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一、遵循教育規律，使人性化教育得以體現

關于人性化教育，在過去我們一直在走著偏路，比如剛剛入學的一年級學生在入學時就要遵守一系列的“班規”、“校紀”，致使學生在課堂上往往“為了遵守而遵守”使有趣的知識沒能進入他們的視野。因此，課堂講解的空洞給學生的大腦注入了空洞。于是，形式上的“秩序”取代了教學與認知內容的呆板，用一種全新的“以人為本”的理念給學生廣闊的空間是當務之急，也是必要的。這不僅是教育方式的改變。也是教育學的發展和現代社會變革在教育觀念上形成的改變，而我們目前遵循的“以人為本”的教育理念就是指以人為基點，“從人出發又向人回歸的教育思想”，這種思想在極大程度上汲取了盧梭的自然主義教育理念中最合理的那部分。教育本身應該從人的本性出發，應賦予人性本身的東西，而不是從學生發蒙伊始就給他們注入與其年齡不相符的社會內容。這不但扼殺了人在各個領域創造性思維的源泉，更有悖于學生全面發展的教育理念。比如盧梭在他的著作《愛彌兒》中就竭力地反對單純的家庭式教育觀點，同時主張應將兒童作為兒童看待，注重兒童的游戲、玩耍和學習手工藝等……這就是說要在兒童早期教育期間盡量避免其天性遭到摧殘和扼殺，認為這是教育沒有真正地認識兒童，類似當時諸多貴族之家特意將男女兒童打扮成小紳士、小貴婦并要求他們的言行舉止像成年人那樣。這不但給受教育者毀滅的封殺，而且也是整個教育上的失誤。我們之所以在今天提及自然性的教育，首在避免我們目前教育中依然存在著這樣的觀念，甚至許多家長和教師還樂此不疲。其后果相當可怕。在我們目前的現實教育中，許多家長和教師依然把一些社會性極強的內容強行附加在兒童身上，比如引導兒童在長大后成立志“做高官、科學家、大老板”等等，在他們的腦海里還屬于虛幻的東西，更有甚者還把自己的子女或學生刻意地打扮成“小歌星、小影星”，并讓他（她）粉墨登場，大肆褒獎。這就不得不引起教育工作者的思考。如此引導不但不能全面發展兒童的思維，使他們陷入極度狹窄的虛榮幻影，還導致在兒童在真正面對社會時造成心理上的缺陷和人格上的扭曲，其后果顯而易見。因此，當我們重新審視教育時，就應該更加理性地對待這個重大的問題，尤其是教育要面向現代化、面向未來的今天，如何實現人的現代觀，如何調動人的全面智能與體能的潛力并能在未來的社會立足和創新，才是我們研究教育發展的根本，也是承襲教育先哲們優秀成果的初衷。

二、如何傳承與發展地利用先進的教育理念

面對當代教育思想現代化的迅猛發展，全球的日趨統一化已成為不爭的現實。我國的教育現實急需一種創新的教育理念的注入，教育的未來發展也要求從觀念上對我國的教育進行洗禮，尊重教育，以其豐富的內涵、鮮明的時代特征、蓬勃的生命力展示我國的基礎教育才是我們應當追求的。而我們之所以把自然主義的合理理念有選擇地進行承襲，恰恰是為了彌補在以往的教育中對于人個體的忽視，換言之，就是我們對人的忽視。而處在實現基礎上的未來教育恰恰把人看作是教育的出發點，堅持人是教育的最高價值并從人的發展角度來理解教育的本質與功能，并依據教育在多大程度上滿足人的生存和發展的需求對其進行價值判斷。從這個意義上出發，我國基礎教育存在明顯不足。在過去，我國曾過多地注重經驗積累，甚至是口耳相傳，喪失了教育科學和人的心理學方面的統一連貫性。由于這種認識上的誤區，我們在基礎教育領域里一直存在這樣或那樣的問題，引發了關于青少年（甚至在兒童階段也存在）諸多社會問題。這些問題盡管我們也曾無數次地深思過，但最終只是歸于問題本身的因果關系，沒有提到是教育本身存在著問題，這才為人的健康發展帶來隱患。

由此觀之，我們教育的現實必須在尊重教育發展規律上進行思考并在“以人為本”的理念里去挖掘教育本身的內涵。因此，我們的教育必須根據人的身心發展的特點循序漸進地進行，我們不能讓小學生去挑戰抽象的思維問題并給他們施壓，我們更不能無視遺傳、環境等方面的差異，硬生生地把千姿百態的人生物化并扭曲成商品化的盆景。我們的教育就是要克服社會各種誘因給人帶來的傷害，而是從尊重人出發，整合所有教育因素，使之回歸人的發展，并以此作為全部教育活動的軸心，并把它看作教育的出發點和歸宿點，才是我們教育的本身。

作者：岳武單位：錫林郭勒職業學院