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自20世紀以來勞倫斯盡管備受爭議，但這位文學巨匠還是憑借其偉大的人格魅力和卓著的文學成就吸引著眾人的眼球。出身于英國工人家庭的他，深刻地體驗了生活的艱辛，也提早體會到了社會的本質，他的作品也因此走在時代的前列，凝聚著不凡的魅力。與同時代的其他人不同，他終生都追求人性的解放、自然的回歸和女權主義的神圣不容侵犯，他的作品也從人性和自然的角度給人以深刻警醒。工業革命帶來的改變是巨大的，人們一度沉醉于這場革命所帶來的豐碩成果中，但是隨著時間的發展，其暴露出的弊端也越來越多，人們對工業文明的否定也愈加嚴重，勞倫斯的作品就是基于對此的否定［1］，他以筆為槍，通過描寫男女之間的、自然的唯美，強烈地表達自己對工業文明的不滿、對物質至上的深惡痛絕，渴望解放人性、回歸自然，他的每一部作品，都無不是一次嚴肅、認真的思考之后的釋放。

一、勞倫斯作品中的自然主義

一生都在追求與自然和諧相處的勞倫斯，將這種思想深刻融入其創作中。出生于英國伊斯特伍德小鎮的勞倫斯先生，從小就對自然的神秘充滿向往，因此在他的作品中，大到鯨魚、獅虎，小到蚊子都充滿神秘色彩，它們甚至可以說是有些神圣。他不吹捧人類的高等，反而認為自然的各種生物要比人類純潔，他筆下的生命都反映了他對自然的崇拜與敬畏之情。一切熱愛都不是憑空產生的，勞倫斯對自然的熱愛也是來源于他對自然的充分了解。他對自然物種的了解之多、之細令人瞠目結舌，在他的第一部長篇小說《白孔雀》中，他描述了包括灌木叢、喬木叢等各種草本植物，除此之外，他還描寫了多達30余種的飛禽走獸，即使從未見過這些生命的人們，讀后也可以描繪出書中的世界。勞倫斯對自然的熱愛，并不局限于這一本小說之中，在此之后，他還出版了《鳥、獸和花》《紫羅蘭》《蕁麻》和《最后的詩篇》這四本詩歌集，在這些詩集中，他描述山川湖泊，描繪天象自然，描繪魚蟲鳥獸，無一不形神兼備，無一不反映他對自然原始之美的贊美。

勞倫斯對自然的贊美從未停歇，在其隨后超過800首的詩歌中，每一首中都充滿對城市文明的斥責，對工業文明的譴責，對自然破壞的不滿，每一首都表達著他對原始自然的贊美以及他對還原原始美好的渴望之情。“我們這個時代根本是場悲劇，所以我們就不拿它當悲劇了。大災大難已經發生，我們雖身陷廢墟，卻依舊在瓦礫中搭建自己的小窩兒。”［3］勞倫斯在《查泰萊夫人的情人》中用這樣的詩句痛斥工業文明帶來的災難，描繪著在這個時代下人們的落魄與悲哀。除此之外，他還在《蚊子知道》中寫道:“雖然他如此小/他是別人的美餐/但是，畢竟/他僅僅滿足于填飽肚皮/他不會把我的血液來儲藏。”蚊子雖小，知足常樂，而現實中的人們是蚊子的數萬倍，卻是貪婪無度。勞倫斯先生將其在自然中真切體會到的一切用詩歌表達，他筆下的原始自然不僅是對生命的一種獨特體味，更是對神圣自然充滿敬畏的徹底流露。

二、女性與自然的關系

從小生活在小鎮中的勞倫斯目睹著所謂的現代城市文明給田園生活帶來的巨變，他所熱愛、所敬畏的自然一步步被改變，人們在享受物質的同時卻迷失了真正的自我與本性，人們開始瘋狂地疏遠自然、掠取自然。生活中的女性一般是感性至上，相較于男性他們也更喜歡融入自然，期望與自然共語，她們享受微風在耳邊吹拂，樹葉沙沙作響的聲音，可以說女性天生就是與自然交織融合，與自然緊密相連，女性的很多悲劇命運也與自然相似。勞倫斯在其多部以描寫自然為主題的作品中都暗示著女性多舛的命運。最為著名的《菊花的幽香》中，作者借菊花盛開后又衰敗的過程，暗示著女主人公生活由幸福一步步變得不幸的過程。女主人公伊麗莎白對菊花情有獨鐘，她整個的婚姻、生育與生活都與菊花密不可分，花有靈性，女主人公在結婚生子時，菊花盛開，此時盛開的菊花暗示了她歡樂幸福的家庭生活。在女主人公的丈夫喝得酩酊大醉，此時夫妻倆的生活已經開始出現裂痕，所以雖然她口袋里插著菊花，顏色卻由原來的金黃色變成了陰郁的棕色，失去了原有的生機。在故事的最后，菊花瓶打翻了，女主人的尸體被抬回了家，她的生活不再溫馨幸福，菊花也就衰敗了。

