者、中立者、同情者和支持者;任何文化立場(chǎng)沖突總有網(wǎng)民充當(dāng)文化爭(zhēng)辯的居間調(diào)停者。在多種文化競(jìng)爭(zhēng)中，強(qiáng)勢(shì)文化和弱勢(shì)文化的對(duì)立，由于網(wǎng)民背景的千差萬別，必定會(huì)有遵循中庸之道的網(wǎng)民充當(dāng)文化競(jìng)爭(zhēng)中存在第三方角色———溝通協(xié)調(diào)者。同時(shí)，文化競(jìng)爭(zhēng)中的各方通過對(duì)話、交流和爭(zhēng)論，在增加了解的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)在保持民族文化特性前提下的文化和解、甚至是融合，而無損于民族文化的歷史積淀和傳承創(chuàng)新。中國(guó)文化的一個(gè)核心就是“和”，達(dá)到“和”的方法就是溝通和包容，求同存異，在協(xié)調(diào)中求生存發(fā)展。可見，微博對(duì)于中國(guó)文化傳承來說具有溝通價(jià)值。
(三)認(rèn)同價(jià)值:認(rèn)同文化傳承的新方式。微博是自我主導(dǎo)的信息表達(dá)場(chǎng)所，是個(gè)性化張揚(yáng)的領(lǐng)域，似乎與文化認(rèn)同沒有共性。但是微博的草根性特征，使互聯(lián)網(wǎng)成為了無中心、多元性的意見場(chǎng)。在無中心的話語場(chǎng)域，微博允許多元性意見同時(shí)呈現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，每一個(gè)人都可以扮演評(píng)價(jià)者，也可能成為被評(píng)價(jià)的對(duì)象。在這里，每一個(gè)人都可以自己的理由去說服他人來認(rèn)同自己的文化觀點(diǎn)和立場(chǎng)。即任何人都可以借助于網(wǎng)絡(luò)展示自己的強(qiáng)烈的文化特質(zhì)和鮮明的文化特征，通過四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)傳播結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)一種輻射狀傳播，展現(xiàn)個(gè)人話語的信息能量。同時(shí)也可以通過多元互動(dòng)，來吸引更多的微民實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，為文化認(rèn)同提供了新的途徑。微博帶來的觀念沖擊，文化身份不再牢不可破，從個(gè)人到國(guó)家民族都可以重新開始尋找并建構(gòu)新的認(rèn)同。中國(guó)文化傳承的基礎(chǔ)是文化價(jià)值的認(rèn)同，離開了文化認(rèn)同，文化傳承就成了無源之水。因此，微博的價(jià)值認(rèn)同功能有利于中國(guó)文化傳承。
(四)支撐價(jià)值:引領(lǐng)文化傳承的新指針。文化產(chǎn)業(yè)是面向文化消費(fèi)者的產(chǎn)業(yè)，尤其是面向年輕文化消費(fèi)者的產(chǎn)業(yè)。年輕消費(fèi)者多為微民，他們是文化產(chǎn)品消費(fèi)的主力軍。在微博世界里，微民不僅是文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)者，在很多場(chǎng)域，他們也是文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者和文化產(chǎn)品的提供者，而且微博世界包容了各種文化產(chǎn)業(yè)的基本元素和主要特征。利用微博的先進(jìn)信息技術(shù)將各種傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行融合，各種文化靈感、文化流派、文化消費(fèi)在這里匯聚，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化、民族化和多元化。在這里文化產(chǎn)業(yè)不再是單一的狹隘的產(chǎn)業(yè)，而是一種泛化的多形態(tài)的產(chǎn)業(yè)，各種文化創(chuàng)意、文化靈感、文化創(chuàng)作成百花齊放的態(tài)勢(shì)，這些借助于微博平臺(tái)將文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新引向更高的層次。中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)要實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，可以利用微博的指向作用，以中國(guó)文化基本價(jià)值為核心，吸收并整合世界優(yōu)秀文化，更好地實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化傳承。
