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西方設(shè)計注重對實體的描繪，其體積大小、空間深度以及色彩規(guī)律等方面，是一種著重表現(xiàn)形式的藝術(shù)方式。而中國繪畫講究“氣”，是一種發(fā)自內(nèi)心直覺感受的審美標準。1．4西方藝術(shù)文化強調(diào)靈感來自于人的本能，中國藝術(shù)文化強調(diào)人文學識的修養(yǎng)新時代的設(shè)計意識是將外來藝術(shù)和民族傳統(tǒng)文化相結(jié)合，對于外來優(yōu)秀的文化不應(yīng)該只停留在表面的照搬，而是要進行內(nèi)在精神文化的融合，在理解和研究的基礎(chǔ)上再進行藝術(shù)的創(chuàng)新與創(chuàng)作。書籍裝幀設(shè)計中的民族文化精神不能只是新舊組合的簡單相加，在追求淡雅“書卷氣”的同時也需要強烈的視覺沖擊，這種精神的融合比單純的照搬要深刻的多，如果只停留在表面的照搬只會使中國的裝幀設(shè)計走上套路化的模式。要設(shè)計出真正的具有現(xiàn)代風格的民族化裝幀作品，就必須要深入的了解傳統(tǒng)文化精神，結(jié)合西方現(xiàn)代文化元素，在設(shè)計中自然流露。如打破中西文化隔閡的陳幼堅先生，其作品給人以很中國但又很國際的感受，以一個中國人的眼光去審視西方文化，將博大精深的傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計理念融合，創(chuàng)造出許多令人驚嘆的作品。

藝術(shù)是具有時代性的，書籍設(shè)計也一樣，隨著全球化時代的到來，同時也帶來了西方科學技術(shù)，新的設(shè)計技術(shù)，新的材料新的工藝，成為書籍設(shè)計的物質(zhì)保證。新的設(shè)計技術(shù)為設(shè)計注入新的活力，讓讀者在閱讀過程中感受到時代的氣息，讓設(shè)計者的思想得到完美的發(fā)揮和有更廣闊的創(chuàng)作空間。在我國古代，由于科技的限制，手工藝品是最為廣泛的，涉及到社會生活的每一個方面，上至君王的生活用品下至民間的鍋碗瓢盆都是由手工藝者提供生產(chǎn)。但是隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，手工藝的生產(chǎn)受到了沖擊。傳統(tǒng)手工藝以手工生產(chǎn)為主，相對于工業(yè)化的批量生產(chǎn)而言具有價格高數(shù)量少生產(chǎn)時間長等問題，在市場經(jīng)濟中必然會陷入困境。歷史上，傳統(tǒng)手工藝是重要的生活來源和經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。今天，人們已意識到傳統(tǒng)手工藝為地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)增加吸引力和魅力，手工藝仍然是工業(yè)化生產(chǎn)社會中不可缺少的一部分。傳統(tǒng)手工藝不僅只是一種勞作方式，還是一種歷史文化，需要原汁原味的保存和傳播下去。面對滿是電子化信息的時代，書籍作為傳統(tǒng)的信息載體面臨了眾多挑戰(zhàn)，將書籍裝幀藝術(shù)從疲意的現(xiàn)代科技化設(shè)計中解放出來，回歸到最初的書籍裝幀手工藝術(shù)狀態(tài)，更貼近感受書籍裝幀藝術(shù)給我們帶來的閱讀享受。

民族文化是指民族群體在特定的環(huán)境中，共同的生產(chǎn)、生活過程中形成的行為、思維、價值方式的總和，是生活習慣、信仰、文化風俗等集中體現(xiàn)，是一個民族的重要特征。當商業(yè)化時代來臨的時候，將民族傳統(tǒng)文化在一定的條件下轉(zhuǎn)化成民族文化資源，如何有效地利用民資傳統(tǒng)文化資源，是每一個設(shè)計者不得不思考的問題，充分利用這些資源是應(yīng)對西方強勢文化殖入的有力武器。人們對于美的認識是由外至里，由淺入深的。具體來說是先從視覺感受到事物的外表形象，從而得到一個感性的初步認識，通過深入了解事物的本質(zhì)而感悟到其內(nèi)在的精神意識。民族傳統(tǒng)文化需要傳承和發(fā)揚，如果民族文化融入現(xiàn)代設(shè)計中不失為一種全新的傳播方式，給民族傳統(tǒng)文化語言和現(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計找到一個契合點，那么書籍就承載著民族傳統(tǒng)文化走向世界。如何將民族文化恰當?shù)娜谌氲浆F(xiàn)代書籍裝幀設(shè)計中，就要努力尋找各種融合方式：

1民族傳統(tǒng)文化的形式化轉(zhuǎn)換

說起民族傳統(tǒng)文化，人們通常會想到一些具有中國特色的物品和圖形，如中國特有的龍形鳳形圖案，聞名世界的中國瓷器，氣勢磅礴的敦煌壁畫，蒼勁有力的中國書法等等。將這些民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計元素結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計中是現(xiàn)代設(shè)計一種常用的設(shè)計手法。但是民族傳統(tǒng)文化作為設(shè)計元素結(jié)合到現(xiàn)代設(shè)計中并不是簡單的照搬和生硬的拷貝，只有深入了解民族傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上進行改造、借鑒、升華，再與西方先進文化相結(jié)合，既不會失去民族傳統(tǒng)文化本身的特色，也使得民族傳統(tǒng)文化元素成為設(shè)計中的一個醒目的亮點和創(chuàng)新點。

2民族傳統(tǒng)文化以符號化形式融入

在中國民族傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)圖形中的吉祥類圖形占有很大比例，吉祥圖形是中國傳統(tǒng)文化的一道獨特風景，隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，世界對中國民族傳統(tǒng)文化有了新的認識和濃厚的興趣，許多設(shè)計領(lǐng)域都悄然興起了一股“中國風”。中國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計領(lǐng)域的運用令人眼前一亮。

3民族傳統(tǒng)文化的意韻化

以現(xiàn)代的審美觀去審視民族傳統(tǒng)文化就需要充分理解民族傳統(tǒng)文化的“意”和“神”，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中得到更新。如傳統(tǒng)文化中的太極圖形講究的是陰陽和諧的理念，設(shè)計師借鑒其內(nèi)在理念，強調(diào)其和諧、動態(tài)形式美，摒棄在設(shè)計中直接運用太極圖形。飛速發(fā)展的當代，民族傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的融合可以通過設(shè)計者進行改造，并運用到各個設(shè)計中去。傳統(tǒng)文化不應(yīng)該只是一個固定的模式，如果硬套在西方現(xiàn)代設(shè)計中，讓人感覺空而無物。傳統(tǒng)文化也不是特定的某一物品或者圖形，而是其所包含的內(nèi)涵和意境，一個民族傳統(tǒng)文化不能僅僅局限于幾個單純的應(yīng)用元素，這提醒我們要正確的審視民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，把它們更好的融入現(xiàn)代設(shè)計中，同時民族傳統(tǒng)文化也是豐富的創(chuàng)作源泉，通過挖掘其精神內(nèi)涵，從中創(chuàng)作出更好的題材，向世界展現(xiàn)出自己獨特的民族魅力，這是中國書籍裝幀設(shè)計擺脫西方設(shè)計話語的唯一途徑，也是書籍裝幀設(shè)計的發(fā)展潮流。（本文作者：向硯單位：華中師范大學武漢傳媒學院）