我們再來分析一下勞倫斯先生的《戀愛中的女人》，戀愛總是美好的，但是期間也會夾雜些許苦澀，勞倫斯借自然描繪了戀愛中的人們的不同表現。愛情甜蜜的厄秀拉與戈珍姐妹，在杰拉德家的水上聚會中，乘船劃到湖泊中央，湖面被一片金光照耀，她們歡快地吮吸著新鮮自由的空氣，盡情地釋放著內心的自由和舒適，她們完全融入了大自然。在她們完全向自然敞開胸懷時，甚至開始裸體在叢林中奔跑，享受著自然帶來的心靈的解放。在自然中可以釋放快樂，當然也可以傾訴煩惱，文中也刻畫了來到自然的伯金，與姐妹倆不同，他是來排解愛情失敗后的憂郁，他期望得到自然的安慰。大自然當然沒有辜負他的期望，在這里他一掃之前的陰郁，開始變得再次充滿某種神秘的力量，生命力勃發，文中這樣寫道:“他脫去衣服，赤身裸體地坐在櫻草叢中，雙腳在花叢中柔滑而舒服地滑動，接著是雙腿、雙膝、雙臀，直到胳肢窩。”在這一片清涼里，他的全身變得妙不可言，一切變得微妙無比，自然之美讓他沉醉，煩惱一掃而光。勞倫斯對大自然中的山川河流、花鳥魚蟲的描述，都不是簡單刻畫，而是具有象征意味的，這些充滿隱喻的自然實體無不體現著作者的創作意圖。《白孔雀》中他用令人討厭的白孔雀隱喻同樣令人討厭的萊蒂一類的假文明女人。在《虹》中他用銀白色的月光象征厄休拉渴望獨立、渴望自主，在厄休拉生病痊愈睜開眼所見的第一件事物，就是“水”和“火”合二為一形成的一道美麗的彩虹，讓她大為驚喜。

三、勞倫斯作品中的女權主義

勞倫斯先生是一個寫實主義的詩人、文學巨匠，他喜歡描繪女性，也塑造了眾多的成功女性，但是他并不回避她們的缺點，也不會放大她們的優點，勞倫斯筆下的女情，更貼近實際，這些女性在追逐愛情的過程中雖然有過自我的迷失，但是她們不曾失去心里的那份純真，她們不停地努力，渴望找到真正的解放。像《兒子與情人》中的米麗安就代表了勞倫斯先生筆下的這類女性。米麗安雖然深愛著保羅，但是根深蒂固的宗教思想，讓她不能自己決定自己的愛情，她認為神才是主導一切的，她和保羅的愛情必須要得到上帝的認可。所以，在正常人眼里神圣純潔的愛情變成了一件難以啟齒的事情，作為一個沒有正常情欲的清教徒，她想克制卻無法抵制來自心底對愛情的無限向往，但是她又會把自己的愛情局限于純潔的精神戀愛，她不期望有她認為的骯臟的肉體行為。事情的發生總是無法掌控，開始的時候保羅同意她這樣的清規戒律，但是經過一段時間的交往，保羅在經過了身心和事業的成長，他開始排斥他與米麗安的愛情，男權意識膨脹的保羅開始向米麗安提出分手。但此時的米麗安已經開始全身心投入了與保羅的愛情，突如其來的分手讓她痛苦不堪，保羅在與米麗安分手后得到了暫時的安寧和滿足，米麗安卻墜入悲劇的深淵無法自拔。在這段愛情里，沒有誰是勝利者，他們都是宗教倫理下的悲劇犧牲品，她們都寄希望通過改變對方來讓自己的愛情圓滿，卻不從自己做起。所以保羅注定得不到肉體的滿足，更不用說得到愛情精神的享受。米麗安固執的封建理念、不健全的愛情觀念、壓抑的情愛欲望，讓她只能是一個人性殘缺的清教徒，是一個失去自己真正愛的人的孤獨者，成為這場愛情最大的受害者。在那個社會下，性別的差異使他們不得不堅守自己的觀念，無論是男權還是女權，如果有一方過于膨脹，那么男女之間的平衡就會被破壞，寄希望通過別人來改變自己的命運，無論何時都不可能實現，人類仍需自我救贖。這是勞倫斯在探討社會發展、渴望人類和諧的又一獨特思路，人類自我完善、自我救贖不可能一蹴而就，這條道路依然漫長。

作者：楊喜蘭 單位：哈爾濱工程大學 外語系