(五)秩序價(jià)值:構(gòu)建文化傳承的新生態(tài)。微博作為信息交往的一種方式，變革了傳統(tǒng)的文化傳承方式，構(gòu)建著文化知覺新環(huán)境，改變著個(gè)體的文化感覺模式。微博具有碎片化特征，這一特征加劇了社會(huì)的離心思維。同時(shí)，微博也助推了否定性思維，這一思維能否定任何虛假的意識(shí)形態(tài)，讓每個(gè)個(gè)體都能打破外界權(quán)威而意識(shí)到自我的主體性存在，這就導(dǎo)致了當(dāng)代中國(guó)多元意識(shí)、多元思想、多元文化的共存，這就構(gòu)成了微博時(shí)代的中國(guó)文化傳承新生態(tài)。在這一生態(tài)體系中進(jìn)行文化傳承，首先要意識(shí)到文化傳承不是在網(wǎng)絡(luò)世界強(qiáng)勁推行中國(guó)主導(dǎo)性文化，而是與其他文化互相學(xué)習(xí)、相互依存，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化自身的傳延。當(dāng)然，這一生態(tài)中的和諧共生也包括了合作和競(jìng)爭(zhēng)。這里進(jìn)行文化傳承必須充分弘揚(yáng)文化自身的包容性，以微博化的語言、大眾化的形態(tài)和簡(jiǎn)樸清新的風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)以和求生存、以和求發(fā)展、以和求創(chuàng)新。
(六)引領(lǐng)價(jià)值:創(chuàng)新文化傳承的新依據(jù)。只有文化創(chuàng)新，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化傳承。按照文化傳承和文化創(chuàng)新的邏輯關(guān)系，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，推動(dòng)在傳承基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新需要依據(jù)社會(huì)需要和遵循文化發(fā)展規(guī)律，通過更易接受的新形式、更吸引人的新內(nèi)容、更合理的新結(jié)構(gòu)，更好地服務(wù)社會(huì)大眾，滿足他們的持續(xù)增長(zhǎng)的文化需求，從而實(shí)現(xiàn)文化的更好持續(xù)發(fā)展。微博的話題范圍極廣，通過微博用戶的“發(fā)帖、轉(zhuǎn)帖、評(píng)論”，可以更好地了解民眾的文化需求，這就為文化創(chuàng)新指明了方向。同時(shí)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，有必要通過大文化的視角去進(jìn)行話題或者各種事件的文化分析，可以通過一定的網(wǎng)絡(luò)分析工具，提煉出有文化價(jià)值的、關(guān)注度較高的話題，并對(duì)它們進(jìn)行相關(guān)分析，解析出文化發(fā)展趨勢(shì)和發(fā)展重點(diǎn)，為文化發(fā)展創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。中國(guó)文化的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)文化和本土文化的基本價(jià)值為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)價(jià)值文化和人文精神，根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展和民眾文化消費(fèi)的需求，才能保證現(xiàn)代文化創(chuàng)新跨越文化虛假創(chuàng)新的叢林，引領(lǐng)文化發(fā)展方向，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代文化對(duì)世界文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
微博對(duì)文化傳承具有很高的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前，微博在文化傳承方面的影響研究尚處在認(rèn)識(shí)階段，認(rèn)識(shí)水平有待提高。微博如何在中國(guó)文化傳承方面發(fā)揮作用需要相關(guān)部門開展進(jìn)一步研究，力圖發(fā)揮微博之長(zhǎng)，避其之短。只要重視微博在文化傳承方面的作用，并制定相應(yīng)的政策措施，微博在中國(guó)文化傳承的過程中一定會(huì)發(fā)揮重要作用。需要指出的是，利用微博進(jìn)行文化傳承和文化創(chuàng)新，推進(jìn)文化發(fā)展，必須以實(shí)體傳播為基礎(chǔ)，堅(jiān)持微博的文化傳承作用與學(xué)校和社會(huì)的文化教育、文化遺存等基本實(shí)體傳播的文化傳承的作用相互補(bǔ)充。（本文作者：任福兵單位：華東理工大學(xué)科技信息研究所）
